《寵兒》的“陌生化”再解讀

李怡霏

摘要：托妮·莫里森的代表作《寵兒》（《Beloved》）從黑人母親和女兒的“愛”的角度講述了一個(gè)“人鬼情未了”的故事。深刻揭露了奴隸制度對黑奴造成的深刻的身體和心靈創(chuàng)傷。學(xué)術(shù)界多是從母愛主題和語言的陌生化角度入手對《寵兒》進(jìn)行研究，本文運(yùn)用什克洛夫斯基的“陌生化”概念來解讀《寵兒》的敘事結(jié)構(gòu)、丹芙形象以及奴隸制度的黑暗，以期更加全面和深刻理解小說主題。

關(guān)鍵詞：《寵兒》陌生化;奴隸制;丹芙

托妮·莫里森，非裔美國黑人小說家，她對黑人的生活觀察入微，長篇小說中塑造了很多黑人形象?！秾檭骸罚ā禕eloved》）是莫里森的代表作之一，它講述的是黑人奴隸塞絲從奴隸莊園逃走后，為了使自己的兒女不再重復(fù)自己的奴隸命運(yùn)，殺死了自己剛剛會(huì)爬的大女兒。自此之后，塞絲一家便在鬼魂環(huán)繞的房子里生活，十八年后塞絲的情人保羅·D又使得女嬰還魂歸來，女嬰向塞絲加倍索取愛，不擇手段地摧毀母親塞絲剛剛有些好轉(zhuǎn)的生活的故事。

自托妮·莫里森獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，學(xué)術(shù)界對莫里森及其作品有了更多地關(guān)注和研究?！秾檭骸纷鳛樗拇碜髌罚≌f的整體結(jié)構(gòu)和諸多文本細(xì)節(jié)都反復(fù)運(yùn)用了“陌生化”的手法。筆者用什克洛夫斯基的“陌生化”手法對《寵兒》進(jìn)行再解讀，以期更加全面和深刻地理解小說主題。

一、“陌生化”概念

“陌生化”（ostranenie）是什克洛夫斯基的代表性理論，他認(rèn)為我們對世界已經(jīng)“習(xí)慣化”和“機(jī)械化”，開始變得麻木不仁，要改變這種認(rèn)知，需要用新鮮的視角去感受事物，使熟悉的語言表達(dá)陌生化。他在《藝術(shù)即技巧》中寫道：藝術(shù)技巧是使食物變得“陌生”，使形式變得困難，是增加感覺的難度和長度，因?yàn)楦杏X過程就是審美目的本身，因此必須延長。藝術(shù)是體驗(yàn)一個(gè)事物藝術(shù)性的一種方式;事物本身是不重要的。“陌生化”被藝術(shù)家自覺地體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造的各種不同維度和方向，并充斥于作品的各個(gè)層面。

在什克洛夫斯基的形式主義詩學(xué)體系中，“陌生化”是一個(gè)美學(xué)概念，他把陌生化視為文學(xué)的普遍規(guī)則。

二、敘事結(jié)構(gòu)：支離破碎

《寵兒》的敘事結(jié)構(gòu)不同于其他的小說，它是被肢解的。作者將主人公塞絲的人生經(jīng)歷打散，重新排列組合呈獻(xiàn)給讀者。莫里森用這樣的敘事結(jié)構(gòu)來使整個(gè)故事的形式變得有難度和長度，從而陌生化讀者的感受，更加深刻地記憶和想象。

小說的開場便緊緊抓住讀者的心：“124號惡意充斥。充斥著一個(gè)嬰兒的怨毒?！敝魅斯某鰣龊啙嵅⑶腋挥袘夷?。緊接著作者并沒有交代“124號”是指什么，“嬰兒”是誰。“多年以來，每個(gè)人都以各自的方式忍受著這惡意，可是到了1873年，塞絲和女兒丹芙成了它僅存的受害者。祖母貝比·薩格斯已經(jīng)去世，兩個(gè)兒子，霍華德和巴格勒，在他們十三歲那年離家出走了?！边@一連串人物的交代，使讀者開始想象他們之間的關(guān)聯(lián)，作者運(yùn)用哥特式寫法，將“嬰兒的怨毒”、“貝比·薩格斯的去世”、“兩個(gè)兒子的離家”以及“塞絲和丹芙的受害”強(qiáng)調(diào)出來，設(shè)置了強(qiáng)烈的懸念。

緊接著開場的敘事，作者沒有按照時(shí)間順序講述在此之前發(fā)生的事情，而是將整個(gè)故事分為多個(gè)層面，交叉講述。塞絲在“甜蜜之家”的遭遇、“甜蜜之家”其他人的生活、塞絲的逃亡、貝比·薩格斯的人生以及塞絲弒嬰后的124號等等，這所有的事件并不是順承相接，而是在作者的精心設(shè)計(jì)之下交織融匯。俄國形式主義者的關(guān)注重點(diǎn)是文本的結(jié)構(gòu)，在除去了人們已經(jīng)熟悉的形式之后，使讀者看到語言的本質(zhì)。結(jié)構(gòu)的再組合阻礙了閱讀，但同時(shí)豐富了文本的意義。

