探析人工智能對(duì)文學(xué)的影響

劉佳楠

摘要：人工智能時(shí)代的到來(lái)，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。人工智能機(jī)器人創(chuàng)作的文學(xué)作品對(duì)于文學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。人工智能拓寬了文學(xué)的“生產(chǎn)方式”，給傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了一定的沖擊。本文針對(duì)人工智能在文學(xué)領(lǐng)域的影響進(jìn)行分析，以期對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)一定的反思。

關(guān)鍵詞：人工智能;文學(xué);傳統(tǒng)文學(xué)

一、人工智能概述

人工智能是上世紀(jì)中葉以來(lái)產(chǎn)生的新型學(xué)科。它通過(guò)模擬人的思維和感覺(jué)過(guò)程或規(guī)律，產(chǎn)生類(lèi)似人的某些智能的一門(mén)科學(xué)。人工智能應(yīng)用廣泛，目前已經(jīng)被應(yīng)用于制造、物流、家具、教育等各個(gè)領(lǐng)域。去年機(jī)器人小冰創(chuàng)作了第一部詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，這是人工智能領(lǐng)域與文學(xué)創(chuàng)作的第一次結(jié)合，對(duì)文學(xué)領(lǐng)域的影響巨大。

二、人工智能對(duì)文學(xué)的影響

（一）拓寬了文學(xué)創(chuàng)作的“生產(chǎn)方式”

以往的文學(xué)創(chuàng)作由人來(lái)完成，進(jìn)入人工智能時(shí)代，機(jī)器人便能夠通過(guò)搜索大量的數(shù)據(jù)庫(kù)而完成文學(xué)創(chuàng)作，成為新型的文學(xué)生產(chǎn)方式[1]。正如最新出版的機(jī)器人小冰的詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》一樣，是完全由機(jī)器人所創(chuàng)作的作品。粗略地閱讀機(jī)器人所創(chuàng)作的文學(xué)小詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)機(jī)器人的文學(xué)生產(chǎn)注重音律、音節(jié)的押韻對(duì)偶，完全參照寫(xiě)作詩(shī)詞的正確步驟進(jìn)行。但是，細(xì)細(xì)品味它們的詩(shī)詞，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)不住細(xì)細(xì)推敲。值得思考的是，如果人類(lèi)文學(xué)都是以機(jī)器人的文學(xué)作品作為市場(chǎng)主力，人類(lèi)閱讀機(jī)器人所創(chuàng)作的文學(xué)作品，那么，勢(shì)必導(dǎo)致人類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作多了一種“生產(chǎn)方式”，卻無(wú)法提高人類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作的思想高度。機(jī)器人的創(chuàng)作方式是一些詞語(yǔ)的堆砌，內(nèi)容中并沒(méi)有真情實(shí)感，缺乏生活的感受與思考。對(duì)于人類(lèi)文明的發(fā)展是沒(méi)有多大的作用的。因此，機(jī)器人創(chuàng)作文學(xué)作品只是讓文學(xué)創(chuàng)作多了一種“生產(chǎn)方式”，并不能讓這些文學(xué)作品永世留存，不具備更高的文學(xué)價(jià)值。

人工智能對(duì)于另一種文學(xué)創(chuàng)作具有一定的作用，那便是網(wǎng)文與編劇工作。因?yàn)橐恍┚W(wǎng)絡(luò)文學(xué)靠的是情節(jié)發(fā)展與詞語(yǔ)搭配。也就是文學(xué)創(chuàng)作的模式化更加固定化，人工智能化也就越強(qiáng)。也就是人工智能能夠取代一些通俗文學(xué)，但是，想要獲得文學(xué)的高度是未必可行的。

（二）降低了文學(xué)欣賞與創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)和門(mén)檻

著名作家韓少功曾說(shuō)：“文學(xué)之所以區(qū)別于下棋和揪魔方等一般娛樂(lè)，就在于文學(xué)長(zhǎng)于傳導(dǎo)價(jià)值觀。好作家之所以區(qū)別于一般‘文匠，就在于前者總是能突破常規(guī)俗見(jiàn)，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)真善美，守護(hù)人間的情與義。”而對(duì)于只是學(xué)習(xí)了其他著名詩(shī)人作品的小冰來(lái)說(shuō)，她很難跳出那些著作的“框架”，創(chuàng)造出讓人眼前一亮的作品，就更不必談向讀者傳遞價(jià)值觀了[2]。若小冰只是一昧地“模仿”，那么她寫(xiě)出的詩(shī)歌就很難推動(dòng)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步，更不可能給文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域帶來(lái)一場(chǎng)顛覆性的變革。值得思考的是，如果將來(lái)人們習(xí)慣、接受并采納了人工智能創(chuàng)作的詩(shī)歌，欣賞文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)和門(mén)檻將逐步降低，那么傳統(tǒng)詩(shī)歌的正統(tǒng)性也將被破壞和遺忘，這不僅是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的一次退化、個(gè)人與國(guó)家的一次退化，更是人類(lèi)文明傳承上的一次退化。

