論微文化視域的大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)

摘要：文章從微文化視域?qū)Υ髮W(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)進(jìn)行分析，通過(guò)微文化對(duì)大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的價(jià)值和挑戰(zhàn)兩個(gè)維度進(jìn)行解析，提出微文化已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要組成部分，為大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)提供了良好契機(jī)，但同時(shí)也沖擊著大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)威。探索充分認(rèn)識(shí)并利用微文化的優(yōu)勢(shì)，既有傳承，又有創(chuàng)新，提升理想信念教育話語(yǔ)內(nèi)容導(dǎo)向性，暢通理想信念教育話語(yǔ)權(quán)對(duì)話機(jī)制，優(yōu)化理想信念教育話語(yǔ)渠道，建構(gòu)大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)，是適應(yīng)新形勢(shì)、新變化的必然要求，對(duì)于高校思想政治工作以及弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極意義。

關(guān)鍵詞：微文化；理想信念教育；話語(yǔ)權(quán)；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G412 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-5831（2018）01-0164-09

法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)思想家米歇爾·福柯認(rèn)為，權(quán)力能通過(guò)話語(yǔ)的表達(dá)展現(xiàn)，話語(yǔ)即意味著權(quán)力，并且權(quán)力能創(chuàng)造新的表述體系，進(jìn)而形成新話語(yǔ)，新話語(yǔ)又繼續(xù)表達(dá)新的權(quán)力[1]。由此看來(lái)，話語(yǔ)權(quán)代表了權(quán)力和發(fā)言權(quán)，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的象征，也是社會(huì)文化的一種表現(xiàn)特征。將話語(yǔ)權(quán)概念較早引入意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的西方馬克思主義者葛蘭西指出，任何社會(huì)集團(tuán)的權(quán)力體現(xiàn)都有“統(tǒng)治”和“智識(shí)與道德的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”兩種形式[2]。理想信念教育話語(yǔ)權(quán)就屬于后一種形式中的一種。但是，“權(quán)力并非永恒，而需要與時(shí)更新、修正，才能保衛(wèi)和持續(xù)” [3]。微文化作為一種全新的文化范式，指的是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，注重個(gè)體的價(jià)值觀念和行為方式的一種精神現(xiàn)象，充分體現(xiàn)了個(gè)體的主體性和平等性。微文化因蘊(yùn)含的信息傳播速度更快，信息內(nèi)容更簡(jiǎn)潔明了，而受到青年群體的青睞。2010年“微文化”入選年度新詞語(yǔ)，并被收錄進(jìn)《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》，可見(jiàn)微文化正在以其特有的方式浸入我們的生活，給當(dāng)今時(shí)代下的青年一代帶來(lái)了思想與行為上極大的沖擊和影響。

習(xí)近平總書記在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“高校要教育和引導(dǎo)學(xué)生不斷樹(shù)立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心；要為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路，激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中。”[4]大學(xué)生理想信念教育關(guān)涉培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人的重要方面，對(duì)高校培育、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極意義。伴隨新媒體技術(shù)的快速推進(jìn)，微文化以迅雷不及掩耳之勢(shì)占領(lǐng)了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生存空間。大學(xué)生作為廣大青年一代的先進(jìn)分子，是國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最優(yōu)秀的生力軍和最可靠的后備力量，其理想信念教育面臨嶄新的時(shí)代背景，同時(shí)使大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)也遭遇著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。建構(gòu)大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)，是當(dāng)下高校培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，切實(shí)提升思想政治教育實(shí)效性的重要課題。

一、微文化對(duì)大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)之挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書記在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上提出，網(wǎng)絡(luò)空間前途命運(yùn)應(yīng)由世界各國(guó)共同掌握。但當(dāng)前全球網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)和影響力分布極不均衡，80%以上的網(wǎng)上信息由西方發(fā)達(dá)國(guó)家尤其是美國(guó)提供，中國(guó)僅占整個(gè)信息輸入、輸出不到0.1%的份額。毋庸置疑，美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家擁有意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。借此，西方一些企圖孤立、分化中國(guó)的敵對(duì)勢(shì)力利用當(dāng)代大學(xué)生的言語(yǔ)習(xí)慣和個(gè)性特征進(jìn)行大肆宣傳，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，致使思想活躍但又缺乏信息甄別能力的大學(xué)生出現(xiàn)思想松懈和迷茫，動(dòng)搖了對(duì)崇高理想信念的追求，進(jìn)而對(duì)理想信念教育的話語(yǔ)權(quán)威形成強(qiáng)烈沖擊和極大挑戰(zhàn)。

