掙脫人生枷鎖 奔向理想之境

李琴

摘要：毛姆被稱為“故事圣手”，具有高超的創(chuàng)作技巧，故事情節(jié)充滿懸念和驚喜，人物形象豐滿，語言睿智風趣，故事情節(jié)大都取材于生活，卻常在不動聲色敘述中，蘊含著對人性問題的探索。毛姆用一雙犀利的眼睛，一把鋒利的手術刀，一手流暢的文筆，把人性中的壓抑、欲望、瘋癲、追求、迷失、執(zhí)著等描述的淋漓盡致，對故事人物特點進行了深刻剖析，使讀者產生對當代社會中人性的冷靜和深入思考。

關鍵詞：毛姆;理想;人性

威廉·薩姆塞特·毛姆是英國現代著名作家，他的小說故事性強，文筆幽默風趣，人物塑造個性鮮明，故事發(fā)展常常超出讀者想象力。選取的人物通常是生活底層或者不起眼的小人物，因為生活在底層，無權無勢，無力改變現狀，沖破牢籠的力量來自社會的嘲諷和不解，生活的壓抑，內心的渴望，最終演變成看似瘋狂舉動，實際上是毛姆借助于小說人物而深刻剖析了特定歷史條件下的人性。無論是從語言文字，人物設定，敘事手法和技巧，作家尤其注重深入探索人性的復雜性與矛盾性，彰顯出人物在當時的社會背景下，人性的的鮮明的個性特色。

古往今來，前赴后繼的理想主義者他們或以超然之態(tài)與理想相擁而亡，或在對其遙遙相望之中耗盡一生。毛姆小說《月亮與六便士》是他最重要的長篇小說代表作之一，書中的人物查理斯·思特里克蘭德，他與大多數理想主義者有著相似的人生軌跡，卻有著與他們不同的精神世界。他們有著相似的軀殼，他是個直到死前依舊令人無法喜歡的行為怪異荒誕的理想家，性格冷漠偏激，外表骯臟邋遢，內心極度壓抑，渴盼掙脫世俗的枷鎖，獲得自由?！对铝梁土闶俊愤@本小說的名字，通常的理解是：六便士是英國價值最低的貨幣，代表著卑微與現實;而月亮代表了崇高的理想，代表了詩和遠方。也可以理解為，兩者形狀都是圓的，都發(fā)出銀色的光，但是它們卻有本質的不同，象征了理想與現實，代表了兩個不同的價值觀，“像很多年輕人一樣，終日仰慕月亮，卻沒有看到腳下的六便士銀幣”。

一、西方文學與哲學中對人性問題的探索

在西方文學中對“人性”問題的探索從未停止過。從精神分析的角度來說，“人性”就是人的本性、本能，本能是支配人的行動的最大的一個推動力，每個人都有人性，包括人的性格特征和氣質特征等等，“人性”問題的核心是對人的自然原欲的認識和態(tài)度。關于人性問題的探索主要有兩個來源，一個是發(fā)源于古希臘-羅馬文學，另一個發(fā)源于希伯來-基督教文學，西方文學不同流派和思潮始終蘊含和貫穿著對“人性”問題的關切。

十九世紀，當英國資本主義大發(fā)展帶來了社會的精神和道德危機時，19世紀英國詩人和批評家馬修·阿諾德在他的名著《文化與無政府狀態(tài)》中指出應該提倡希伯來精神和希臘精神并重，并認為它們對規(guī)范英國社會言行和提高國民素質的重要性。兩希文化對于西方文明無疑是不可或缺的，但是它們也各有負面作用。希臘文化，追求自由精神，它熱愛的是理性，講究人性的自然發(fā)展;希伯來文化，強調道德規(guī)范，它鐘愛的是神性，講究人性的約束和克制。