機(jī)器人小冰所創(chuàng)作的文學(xué)詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，在一些普通讀者看來(lái)并不能區(qū)分這個(gè)作品不是出自人類(lèi)之手，而具備一些詩(shī)歌修養(yǎng)的人群便很容易辨別?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)上流行著各種偽詩(shī)歌、口水詩(shī)等作品，也大受讀者喜歡。這些作品的誕生無(wú)異于讓普通讀者難以區(qū)分辨別一首詩(shī)歌的創(chuàng)作者是機(jī)器人還是優(yōu)秀作者。人工智能文學(xué)的創(chuàng)作是帶有機(jī)械性的模仿與重復(fù)，文學(xué)欣賞價(jià)值不高。人工智能文學(xué)的誕生無(wú)異于降低了文學(xué)欣賞與創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)和門(mén)檻，干擾了一般讀者的文學(xué)修養(yǎng)的提升。

三、對(duì)人類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作的啟示

（一）深挖文字背后的思維與情懷

“黃昏里來(lái)了一碗茶＼回家一齊看——＼嘴里的妻子已失去了＼讓野火的人們＼風(fēng)景如風(fēng)車(chē)?yán)镆煌氩铔觯苁巧倌甑墓适拢芑丶乙荒甑臅r(shí)候＼我猜我也一例有敵騎的呼聲響?！边@首詩(shī)是小冰詩(shī)集里的其中一篇——《黃昏里來(lái)了一碗茶》。從詩(shī)中可以看出盡管小冰深度學(xué)習(xí)了眾多詩(shī)人的寫(xiě)作手法和寫(xiě)作風(fēng)格，但仔細(xì)閱讀，不難發(fā)現(xiàn)，小冰所寫(xiě)詩(shī)句經(jīng)不起推敲，外行人乍一看會(huì)覺(jué)得還不錯(cuò)，但詩(shī)人或?qū)I(yè)文藝評(píng)論者一眼便能看出其詩(shī)中的紕漏[3]。小冰所寫(xiě)的詩(shī)每一句之間都沒(méi)有必然的聯(lián)系，缺乏一定的邏輯性，讓人讀完有一種莫名其妙的感覺(jué)。詩(shī)中大多用一些朦朦朧朧的詞語(yǔ)，但大多為單純的意象疊加，缺乏詩(shī)歌應(yīng)有的意蘊(yùn)，無(wú)法給人以美的感受，缺乏藝術(shù)和審美的價(jià)值。由此看來(lái)，人工智能在寫(xiě)詩(shī)技術(shù)上的欠缺與不成熟以致其詩(shī)句給人一種非真實(shí)感和距離感。

形成鮮明對(duì)比的是，專(zhuān)業(yè)詩(shī)人的詩(shī)作往往于一詞一字、于細(xì)節(jié)中見(jiàn)真情。舒婷在《船》中寫(xiě)道：“只在離它幾米的地方＼破浪喘息著＼水鳥(niǎo)焦灼地?fù)浯虺岚颍軣o(wú)限的大海＼縱有遼遠(yuǎn)的疆域＼難道飛翔的靈魂＼將終身臨禁在自由的門(mén)檻。”，舒婷以船自喻，通過(guò)“焦灼”、“臨禁”等詞語(yǔ)表達(dá)她對(duì)夢(mèng)想的追求以及夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)遙不可及的一種狀態(tài)和心境[4]。真正的詩(shī)人往往通過(guò)詩(shī)句、作詩(shī)風(fēng)格和詩(shī)歌題材或淺顯或隱蔽的表達(dá)內(nèi)心豐富的情感，他們的詩(shī)句常常會(huì)引起讀者共鳴。而人工智能呢？其本身是為了作詩(shī)而作詩(shī)，而非為了表達(dá)情感而作詩(shī)，人工智能可以模仿寫(xiě)詩(shī)的技巧與風(fēng)格，卻模仿不了人內(nèi)心豐富的思想情感，亦無(wú)法掌握人的生存美感以及情感意志的隨時(shí)變化。因此，有不少人稱小冰的詩(shī)句為“文字游戲”。