（一）傳統(tǒng)理想信念教育的話語(yǔ)內(nèi)容受到挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書記有關(guān)理想信念系列重要講話中，闡述了理想信念的三大重要內(nèi)容?；诖耍咝＠硐胄拍罱逃矐?yīng)該包括馬克思主義科學(xué)真理、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念、中國(guó)夢(mèng)共同追求等豐富內(nèi)容。傳統(tǒng)理想信念教育內(nèi)容往往重書本理論，輕社會(huì)現(xiàn)實(shí)，過(guò)于注重革命性、政治性、學(xué)術(shù)性，極少關(guān)注時(shí)代性、可讀性、實(shí)踐性，欠缺與時(shí)俱進(jìn)的品格，存在教條主義、程式主義、過(guò)度理想主義的傾向，難以贏得受教育者思想上的共鳴。

按照胡塞爾和哈貝馬斯的觀點(diǎn)，生活世界是圍繞文化價(jià)值子系統(tǒng)與人的意義理解、交互主體性相關(guān)聯(lián)的世界，是與人的目的、主觀性聯(lián)系在一起的意義世界與價(jià)值世界[5]。微文化視域下的大學(xué)生理想信念教育內(nèi)容具有鮮明個(gè)性，活潑直觀，簡(jiǎn)單明了，貼近生活，通俗易懂，更符合大學(xué)生叛逆的性格和反抗權(quán)威的心理特征，也更符合青年一代的“生活世界”。當(dāng)代大學(xué)生處于自由的全球網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息來(lái)源渠道越來(lái)越豐富的同時(shí)，也充斥著觸目皆是的所謂西方民主自由的價(jià)值理論，以及缺乏科學(xué)性、真理性甚至是喪失道德觀念的內(nèi)容。大學(xué)生這一重要的青年群體在成長(zhǎng)的重要階段以及“三觀”確立的關(guān)鍵時(shí)期，極易受到不良信息的消極影響，對(duì)傳統(tǒng)理想信念教育話語(yǔ)內(nèi)容發(fā)出質(zhì)疑和反抗的聲音，一旦這樣的聲音內(nèi)化于心，固化為自身的觀點(diǎn)、意識(shí)，這將對(duì)傳統(tǒng)話語(yǔ)內(nèi)容形成挑戰(zhàn)，同時(shí)也將對(duì)大學(xué)生科學(xué)正確理想信念的形成和人生道路的選擇產(chǎn)生難以彌補(bǔ)的影響。

（二）傳統(tǒng)理想信念教育的話語(yǔ)形式受到挑戰(zhàn)

隨著中國(guó)高等教育改革進(jìn)程的推進(jìn)，理想信念教育話語(yǔ)體系經(jīng)歷了科學(xué)化、學(xué)科化、系統(tǒng)化、精細(xì)化發(fā)展階段，呈現(xiàn)出理論性極強(qiáng)的文本形式，以教材體系、學(xué)科專著、論文成果、口號(hào)標(biāo)語(yǔ)、報(bào)刊文件等單一化話語(yǔ)形式傳播，體現(xiàn)了“政治性”“革命性”“斗爭(zhēng)性”“運(yùn)動(dòng)性”等特征，達(dá)到了一定的榜樣激勵(lì)、感染教育為主的教學(xué)目的。這也是目前各高校理想信念教育普遍采用的話語(yǔ)形式，表達(dá)形式嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)、單一，話語(yǔ)表達(dá)缺乏“親近感”“實(shí)效性”，很難讓馬克思主義意識(shí)形態(tài)入腦、入心，話語(yǔ)空間的建構(gòu)與拓展受制于已被指定的話語(yǔ)情境和言說(shuō)方式，受教育者往往陷入“無(wú)我”或“非我”言說(shuō)的境地，最終處于失語(yǔ)或缺席狀態(tài)，消減了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)崇高理想信念的認(rèn)同度和向心力。