柏拉圖做過這樣的闡釋，他認為思想，或者稱為精神世界，才是真正的現實，才是不變化的、永恒的。而與精神對立的，通過感官感受到的世界是變化不定的。因此，通過感性得到的是短暫的、臨時的概念，人類靠它無法真正認識世界。也即相對于精神而言，物質現實總是一種蛻化和腐敗。因此，判斷事物的好壞的標準必然是它是否非常接近理想中的原來的模樣。這就不難解釋毛姆筆下的人物思特里克蘭德為什么會為了實現自己的夢想，拋家棄子，輾轉流離到荒蕪的塔西提島。毛姆通過思特里克蘭德這個人物來體現人的復雜性和矛盾性，為了達到理想之境，外在表現可以是一種瘋癲的狀態(tài)，而這恰是人性的外溢和體現?，F實的物質世界是精神世界的一種臨摹和映射，但是總是比它的原版，精神理念要低一等。

二、《月亮與六便士》對人物性格的描寫

故事主人公英國畫家思特里克蘭德以法國后期印象派大師保羅·高更為原型塑造的人物，取材于現實生活，人物刻畫平凡而又個性鮮明，給讀者帶來真實感，在順其自然的情節(jié)中穿插著驚喜和懸念的情感，令人訝異的人物性格，跌宕起伏的情感發(fā)展，令讀者讀后感同身受，意猶未盡。事實上，小說情節(jié)并不復雜，沒有過多的生活矛盾，就是講述幾個人的人生軌跡。

小說人物主要人物思特里克蘭德他最初是一個生活平凡，性格孤寂冷漠的證券經紀人，后來選擇離開文明社會，離開安穩(wěn)舒適的家庭，離家之后生活潦倒，流落巴黎，經過多年浪跡終流落到遙遠的南太平洋塔希提島。在那里終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術氣質的氛圍。為掌握繪畫技巧，艱苦奮斗，日夜處于煎熬中，最終畫出一幅幅使后世震驚的杰作。在他染上麻風病雙目失明之前，他在自己房間的四壁上畫了一幅表現伊甸園的偉大作品，然而，當他實現了自己的這一理想時，在臨死前卻命與他同居的土著女子在他死后將畫作化為灰燼。

小說中“我”對思特里克蘭德的最初印象是從與其妻子的對話中就刻畫出的，“你知道，他一點兒也沒有文學修養(yǎng)”“他在證券交易所干事兒，是一個典型的經紀人?！薄拔覄偤檬撬钠拮印Ｎ液芟矚g他?！薄八幌爰俪渥约河惺裁床湃A。就是在證券交易所里他賺的錢也不多。但是他心地非常善良。”妻子對丈夫的描述很難看出有多少情感的成分，完全像描述一個與她毫不相干的人。下意識地表達了她的丈夫沒有情趣，卻很安全。而當“我”見到思特里克蘭德本人時，只見他長得魁梧壯實，晚禮服穿在身上有些笨拙，像一個裝扮起來參加宴會的馬車夫?！八稽c兒也沒有社交本領”“我”也不再奇怪為什么思特里克蘭德太太談起他來總是有些不好意思了，對于一個想在文學藝術界取得一個位置的女人來說，“他是很難給她增加光彩的?！薄八徊贿^是一個忠厚老實、索然無味的普通人?！钡酱藭r，應該看出來思特里克蘭德身處在這樣的氛圍中，無異于身負精神枷鎖，不得不恪守世人公認的平凡，維護家庭的平衡，讀者就不難理解他怪異、自私、孤僻、偏執(zhí)的原因。而他后來突然棄家出走，是內心人性復蘇的自然選擇，若要自己靈魂發(fā)光他只能選擇逃離這個精神的牢籠。