莫里森打破慣常的敘述模式，將故事情結(jié)打得支離破碎?！澳吧睌⑹?，使讀者有更加獨(dú)特的體驗(yàn)。讀者因?yàn)閿⑹鰰r(shí)間的延長、難度的加深而放慢閱讀的速度，更加清楚地回憶和思考故事本身。

三、奴隸生活：延長體驗(yàn)

莫里森是一位書寫黑奴生活的女性作家?！秾檭骸返谋尘笆敲绹鴥?nèi)戰(zhàn)前后，奴隸制在美國南方還普遍存在，種族歧視是社會(huì)的價(jià)值觀念。黑人背負(fù)沉重的精神創(chuàng)傷是作為普遍性的社會(huì)現(xiàn)象存在著。[2]《寵兒》中涉及到的黑人奴隸被奴役的生活是作者謀篇布局的重要內(nèi)容之一，如上文所述，文本的敘事結(jié)構(gòu)是支離破碎的，那么奴隸生活也從“陌生化”手法中彰顯出來?！澳吧笔址ㄊ购谌伺`的遭遇并沒有那么明顯的表現(xiàn)。但是將所有零碎的片段放在一起，又表現(xiàn)出了赤裸裸的蓄奴制度黑暗面。

文本中，塞絲和丹芙對俄亥俄的暴行進(jìn)行斗爭時(shí)有這樣一段描述：（她們）同倒扣的泔水桶、屁股上挨的巴掌，以及陣陣的酸氣作斗爭。因?yàn)樗齻兙拖裰拦獾膩碓匆粯用鲿赃@些暴行的來源。[3]這些暴行的來源是什么？作者可以直接指出是南方的蓄奴制度，但作者借用“倒扣的泔水桶”、“屁股上挨的巴掌”以及“陣陣的酸氣”來描繪黑人奴隸所受的待遇，陌生化的表述，把黑奴苦不堪言的生活表現(xiàn)的淋漓盡致。老黑奴貝比奶奶的一生中有8個(gè)孩子，但是自己的孩子作為黑奴被無情買賣，“上帝想帶誰走就帶誰走?！弊鳛楹⒆拥哪赣H，她并沒有絲毫母親的權(quán)力，只是奴隸主泄欲和生育的工具。莫里森刻畫的貝比是老一代奴隸的代表，被奴隸主榨干后以假面的慈悲贏得貝比兒子的五年勞動(dòng)。

塞絲是黑奴，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)能夠和白人一樣有婚禮是幾乎不可能的。但是塞絲作為人，她有結(jié)婚的權(quán)力也有舉行婚禮的權(quán)力。塞絲和黑爾結(jié)婚的時(shí)候，她問加納太太能不能有婚禮，加納太太放下勺，大笑了一會(huì)兒，摸著塞絲的頭，說：“你這孩子真可愛。”就沒再說什么。[5]莫里森用塞絲和加納太太的一段簡短對話來代替直接否定黑奴可以擁有婚禮，更加深刻地說明塞絲要求的婚禮在當(dāng)時(shí)是多么的滑稽可笑。作為一個(gè)弱勢群體，美國黑人建構(gòu)自己的道德秩序，反抗白人至上主義道德秩序，是非常艱難的。當(dāng)白人至上主義道德觀念滲透進(jìn)社會(huì)的方方面面，并得到法律和制度保障的時(shí)候，美國黑人在道德領(lǐng)域的斗爭缺乏可以利用的物資資源，也缺乏語言、思想、文化等精神資源。[6]

在黑人奴隸經(jīng)歷了逃跑、挨打、轉(zhuǎn)租、再逃跑中，奴隸的命運(yùn)似乎一直在奴隸主的手中。就像“學(xué)校老師”所說，定義屬于下定義的人，而不是被定義的人。但莫里森還是賦予《寵兒》中的主要人物一種反抗的精神。他們對奴隸制有深刻的體會(huì)，他們切身感受到奴隸制帶給他們的苦楚、辛酸，他們也深深地意識到要為自己和孩子做出一點(diǎn)努力，讓其不再受奴隸制之害，盡管努力的成效可能微乎其微。莫里森在對黑奴的遭遇進(jìn)行“陌生化”描寫的同時(shí)賦予人物自身的性格特點(diǎn)。黑奴的反抗被一次次壓制，但他們也一直在進(jìn)行自我尋找和解放。