微文化以“短、新、萌”的符號(hào)方式和個(gè)性化、多樣化、虛擬性、娛樂(lè)性等特征，表達(dá)內(nèi)心感受，充分展示了文化主體的個(gè)性、特長(zhǎng)和心理訴求，在虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間搭建起新的橋梁，廣泛地被青年群體尤其是大學(xué)生群體所接受。而傳統(tǒng)的面對(duì)面、書信交流等方式日漸沒(méi)落，影響著傳統(tǒng)理想信念教育話語(yǔ)權(quán)的傳承，微文化的發(fā)展和滲透沖擊著傳統(tǒng)的理想信念教育話語(yǔ)權(quán)的鞏固。

（三）傳統(tǒng)理想信念教育的話語(yǔ)渠道受到挑戰(zhàn)

在傳統(tǒng)理想信念教育中，話語(yǔ)信息單向傳播，受教育者是“受眾”一方，教育者是信息發(fā)布者，具有話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)和權(quán)威，受教育者在相對(duì)封閉條件下被動(dòng)甚至消極地接受主流意識(shí)形態(tài)教育，幾乎沒(méi)有話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。這種話語(yǔ)渠道越來(lái)越與受教育者的日常生活脫節(jié)，使得大學(xué)生的理想信念教育話語(yǔ)處于“脫媒”“脫域”狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高效率徹底改變了信息的生成和傳播方式，一方面訊息一改以往單向傳播方式，以雙向甚至是蛛網(wǎng)式模式進(jìn)行傳播，受教育者可以并擅長(zhǎng)于從各種新媒體渠道便捷快速地獲取海量信息，并將篩選后的信息選擇性地通過(guò)多種媒介傳播，因而獲得充分的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，使傳統(tǒng)理想信念教育的話語(yǔ)權(quán)威性明顯被削弱；另一方面新媒體使人人都成為“發(fā)言人”，大學(xué)生的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)得到最大限度的發(fā)揮，他們可以隨時(shí)隨地、無(wú)時(shí)無(wú)刻、隨心所欲地發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的心聲，變傳統(tǒng)理想信念教育話語(yǔ)自上而下的單向模式為互動(dòng)式甚至是自下而上的雙向或網(wǎng)狀模式，變輸出式模式為輸入式或交互式模式，極大地沖擊了傳統(tǒng)理想信念教育話語(yǔ)權(quán)。因此，在受教育者無(wú)時(shí)無(wú)刻不面臨大量訊息“轟炸”的情況下，如果高校教育者不掌握話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，大學(xué)生在其“網(wǎng)絡(luò)生存空間”中缺乏正確科學(xué)的價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則的引領(lǐng)，則將迷失其精神家園，在崇高理想與現(xiàn)實(shí)理想之間失去方向，而最終失去作為社會(huì)主義偉大事業(yè)接班人的重要意義，失去肩負(fù)的歷史重任。因此，大學(xué)生思想變化快、主體意識(shí)強(qiáng)的特點(diǎn)要求大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)渠道不斷更新。

二、微文化對(duì)大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)之價(jià)值

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“必須推進(jìn)馬克思列寧主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德理念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。”[6]這一重要指示顯示了黨和國(guó)家對(duì)全體人民理想信念教育的極端重視。黨和國(guó)家歷來(lái)極端重視對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念的培養(yǎng)。大學(xué)生作為青年一代中最積極、最先進(jìn)的代表，肩負(fù)重要的歷史使命，理應(yīng)從早、有效地接受并認(rèn)同社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，借助新媒體技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大支撐力量，微文化已經(jīng)成為大學(xué)生的生活文化常態(tài)，也逐漸成為大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、人際交往、思維方式、行為方式的用語(yǔ)習(xí)慣。在此背景下，抓住良好契機(jī)，提升微文化對(duì)大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)的影響力，是高校思想政治教育的必然要求，具有重要價(jià)值。

