從個體心理看《溫柔之歌》中邊緣女性的社會融入困境

唐歡

摘要：萊拉·斯利馬尼擁有摩洛哥和法國雙重國籍，其作品《溫柔之歌》獲得2016年法國龔古爾文學(xué)獎。小說取材于真實事件，通過剖析保姆露易絲的精神世界，描述當(dāng)代邊緣女性的社會融入困境。本文從個體心理角度解讀邊緣女性陷入社會融入困境的原因：情感缺失和自我價值無法實現(xiàn)，進(jìn)而透視接受孤獨、自我認(rèn)可和提升自我三條途徑以消除自我邊緣化，從而擺脫邊緣女性社會融入困境。

關(guān)鍵詞：社會融入困境;邊緣女性;個體心理

《溫柔之歌》（Chanson Douce）極具社會現(xiàn)實感，取材于一名多米尼加共和國保姆的真實故事。作者以此為靈感及素材，通過描寫巴黎城中一個普通資產(chǎn)階級家庭和一位“完美”保姆露易絲的日常生活，窺視其精神世界。以家庭為社會的縮影，用露易絲融入雇主家庭的失敗來投射邊緣女性的社會融入困境，凸顯個體心理上的困境，揭示當(dāng)今社會中邊緣女性的社會融入困境及其導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。作品深受讀者喜愛，獲獎前銷量已達(dá)7.6萬冊，但國內(nèi)外研究成果中對有自身特殊性的邊緣女性群體的關(guān)注不多，針對微觀層次和個體層面上的研究則甚少。本文擬從上述角度出發(fā)，立足于邊緣女性個體，側(cè)重剖析其心理困境，從微觀上具體探討邊緣女性融入社會的途徑，以冀拋磚引玉。

一、邊緣女性社會融入困境的表現(xiàn)

《溫柔之歌》中的保姆露易絲是深陷社會融入困境中的邊緣女性的典型代表。德國心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟卣J(rèn)為邊緣人對兩個社會群體的參與都不完全是處于群體之間的人。露易絲雖然在兩個社會群體中穿梭行走，但既沒融入主流社會（對她而言，是新的社會），也回歸不到非主流社會（即她所生存的原有社會）。帕克在1928年發(fā)表的《人類的移民與邊緣人》中提出了“邊緣人”的生存狀態(tài)，認(rèn)為他們一般是“焦慮不安、適應(yīng)不良，既渴望成為新群體成員但又遭排斥”。[1]露易絲一直在困境中掙扎，尋求出路，最終尋求無果，釀成悲劇。職業(yè)困境：露易絲從事邊緣性職業(yè)（保姆），社會存在感低。首先，露易絲處于家庭中的邊緣地帶，是最熟悉的陌生人。她時而是一個可有可無的陌生人，時而是知曉家庭一切隱秘生活的必不可少的家庭助手。雇主家庭對保姆知之甚少，隨意使喚，而保姆卻十分了解甚至關(guān)愛家庭中的每個成員。邊緣女性在工作中得不到平衡的人際關(guān)系。其次，解雇是保姆進(jìn)入任何雇主家庭時就深知的宿命。她們循環(huán)往復(fù)地到每個家庭中做短期的一次性母親。由于女性天然的母性，她們總是傾注真心。孩子總要長大，所以保姆必須一次次地離開照顧已久的孩子。這類邊緣性職業(yè)和宿命是大多數(shù)邊緣女性的共同點：沒有一份穩(wěn)定長久的職業(yè)。邊緣女性總是賣力地工作，卻是在誰都能頂替的崗位上。邊緣女性在工作中，所感受到的被需求感也永遠(yuǎn)是短暫即逝的。社會忽視了其所作的貢獻(xiàn)和她們自身的存在價值。生活困境：露易絲的生活處于邊緣化狀態(tài)，自我存在感低。首先，露易絲一直是婚姻中的邊緣人，造成妻子身份邊緣化。丈夫杰克對她不僅沒有愛情，而且待她如透明人。杰克總讓她閉嘴，不發(fā)出一點聲音，企圖抹掉一切她存在的證明。女兒是兩人婚姻證明，杰克因此對女兒也反感憎恨。露易絲得不到作為一個妻子的存在感。其次，露易絲和女兒之間的親情稀薄，造成母親身份邊緣化。露易絲將所有母愛奉獻(xiàn)給了雇主孩子，而對自己的女兒苛刻、冷淡、嚴(yán)厲。女兒逐漸對母親失望、心寒、絕望。對露易絲而言，母親身份形同虛設(shè)，不曾真實存在過。除去工作和生活上的困境，露易絲精神生活單調(diào)乏味更加導(dǎo)致其空虛、孤獨和無助。露易絲總為別人而活，迷失自我、否認(rèn)自我。當(dāng)工作和生活中，同時失去了“別人”，她變得茫然慌亂，不知所措，她恐懼孤獨，想擺脫卻無法抽身。