（二）保持作品創(chuàng)作的創(chuàng)新性

文學(xué)理論家錢(qián)谷融早在上個(gè)世紀(jì)50年代初便提出過(guò)“文學(xué)是人學(xué)”的理論，也就概括地說(shuō)明了文學(xué)是反映人類(lèi)復(fù)雜靈魂與思想的事物，唯有反映出靈魂要素，才能永葆文學(xué)之花永開(kāi)不敗。人工智能所創(chuàng)作出的文學(xué)作品缺乏人類(lèi)的靈魂，缺少人類(lèi)的思想內(nèi)涵。機(jī)器人所能創(chuàng)作的文學(xué)作品只是從已經(jīng)誕生的文學(xué)作品中去搜集相關(guān)的資料與句段，進(jìn)而通過(guò)人工智能計(jì)算與詞語(yǔ)堆砌的方式創(chuàng)作作品。真正的文學(xué)創(chuàng)新還是在于人類(lèi)，人類(lèi)文學(xué)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)在于人類(lèi)的創(chuàng)新。

人工智能并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)工具，而是獲取了大量的現(xiàn)代社會(huì)信息，與現(xiàn)代社會(huì)具有高度的同構(gòu)性，本質(zhì)上是具有理性的產(chǎn)物?，F(xiàn)代社會(huì)注重的也是理性思考，人工智能所創(chuàng)作的文學(xué)作品也是趨向于一個(gè)理性發(fā)達(dá)、情感淡漠的“人”。而文學(xué)創(chuàng)作需要的不僅僅是理性，還需要融合人類(lèi)的思考與情感，才能碰撞出火花，創(chuàng)作出令人共鳴的好作品。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人工智能文學(xué)與人類(lèi)文學(xué)有著很大的差別，也是人類(lèi)文學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容，需要具備人性思考。在文學(xué)創(chuàng)作中不斷地進(jìn)行人性思考，不斷地創(chuàng)新，是人類(lèi)文學(xué)的重要內(nèi)容。因此，文學(xué)創(chuàng)作需要保持創(chuàng)新性，才能做到無(wú)法替代。

四、結(jié)語(yǔ)

人工智能時(shí)代是一個(gè)新的社會(huì)時(shí)期，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了巨大的影響與轉(zhuǎn)變。人工智能時(shí)代下的機(jī)器人所創(chuàng)作的詩(shī)集面世，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)重磅信息，對(duì)于文學(xué)發(fā)展也有著深刻的影響。人工智能機(jī)器人的文學(xué)創(chuàng)作成為新型的生產(chǎn)模式，對(duì)于一些模式化的文學(xué)創(chuàng)作是具有一定的作用，例如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注重情節(jié)設(shè)定，以及編劇工作需要大量的情境設(shè)定，都可以借助人工智能技術(shù)而獲得高效率的工作。同時(shí)，人工智能文學(xué)也降低了文學(xué)的欣賞與創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，讓閱讀者難以區(qū)分作品的創(chuàng)作者，也會(huì)很大程度上降低閱讀者的文學(xué)素養(yǎng)。對(duì)于文學(xué)發(fā)展是具有一定的負(fù)面作用。人工智能文學(xué)的到來(lái)無(wú)法避免，需要認(rèn)真認(rèn)清人工智能文學(xué)，做好人類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作，留下更多寶貴的文學(xué)經(jīng)典。人類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作注重的人性，這些是人工智能文學(xué)所缺乏的溫度。因此，文學(xué)創(chuàng)作需要深挖文字背后的思維與情懷，以及保持作品的創(chuàng)新性。這些都是人工智能無(wú)法取代的內(nèi)容，需要文學(xué)創(chuàng)作者傾注更多的心血去創(chuàng)造有血有肉、有靈魂的文學(xué)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊守森.人工智能與文藝創(chuàng)作[J].河南社會(huì)科學(xué)，2011 （01）：194-199.

[2]劉春.當(dāng)文藝創(chuàng)作遇上人工智能[J].視界觀，2017.

[3]羅先海.人工智能與未來(lái)文學(xué)[J].長(zhǎng)江文藝評(píng)論，2017 （05）：15-20.

[4]王明憲.人工智能文學(xué)離我們還遠(yuǎn)嗎[J].博覽群書(shū)，2018.