（一）迎合了網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代微言大義文化更易被接受的心理

從傳播學(xué)視角看，微文化借助信息的簡(jiǎn)短化、草根化特點(diǎn)，運(yùn)用數(shù)字、圖形、表情或混雜的形式，以新型的、移動(dòng)便捷的顯示終端作為傳播中介，是具有較強(qiáng)互動(dòng)性和較快傳播速度的新的文化范式。它往往蘊(yùn)涵著耐人思考的智慧和哲理。微文化境遇下，每個(gè)人都成為信息傳播的中心，各自通過(guò)社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)向外擴(kuò)散，使信息分享平等化、民主化，形成信息傳播的網(wǎng)狀傳播方式。微文化正逐步改變著信息傳播規(guī)律和方式，對(duì)大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、思維習(xí)慣和人際交往產(chǎn)生影響。較之傳統(tǒng)的文化范式，微文化靈活多樣、直觀簡(jiǎn)潔，迎合了網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代人們更易接受微言大義文化的心理，吸引著大學(xué)生接受和傳播這種文化方式以及所傳遞的信息。微文化已經(jīng)日漸成為青年一代信息交流與溝通以及思想表達(dá)的重要方式，已逐漸浸潤(rùn)大學(xué)生日常生活的方方面面。

根據(jù)語(yǔ)言規(guī)劃理論，話語(yǔ)權(quán)不僅僅是個(gè)人權(quán)利的代言，更是一種社會(huì)資源的表現(xiàn)?；诖?，語(yǔ)言規(guī)劃應(yīng)當(dāng)隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變而不斷調(diào)整和主動(dòng)應(yīng)對(duì)，而非消極被動(dòng)的適應(yīng)甚至是厭惡。高校理想信念教育者應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮微文化境遇下信息傳播網(wǎng)狀式、時(shí)效性強(qiáng)、靈活性強(qiáng)、直觀性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新教育載體，把教育內(nèi)容直觀化、生動(dòng)化，富有感染力地傳遞給受教育者 [7]，以達(dá)到“春風(fēng)化雨”般的教育效果。因此，微文化迎合了當(dāng)前大學(xué)生追求草根文化、個(gè)性文化、碎片文化的心理需求。

（二）拓展了大學(xué)生微表達(dá)話語(yǔ)訴求和情感抒發(fā)的空間

在語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，話語(yǔ)權(quán)掌握在具有經(jīng)濟(jì)權(quán)利的群體中，誰(shuí)控制了話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就控制了輿論引導(dǎo)的走向 [8]。大學(xué)生是微文化的主要力量，但還未完全做到經(jīng)濟(jì)權(quán)獨(dú)立，屬于話語(yǔ)權(quán)欠缺的群體之一。但新媒體技術(shù)的發(fā)展，微文化在真實(shí)世界和虛擬世界之間建立起來(lái)的橋梁，使這一話語(yǔ)權(quán)欠缺的群體擴(kuò)展了話語(yǔ)空間。在微文化視域下，教育雙方以虛擬性和匿名性方式進(jìn)行信息交流與思想表達(dá)，縮短了教育雙方的心理距離，降低了彼此的心理防范，使廣大“微民”的話語(yǔ)權(quán)得到更大程度的發(fā)揮和展示，大學(xué)生的主體性也得以充分體現(xiàn)，獲取信息的時(shí)間和空間更自由、更便捷，對(duì)知識(shí)的篩選與整合更具主觀性。大學(xué)生接受新事物、新觀點(diǎn)快，思維活躍，個(gè)性張揚(yáng)，富有激情，在價(jià)值取向多元化時(shí)代，微文化給了他們個(gè)性發(fā)揮、思想表達(dá)的舞臺(tái)，每個(gè)人都可能成為微文化的主體，并逐漸成為公共輿論的主要力量。