二、陷入困境的原因

主流社會環(huán)境一定程度上阻礙了邊緣女性成功融入社會，但是邊緣女性個體心理和精神因素是不可忽視的重要方面。露易絲的兩大心理特點是：恐懼孤獨和厭惡自我。這也是邊緣女性的典型特征。此心理特點的元兇為情感缺失和自我價值無法實現(xiàn)。露易絲幾乎從未感受到愛和關(guān)懷，外部環(huán)境將她隔離在外，在家庭中也長期缺愛?！斑@一切都給路易絲帶來了巨大的且無法彌補的心靈創(chuàng)傷，是引發(fā)故事中最后悲劇的一個重要的原因?！盵1]情感缺失造成她恐懼孤獨，甚至失去愛人的能力，如她所說：“我將為不懂愛人而受到懲罰”。[2]霍妮闡述了女性常會具有的一些性格特點，例如對愛的神經(jīng)質(zhì)般的需求。這種需求表現(xiàn)為感受不到愛，女性就會感到沮喪和不安。事實證明女性對情感的需求強(qiáng)于男性。露易絲總是試圖惹惱丈夫，換取關(guān)注，即便有時遭到粗暴對待，也興奮不已。好友瓦法安慰她并為她做飯，四目相對，露易絲沒有絲毫感觸，內(nèi)心仍是一片荒涼。情感缺失造成露易絲喪失愛人的能力，形成自我邊緣化。

露易絲游離在主流社會和邊緣社會之中，遇到諸多困境，其自我價值無法得到實現(xiàn)。外界環(huán)境對邊緣人群生存困境進(jìn)行歸因分析時，往往對男性群體進(jìn)行外部因素歸因，對女性群體常進(jìn)行內(nèi)部因素歸因。露易絲也正是如此。首先，外界環(huán)境促使露易絲對主流社會和邊緣社會有比較和感知的差異。露易絲自認(rèn)主流社會文化是優(yōu)于自身所處的邊緣社會文化，主流人群優(yōu)于邊緣人群。其次，露易絲對自我價值無法實現(xiàn)進(jìn)行內(nèi)部歸因，她認(rèn)為這一切的不幸源于自身，所以極度厭惡自我。獨處時，她的腦海里不斷放映自己卑微低賤的片段。當(dāng)她在主流社會中時，她隱藏真實自我、處境、出身，千方百計在言語或行為上，表現(xiàn)得宛如一個真正的資產(chǎn)階級。這種撕扯的內(nèi)心使得露易絲活在面具下，始終處于精神高度緊張狀態(tài)。她的內(nèi)心深惡痛絕自身所處的環(huán)境、狀況、和自我。事實證明，女性往往將自我價值無法實現(xiàn)歸因于自身丑陋不堪，懷疑自我價值，厭惡自我。女性地位的不斷上升是主流社會的趨勢，邊緣女性受其影響。同時，現(xiàn)代社會把對人的認(rèn)可與經(jīng)濟(jì)成就和社會地位聯(lián)系起來，而邊緣女性處于劣勢地位，便陷入對自我的懷疑與否定中?，F(xiàn)代社會看似鏟除了男女不平等，但它實則在邊緣女性和主流社會人群之間豎立起一道隱形藩籬。