四、丹芙形象：找尋自我

俄國形式主義者認(rèn)為生活并不應(yīng)該是灰暗和單調(diào)的，“陌生化”概念作為俄國形式主義的主要觀點(diǎn)，也同樣堅(jiān)持生活應(yīng)該積極向上。開篇中，“多年以來，每個(gè)人都以各自的方式忍受著這惡意，可是到了1873年，塞絲和女兒丹芙成了它僅存的受害者。”就預(yù)示了丹芙作為塞絲和寵兒之間故事發(fā)生的見證人留在小說中。丹芙的兩個(gè)哥哥被124號充斥的怨毒嚇走，貝比·薩格斯也因?yàn)榫裆系膲毫蛣?chuàng)傷而去世，最小的孩子丹芙卻留了下來，這樣的處理使得丹芙的形象瞬時(shí)凸現(xiàn)出來。常理看來，小孩子較容易受到驚嚇，而在小說中，丹芙作為新生的黑人女性比哥哥和奶奶更加堅(jiān)強(qiáng)地留在了124號。看似不通常理的情節(jié)，實(shí)際上暗示出黑人女性所承受的常人難以想象的壓力和她們因此而日益堅(jiān)強(qiáng)的心。

“在丹芙的生活中出現(xiàn)的人物屈指可數(shù)。因?yàn)樗≡谝凰辉{咒的房子里，沒有人愿意靠近。為數(shù)不多的親人也一個(gè)個(gè)相繼離開。她生命的他者只有屈指可數(shù)的幾個(gè)：7歲時(shí)在瓊斯小姐家里學(xué)習(xí)，每天下午兩個(gè)小時(shí)與瓊斯小姐和同學(xué)的聯(lián)系，但因?yàn)楸蛔穯柲赣H塞絲坐牢的事情而放棄了外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。保羅·D的闖入使丹芙感覺到了另外一種存在感，但她同時(shí)也害怕塞絲被保羅·D帶走，從而陷入孤獨(dú)的生活?！暗ぼ匠３Ｏ耄l都有個(gè)伴，單單她沒有，連讓一個(gè)鬼跟她作伴都不行。”作者筆下的丹芙是個(gè)愿意和鬼做伴的孩子，她不僅不畏于召喚鬼的出現(xiàn)，甚至寧愿有鬼相伴。這樣的筆觸，讓一個(gè)內(nèi)心孤單、一直找尋依靠和陪伴的黑人女孩形象躍然紙上。

莫里森塑造的丹芙形象，是一個(gè)找尋自我的黑人女性代表。通過她對伴的一次次尋找，到擁有自己見解和想法，完成了自我的解放。作者用陌生化的手法，讓丹芙的形象一次次突破重圍，進(jìn)入讀者視野。文本中取得黑人女性思想上勝利和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的，某種程度上來說，并不是塞絲，而是丹芙。

五、結(jié)語

什克洛夫斯基提出文學(xué)創(chuàng)作陌生化的原因是人們被慣常的認(rèn)知所束縛，處在麻痹的狀態(tài)。通過陌生化語言和內(nèi)容，使得文本可以重構(gòu)，形式的困難，使讀者有一種新的體驗(yàn)。托妮·莫里森將“陌生化”手法運(yùn)用到小說創(chuàng)作中，主題的表現(xiàn)也因?yàn)榇耸址ǖ倪\(yùn)用而更好的得到表現(xiàn)。

本文對《寵兒》的敘事結(jié)構(gòu)、奴隸生活以及丹芙的形象進(jìn)行了陌生化再解讀。莫里森筆下支離破碎的結(jié)構(gòu)，延長體驗(yàn)的形式以及尋找自我的主題彰顯了小說獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使人物形象的刻畫更為生動(dòng)豐滿。對“陌生化”的深入解讀，才能更為深刻地深入小說人物，理解語言實(shí)質(zhì)，把握小說主題。

注釋：

唐紅梅：《自我賦權(quán)之路》，華中師范大學(xué)出版社，2012年5月第1版，第152頁

托妮·莫里森：《寵兒》，南海出版公司，2006年9月第1版，第4頁

托妮·莫里森：《寵兒》，南海出版公司，2006年9月第1版，第12頁

托妮·莫里森：《寵兒》，南海出版公司，2006年9月第1版，第34頁

唐紅梅：《自我賦權(quán)之路》，華中師范大學(xué)出版社，2012年5月第1版，第20頁

參考文獻(xiàn)：

[1]拉曼·塞爾登，彼得·威德森，彼得·布魯克.當(dāng)代文學(xué)理論導(dǎo)讀[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[2]唐紅梅.自我賦權(quán)之路[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012，5.

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[7]韓秀.論托尼·莫里森小說《寵兒》三代黑人婦女自我的尋找[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009 （5）.

[8]翁樂虹.以人物為敘述策略——評莫里森的《寵兒》[J].外國文學(xué)評論，1999 （2）.