高校教育者應(yīng)當(dāng)抓住有利時(shí)機(jī)，轉(zhuǎn)變角色定位，不再單單是知識(shí)的傳授者，也應(yīng)在教育過(guò)程的組織與策劃方面下功夫。比如，通過(guò)微文化靈活、簡(jiǎn)潔的展現(xiàn)形式，生動(dòng)地表現(xiàn)理論性強(qiáng)的話語(yǔ)內(nèi)容，著力培養(yǎng)大學(xué)生中的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，通過(guò)點(diǎn)線面結(jié)合，輻射到更多的“微民”，通過(guò)他們的關(guān)注與參與，鼓勵(lì)他們“留言”“評(píng)論”，積極表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，以極大地促進(jìn)理想信念教育的雙方互動(dòng)。因此，微文化極大地拓展了大學(xué)生微表達(dá)話語(yǔ)訴求的空間，拓寬了他們情感抒發(fā)的渠道。

（三）增強(qiáng)了大學(xué)生理想信念教育的有效性

微文化以其“新、快、奇”等特征備受大學(xué)生的青睞而日漸成為一種主流文化，并給大學(xué)生的生活和精神世界帶來(lái)不小的影響。多年來(lái)，高校傳統(tǒng)的理想信念教育方式略顯枯燥，通常采取填鴨式方法。而高校也一直努力在尋求改善理想信念教育方式方法的有效路徑，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展與大學(xué)生自身特點(diǎn)變化的需要，使教學(xué)方式更吸引學(xué)生、教學(xué)效果更佳。如今，微文化正在為理想信念教育者提供更廣闊、全新的渠道，改變著傳統(tǒng)教學(xué)方式。一是微文化以全方位、多角度、圖文并茂等方式，營(yíng)造融洽的交流氛圍，拉近教育雙方的心理距離，消除彼此交流的心理障礙，不斷創(chuàng)新教育理念，增強(qiáng)馬克思主義信仰、社會(huì)主義理想和共產(chǎn)主義信念的宣傳和輿論引導(dǎo)作用。二是微文化的開(kāi)放性，使大學(xué)生可以在龐大的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，通過(guò)新媒體技術(shù)獲得豐富的知識(shí)和信息，從而提高了信息傳播效率，也擴(kuò)大了受教育者接收信息的空間。三是微文化的創(chuàng)新性，在繼承中華民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，突出了文化的表意功能，體現(xiàn)了新時(shí)代最先鋒的文化活力，迎合了“90后”追求時(shí)尚型交流的心理需求，更易引起大學(xué)生的共鳴。因此，微文化有利于增強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的有效性。

三、微文化視域下大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)路徑

米歇爾·?？抡J(rèn)為：“權(quán)力問(wèn)題的關(guān)鍵并不在于誰(shuí)掌握了權(quán)力，而在于權(quán)力是如何發(fā)生的，或者說(shuō)關(guān)鍵在于權(quán)力是如何運(yùn)作的。”[9]大學(xué)生理想信念教育需要關(guān)注“話語(yǔ)權(quán)”，重視微文化的“微表現(xiàn)”在教育中的話語(yǔ)影響力。微文化正在悄然走進(jìn)當(dāng)代高校學(xué)生的生存空間，并影響著他們的行為和思想，這把“雙刃劍”，在為改善高校理想信念教育質(zhì)量和鞏固話語(yǔ)權(quán)提供嶄新平臺(tái)的同時(shí)，也為高校教育者提出了新的要求。正如美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)福斯特所說(shuō)：“面對(duì)思想活躍、信息多元的大學(xué)生，教師不再是系統(tǒng)知識(shí)的灌輸者，而應(yīng)是新視角的提出者、新問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者、新思維的探索者。”[10]高校應(yīng)把握青年群體的利益訴求，盡快主動(dòng)占領(lǐng)這一新陣地，建構(gòu)大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)。

（一）構(gòu)建和創(chuàng)新傳播平臺(tái)，建立“資訊+互動(dòng)+評(píng)估+服務(wù)”的微課體系

話語(yǔ)權(quán)屬于傳播學(xué)范疇的一個(gè)概念，大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)的掌握與否，體現(xiàn)了理想信念教育對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的一種引導(dǎo)力、調(diào)控力和控制力，關(guān)涉理想信念教育話語(yǔ)在大學(xué)生群體中的傳播力度。建立微課體系，對(duì)于在當(dāng)下把握住話語(yǔ)傳播渠道，對(duì)于有效鞏固大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)具有巨大價(jià)值。