三、擺脫困境的途徑

斯利馬尼在頒獎現(xiàn)場說：“在我七八歲的時候，我已經(jīng)對保姆在家里的奇怪處境非常敏感。她們給我的感覺既像媽媽，又像陌生人。我總是被她們的困難處境和可能遭受的屈辱牽動?！笨梢娮骷覍ι鐣谌氲膶崿F(xiàn)路徑問題有深刻的思考，并通過自己的創(chuàng)作加以表現(xiàn)：首先，接受孤獨。孤獨是人的正常情感之一，人感到孤獨是必然且必需的。當(dāng)今社會是整體化和全球化的，邊緣女性由于自身的邊緣性，比主流群體更容易感受到孤獨。露易絲恐懼孤獨，渴望擺脫孤獨卻造成自我邊緣化。她恐懼孤獨，因此總是企圖依附于他人，而不是作為一個獨立個體，從依賴家庭到寄托雇主，希望落空之后便走向異化，不僅喪失了愛的能力，且極度厭惡自我?，F(xiàn)實社會中，眾多邊緣女性亦是如此，恐懼孤獨使其不斷尋找依附的對象，喪失了自我獨立性。接受孤獨表明接受自我作為一個獨立個體，并在群居群體中保留一份自我獨立的情感。只有接受孤獨和自我獨立，邊緣女性才能更好地融入主流社會。其次，自我認(rèn)可。自我認(rèn)可是個體對自己的一種贊同、許可的心理意向。自我認(rèn)可的過程是尋找作為一個人的自我意識、自信和自尊的過程。傳統(tǒng)社會中，女性在長期的男權(quán)壓制下，沒有文化，沒有自我，近乎“失語”，為了生存只能依附男人，依附婚姻，屈從于自身的處境和地位?，F(xiàn)代社會中的邊緣女性受到傳統(tǒng)思想的影響，同時在物質(zhì)文明和機(jī)器時代的大背景下，成為主流群體的附庸，喪失了自我，是被異化的物。小說中露易絲處在邊緣群體中，偽裝成上流社會中的一員，是因為她不敢面對真實的自我，不愿認(rèn)可自我。這道枷鎖是邊緣女性強(qiáng)加于自身的。一方面其處于社會中的劣勢地位，另一方面其所期待的只是社會認(rèn)可，認(rèn)為自我認(rèn)可應(yīng)當(dāng)建立在社會認(rèn)可的基礎(chǔ)上，且形成于社會認(rèn)可之后。事實上，現(xiàn)代社會對于邊緣女性的認(rèn)可大都建立在社會地位和經(jīng)濟(jì)實力的評價上，這就導(dǎo)致邊緣女性陷入無法認(rèn)可自我的困境中。所以，邊緣女性應(yīng)當(dāng)正視自我，積極的、健康的認(rèn)可自我，才能展示出有自身能力、自信、自尊的自我，改變外界環(huán)境對自我的原有評價，從而真正的得到社會的認(rèn)可。最后，提升自我。社會融入是一項雙向活動。邊緣女性在與主流社會人群的互動交流中融入社會。女雇主米里安走進(jìn)中介所咨詢聘請保姆事宜時，工作人員誤以為其是尋找工作的保姆，對她態(tài)度輕蔑，得知米里安是尋保姆的雇主，工作者立馬轉(zhuǎn)變了臉色。一方面作家意在表明社會對邊緣女性形成了固有的判斷標(biāo)準(zhǔn)和蔑視態(tài)度，另一方面也強(qiáng)調(diào)女性提升自我的重要性，即使身處上流社會的米里安，邋遢不堪的形象也會被排擠在外。主流社會和邊緣社會是平等的，且沒有優(yōu)劣之分。邊緣女性應(yīng)當(dāng)昂首闊步，提升自我，逐漸消除人們的偏見與誤解。

四、結(jié)語

萊拉·斯利馬尼以女作家特有的細(xì)膩與敏感，聚焦于掙扎在主流社會邊緣的女性，描寫保姆在家庭中的處境，以折射出邊緣女性在當(dāng)代社會中的生存苦難與精神困境。通過精神和心理上的描寫分析，揭露出邊緣女性最大的心理困境?，F(xiàn)代社會是消費社會，人口流動是全球性的全人類活動，不可避免地產(chǎn)生沖突和融合的過程，社會融入困境普遍存在。由于生理性別和社會性別等原因，女性的特殊性在社會融入困境上更加突出。本文立足于微觀上的個體，從《溫柔之歌》保姆露易絲的情感體驗和心理活動的分析發(fā)現(xiàn)，邊緣女性在社會中遇到職業(yè)和生活上的困境，最后產(chǎn)生心理困境?！白晕疫吘壔笔桥园l(fā)展進(jìn)程中的最大障礙。筆者在此探究基礎(chǔ)上，提出邊緣女性擺脫社會融入困境的途徑在于從自我出發(fā)：接受孤獨以消解孤獨;自我認(rèn)可以消解自我邊緣性;提升自我以完美融合。邊緣女性在內(nèi)在方面擺脫“自我邊緣性”，是對其走出社會邊緣性的桎梏、擺脫生存困境的另一種深刻思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]Park，Robert Ezar.Human Migration and the Marginal Man[J].The Amerrican Journal of Sociology，1928.

[2]吳岳添.法國女作家的“溫柔之歌”[N].中國社會科學(xué)報，2016.12.15 （4）.

[3]Le?la Slimani，Chanson Douce[M].Paris，Gallimard，2016.