“我”第一次在宴會見到思特里克蘭德時，“我”冷眼旁觀，他在宴會上的種種表現“不冷不熱”的握手，“禮貌”的微笑，與宴會氛圍保持一致，一方面只為配合太太維護表面的平和融洽，展示良好的家庭關系;另一方面，與這個格格不入的世界保持一定的距離。他明白，在他所生活的世界里，他即便抗拒也無力掙脫，他需要恪守做一個平凡人的規(guī)則。而在不得不與所謂的社會名流匯聚時，他又刻意疏離他們，竭盡全力保護內心最本質的天性。從作者最初與他接觸對他形成的看法，與他后來離家出走后瘋癲潦倒形成巨大反差的形象中，可以想象為了保持家庭關系表面的和諧幸福承受他所承受的壓力。他需要從這個封閉的牢籠中掙脫，讓躁動不安的靈魂找到一個自我釋放的出口---畫畫。

如弗洛伊德的理論：“在無法抑制本我強大影響的情況下，一個男人通常會將他的本能欲望轉向一個更為崇高的領域來釋放，比如藝術”思特里克蘭德的突然離家出走也充分印證了這一點。他的離開不是因為對家庭生活的不滿，不是對社會的失望，也并非事業(yè)遭受打擊，而是不愿如此平庸地生活，他需要一個過程，釋放靈魂的一場旅途。他選擇了畫畫，即使他的工作原本與畫畫毫不沾邊，如他所說從小也沒有天賦，但是他需要一場狂放不羈的，自我釋放的冒險之旅。

三、人性與道德的沖突

思特里克蘭德和勃朗什·施特略夫兩個角色都是受人恩惠卻恩將仇報的人物。小說主人公性格怪異，非常自私，他同挽救了其性命的荷蘭畫家的妻子私通，結果導致他的救命恩人家破人亡。讀者可能會很鄙視這個人物，但是卻不能不佩服他的毅力與才能，佩服他為實現理想執(zhí)著的精神。正如作者說的那樣：“一個惹人嫌的人，但我還是認為他是一個偉大的人?！彪m然主人公行為怪異，不符合人類的道德標準，違法常規(guī)。在《康德談人性與道德》這本書中寫道“有兩種東西最能深深地震撼我們的心靈。一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德準則。”這同樣令人想起電影《英國病人》，電影改編自加拿大作家邁克爾·翁達杰的小說，其中令人印象深刻的是影片對戰(zhàn)爭、人性及愛情的深刻揭示。故事以人性與愛情都成為主調，以各種矛盾交織碰撞的戰(zhàn)場為背景，他讓男人和女人依然擁有夢想。影片導演明格拉剝去責任、義務、光榮、國家等層層外衣，直搗人性和情感的內核，深入揭示個人如何在特定的境遇中尋求希望以救贖靈魂，探討了在消減一切外加力量的情形下，人最本真的一面，闡釋了人無論處在怎樣的困境當中，應當勇于直面自己的內心，爭取自己所渴望的，以告慰自己的靈魂。正如在小說《月亮與六便士》中思特里格蘭德對自己學畫畫的動機的自述：“我告訴你我必須畫畫兒。我由不了我自己。一個人要是跌進水里，他游泳游得好不好是無關緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死”。

四、結語

以上通過對小說中人物性格的剖析，使得對思特里克蘭德這一典型人物形象有了更加深刻的認知與思考，從小說人物身處的社會環(huán)境，故事發(fā)生的機制，作家向讀者真實地展示了人類最本質地精神訴求，凸顯了對人性的關懷與尊重。思特里克蘭德懷揣夢想，掙脫人生的枷鎖和精神的鐐銬，以付出生命為代價，去追尋和實現一生的夢想。這對于在日光下和夜幕中奔波的現代人，是否也在頭頂的月亮與腳下的六便士之間徘徊，是否在匆忙趕路中丟掉了親情、愛情、精神、靈魂，在現實與夢想之間難以取舍，從這一精神內涵上講小說仍然具有極大的現實意義和研究價值。

參考文獻：

[1]威廉·薩默賽特·毛姆.月亮與六便士[M].傅惟慈譯，上海譯文出版社，2009：27，32，71.

[2]康德.康德談人性與道德[M].石磊譯.天津社會科學院出版社，2014.