首先，對(duì)理想信念教育微課體系的內(nèi)容進(jìn)行整體規(guī)劃，使之具有規(guī)范性和可行性。高校的理想信念教育微課體系要以大學(xué)生為中心，把大學(xué)生思維和個(gè)性需求落實(shí)其中，實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)化”定位的務(wù)實(shí)體現(xiàn)，使高校理想信念教育微課體系成為大學(xué)生獲取資訊、增進(jìn)互動(dòng)交流的平臺(tái)，讓大學(xué)生從微課體系的“流動(dòng)對(duì)象”變成“存量對(duì)象”，增強(qiáng)對(duì)理想信念教育話語(yǔ)的心理認(rèn)同、自我角色認(rèn)同和行為方式認(rèn)同，提升理想信念教育話語(yǔ)權(quán)的持續(xù)性和有效性。同時(shí)，要借助符號(hào)、數(shù)字、圖形，承載教育者的想法和情感，在理想信念教育話語(yǔ)交流、話語(yǔ)引導(dǎo)、話語(yǔ)教育傳播中確保教育雙方的良性互動(dòng)。

其次，建立高校理想信念教育微課體系的評(píng)估與服務(wù)平臺(tái)，建立和完善網(wǎng)絡(luò)信息資源共建共享體系，構(gòu)建大型網(wǎng)絡(luò)資源數(shù)據(jù)庫(kù)，集成社會(huì)各界網(wǎng)絡(luò)資源，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、信息共享、系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)機(jī)制，將網(wǎng)絡(luò)信息聯(lián)盟資源作為大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)傳播的信息來(lái)源，營(yíng)造教育資源開(kāi)放共享環(huán)境，拓展話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的新陣地、新領(lǐng)域、新平臺(tái)。在滿足微課資源建設(shè)、共享和應(yīng)用的基礎(chǔ)上，通過(guò)集中展播、專家點(diǎn)評(píng)、共享交流等方式，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)理想信念教育話語(yǔ)的黏性和忠誠(chéng)度，擴(kuò)大話語(yǔ)的知名度，增強(qiáng)理想信念教育的規(guī)范傳遞與價(jià)值引導(dǎo)。

（二）關(guān)注大學(xué)生當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)生存空間，注重理想信念教育話語(yǔ)內(nèi)容導(dǎo)向性和生活化的有機(jī)耦合

理想信念教育話語(yǔ)內(nèi)容對(duì)理想信念教育話語(yǔ)權(quán)的發(fā)展方向起著決定性作用，它規(guī)定著理想信念教育涉及的范圍、目標(biāo)和要求，其主要內(nèi)容是給予受教育者以思想指導(dǎo)和精神引領(lǐng)。理想信念教育話語(yǔ)內(nèi)容包含三個(gè)方面：一是作為知識(shí)體系而存在的“理論—闡釋”話語(yǔ)，體現(xiàn)在理想信念教育理論知識(shí)體系的組織、創(chuàng)造、闡釋和傳播過(guò)程中，發(fā)揮理想信念教育話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)作用；二是作為知識(shí)生產(chǎn)而存在的“學(xué)科—學(xué)術(shù)”話語(yǔ)，體現(xiàn)為不依賴于政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的學(xué)術(shù)范疇，指涉理想信念教育學(xué)術(shù)組織、學(xué)術(shù)隊(duì)伍、學(xué)術(shù)活動(dòng)等學(xué)科共同體學(xué)術(shù)話語(yǔ)；三是作為知識(shí)應(yīng)用而存在的“實(shí)踐—方法”話語(yǔ)，是理想信念教育具體工作領(lǐng)域存在的專業(yè)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，體現(xiàn)為工作話語(yǔ)，指涉理想信念教育公眾言語(yǔ)形態(tài)的交往載體。

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)的內(nèi)容通常是以社會(huì)宏大價(jià)值為中心的“理論世界”，偏重意識(shí)形態(tài)和國(guó)家話題，脫離受教育者的現(xiàn)實(shí)生活。那么，大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)內(nèi)容一方面要堅(jiān)持理想信念教育話語(yǔ)內(nèi)容的導(dǎo)向性，避免低俗化，另一方面也要注意將導(dǎo)向性與生活化有機(jī)耦合，將理想信念教育內(nèi)容融入生活實(shí)踐。因此，一是要注重內(nèi)容的互動(dòng)性、時(shí)效性，拓展理想信念教育話語(yǔ)影響與個(gè)人之間的對(duì)話語(yǔ)境，摒棄不可捉摸和虛無(wú)縹緲的內(nèi)容，學(xué)會(huì)教育內(nèi)容的再制和再生，定制生產(chǎn)適合該場(chǎng)域環(huán)境特點(diǎn)的話語(yǔ)內(nèi)容，贏得大學(xué)生的積極關(guān)注，吸引大學(xué)生主動(dòng)參與。二是回歸大學(xué)生的“生活世界”，盡量融入青年群體的話語(yǔ)體系，把理想信念教育話語(yǔ)移植到“生活世界”的交往活動(dòng)中，將理想信念教育的宏大敘事與個(gè)體具體日常生活實(shí)際結(jié)合。三是增加與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的廣泛聯(lián)系，圍繞青年群體密切關(guān)注的熱點(diǎn)事件、焦點(diǎn)問(wèn)題，直面活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注大學(xué)生當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)生存空間，側(cè)重將大學(xué)生的話語(yǔ)體系與人文精神相融合，與博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與馬克思主義中國(guó)化境遇下的社會(huì)主義文化相聯(lián)系，為大學(xué)生提供易接受的科學(xué)、正確的價(jià)值引導(dǎo)。

（三）挖掘微文化發(fā)展變化特點(diǎn)，暢通理想信念教育話語(yǔ)權(quán)對(duì)話機(jī)制

微文化視域下，話語(yǔ)形式妥當(dāng)與否直接影響教育效果，影響理想信念教育話語(yǔ)權(quán)能否實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生的理想信念教育話語(yǔ)是在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的過(guò)程中，教育者與受教育者用于描述、溝通和建構(gòu)關(guān)系的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)，是鞏固主流意識(shí)形態(tài)時(shí)暗含政治權(quán)威而展現(xiàn)出來(lái)的言語(yǔ)表達(dá)形式。傳統(tǒng)理想信念教育大部分時(shí)候運(yùn)用的是體現(xiàn)控制權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的言說(shuō)形式，大學(xué)生幾乎沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。微文化視域下，教育雙方地位平等，對(duì)話機(jī)制暢通，教育者灌輸?shù)臋?quán)威性被消解，繼續(xù)進(jìn)行單向的灌輸教育效果甚微。

第一，教育者應(yīng)摒棄過(guò)去的單向輸入式、自上而下的話語(yǔ)方式，采用自由平等雙向溝通的話語(yǔ)方式，站在對(duì)方的立場(chǎng)展開(kāi)置換式思考和溝通，成為他們的傾聽(tīng)者、引導(dǎo)者、欣賞者和支持者，改變以往“知識(shí)的權(quán)威”“真理的代言人”姿態(tài)。同時(shí)，將積極的情感因素注入理想信念教育話語(yǔ)之中，以真誠(chéng)的態(tài)度、關(guān)愛(ài)的心理進(jìn)行有效溝通，避免導(dǎo)致理想信念教育話語(yǔ)的失效或反效。

第二，借鑒微文化的興起和傳播特點(diǎn)，學(xué)習(xí)和掌握微文化的特點(diǎn)和規(guī)律，密切關(guān)注微文化的發(fā)展變化，善于把握時(shí)代脈搏，掌握當(dāng)今高校學(xué)生的審美取向和觀賞心理，對(duì)大學(xué)生理想信念教育傳統(tǒng)內(nèi)容“老話新說(shuō)”，打破傳統(tǒng)內(nèi)容言說(shuō)的死板教條，通過(guò)創(chuàng)新具有生動(dòng)性、可讀性強(qiáng)的鮮活言說(shuō)形式展現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀的精髓，將理想信念素材融入微文化中，嵌入大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、活潑靈動(dòng)的話語(yǔ)形式豐富理想信念話語(yǔ)體系，得到大學(xué)生的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，拉近教育者與受教育者的距離。正如哲學(xué)家艾思奇在《大眾哲學(xué)》中所描述的那樣，用樸實(shí)語(yǔ)言詮釋深?yuàn)W理論，化抽象的理論邏輯為形象的生活邏輯，從而“讓科學(xué)理論從書齋走進(jìn)人民大眾、融入人們心靈” [11]。

第三，根據(jù)“雙主體”教育理論，實(shí)現(xiàn)理想信念教育話語(yǔ)形態(tài)由“獨(dú)白”變?yōu)椤皩?duì)話”。單向式、灌輸式的話語(yǔ)方式無(wú)疑是低效的，微文化視域下教育雙方的主體間性由“主—客”關(guān)系變?yōu)榱恕爸鳌鳌标P(guān)系，“我—他”關(guān)系變?yōu)榱恕拔摇恪标P(guān)系，教育雙方共享話語(yǔ)權(quán)。教育者應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的多元化思潮，通過(guò)使用和傳播微語(yǔ)言，把握大學(xué)生的微思潮，充分尊重受教育者的主體性，調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，挖掘其主觀潛質(zhì)，在平等角色的交互作用中，啟發(fā)培育大學(xué)生的健全人格，激活大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義語(yǔ)境下理想信念教育的話語(yǔ)表達(dá)新體系。

第四，“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的發(fā)言能在問(wèn)題節(jié)點(diǎn)對(duì)他人施加影響，防止信息的誤傳和極端言論的生成，他們?cè)谛畔鞑ズ腿穗H互動(dòng)時(shí)擁有話語(yǔ)權(quán)威性和公眾影響力。高校要在大學(xué)生中培養(yǎng)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，充分發(fā)揮其引領(lǐng)作用，形塑微文化“自己人”，讓他們成為用微文化闡釋主流價(jià)值觀的重要成員[12]，帶動(dòng)廣大大學(xué)生建立正確科學(xué)的理想信念，避免信息扭曲，建構(gòu)理想信念教育話語(yǔ)權(quán)。

總之，高校應(yīng)將微文化與大學(xué)生理想信念教育有機(jī)融合，以主流價(jià)值觀和先進(jìn)文化進(jìn)行引導(dǎo)，充分利用轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、@、私信和收藏等方式參與互動(dòng)，充分發(fā)揮官微的教育引導(dǎo)、凝聚、服務(wù)功能，積極探索利用微文化傳播方式的廣泛性和及時(shí)性開(kāi)展教育，通過(guò)建立具有官方權(quán)威性的公眾號(hào)，擴(kuò)大影響力，傳播正能量，做理想信念話語(yǔ)的“把關(guān)人”，鼓勵(lì)大學(xué)生自由表達(dá)想法，將教育活動(dòng)引向深入，構(gòu)建和創(chuàng)新傳播平臺(tái)，提升理想信念教育話語(yǔ)內(nèi)容導(dǎo)向性，暢通理想信念教育話語(yǔ)權(quán)對(duì)話機(jī)制，建構(gòu)大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)，鞏固理想信念教育主導(dǎo)地位，做到微教育的效果不“微”。

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The discourse right’s construction of college students’ideals and beliefs education in the micro-culture vision

YANG Lianxing1， LI Siwei2，LIU Jiannan3

（1.College of Mechanical Engineering，Chongqing University，Chongqing 400044， P.R. China；

2.Ideological and Political Education Research Center，Chongqing University，Chongqing 400044 P.R. China；3. Department of Physical Education， Chongqing Jiaotong University， Chongqing 400074， P.R. China）

Abstract： This article analyzed the discourse right’s construction of college students’ideals and beliefs education in the micro-culture vision.Its analyzed from two dimensions： value and callenge. It put forward that micro-culture has been an important part of college students’learning life，and provided both a good opportunity and impact for the discourse right’s construction of college students’ideals and beliefs education.Exploring how to fully understand and use the advantages of micro-culture both inheritedly and innovacedly，convert discourse forms，innovate discourse content，optimize discourse channels and construct the discourse right of college students’ideals and belief seducation， is the inevitable requirement adapting to the new situation and new changes.It is of great significance to the current ideological and political work and carry forward and cultivate socialist core values in colleges.

Key words： micro-culture； ideals and beliefs education； discourse right； college students；