論培根散文的思想性

遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院 劉 悅

一般情況下，我們可以從觀(guān)察一個(gè)人平時(shí)的說(shuō)話(huà)內(nèi)容以及說(shuō)話(huà)方式來(lái)了解此人的性格。同樣的道理，我們可以通過(guò)了解培根的生平以及眾多散文作品來(lái)得出培根的思想性，了解培根“馬基雅維利式”的政治思想、革新的哲學(xué)思想、知識(shí)學(xué)思想、唯物主義思想以及關(guān)于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的思想。但是人無(wú)完人，任何事物都具備雙面性，培根作為英國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家以及散文家，他的散文部分也存在一定的問(wèn)題。今天，就以“論培根散文的思想性”為主題進(jìn)行探析，走進(jìn)世界名人培根的一生，徜徉在培根的眾多散文作品中，掌握培根的思想，與培根來(lái)一場(chǎng)特殊的溝通交流。

一、培根的生平與散文作品簡(jiǎn)介

佛朗西斯·培根（Francis Bacon），英國(guó)17世紀(jì)著名的哲學(xué)家、思想家以及政治家。培根還是英國(guó)的第一位散文家，一五六一年出生于一個(gè)官僚資本主義家庭，父母均是知識(shí)分子。培根曾經(jīng)在英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)一段時(shí)間，隨后潛心學(xué)習(xí)法律知識(shí)，在一六一八年擔(dān)任大理院的院長(zhǎng)，封為英國(guó)的勛爵。培根一生比較坎坷，在被封為勛爵的三年后被取消封號(hào)，取消原因?yàn)榕喔阶越邮苜V賂。被英國(guó)國(guó)會(huì)彈劾之后的培根專(zhuān)心在家寫(xiě)作散文，不再參與英國(guó)政治上的事務(wù)。在此期間，培根的散文作品產(chǎn)量最多，培根的每一部散文都具備極高的價(jià)值，包括有科學(xué)價(jià)值、政治價(jià)值以及哲學(xué)價(jià)值等。培根具備極高的才能與辨識(shí)力，他能夠看透當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的許多隱藏事物，并在散文中表達(dá)出來(lái)。而讀者也能夠從培根眾多散文作品中發(fā)現(xiàn)培根的思想，掌握培根的性格，明白培根樹(shù)立的三觀(guān)和為人處世的道理。培根生于一五一六年，卒于一六二六年的一個(gè)冬天。培根用其一生，在多個(gè)領(lǐng)域中均有屬于他自己的建樹(shù)。

培根散文作品簡(jiǎn)要概括：一六二四年的《論說(shuō)文集》、一六二零年的《新工具論》《各家哲學(xué)的批判》《論高位》《論友誼》《論健康》《自然界的大事》以及《論事物的本性》等等。培根一生創(chuàng)作出的眾多散文作品，每一部散文作品都隱含有培根本人的思想特點(diǎn)。培根散文作品涉及領(lǐng)域多種多樣，包括有哲學(xué)領(lǐng)域、科學(xué)實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域以及政治領(lǐng)域等，仔細(xì)閱讀培根散文作品，剖析培根散文的思想性，走進(jìn)培根的內(nèi)心。

二、剖析培根散文的思想性

1.《論高位》中政治及哲學(xué)思想。

培根一生著有諸多散文作品，我們可以從《論高位》中掌握培根“馬基雅維利式”的政治思想以及革新的哲學(xué)思想。培根散文《論高位》主要是從兩個(gè)角度出發(fā)的，包括有描述不斷追逐高位的人們的心境歷程以及一直位居高位的人們的心境變化。文中多處描寫(xiě)人們?yōu)榱宋痪痈呶?，做出的許多卑劣的事，要做許多不光彩的事情才能到達(dá)光彩的位置。散文《論高位》含有培根的政治思想以及哲學(xué)思想，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（1）“馬基雅維利式”的政治思想。

仔細(xì)研讀散文《論高位》，可以清楚掌握到培根是如何理解位居高位的人們的生活方式以及執(zhí)政手段的，散文中到處可見(jiàn)培根“馬基雅維利式”的政治思想。馬基雅維利，意大利的一位著名政治家，他能夠不拐彎抹角地指出在政治事務(wù)中人性的黑暗部分，馬基雅維利認(rèn)為許多人們表里不一，對(duì)外大肆宣揚(yáng)一些他們根本沒(méi)有做過(guò)的美好的事情，把自己真正做過(guò)的卑劣的事情卻壓在心里?！禩he prince》是馬基雅維利的代表作，全文內(nèi)容是圍繞著一個(gè)居高位者不遵守道德規(guī)則，一心維權(quán)的故事展開(kāi)的。馬基雅維利曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“The end justifies the means.”（一旦目標(biāo)確定下來(lái)，就可以用盡所有手段去完成）。培根散文《論高位》中講到許多人為了尋求所謂的權(quán)利與勢(shì)力，在追求權(quán)勢(shì)的過(guò)程中迷失了自己，失去了自由；許多人為了謀求治理別人的權(quán)利，在追求的過(guò)程中失去了管理自己的能力，促使自己變得越來(lái)越貪婪。盡管如此，人們還是為了追求高位而不斷競(jìng)爭(zhēng)中，到達(dá)高位的過(guò)程是充滿(mǎn)荊棘坎坷的，并且做了許多卑劣的事情。由此可見(jiàn)，培根散文具備有“馬基雅維利式”的政治思想，他認(rèn)為人們?yōu)榱俗屪约旱纳钸^(guò)得更好，會(huì)選擇將自己隱藏起來(lái)，這與馬基雅維利的觀(guān)點(diǎn)如出一轍。Carlyle對(duì)培根的定位非常高，他認(rèn)為培根是世界上極少數(shù)能夠和宇宙進(jìn)行溝通交流的人；M acaulay對(duì)培根的認(rèn)知?jiǎng)t是雙面性的，他同樣認(rèn)為培根是一個(gè)非常有天賦的人，培根能夠?qū)⑾敕▍R集在一起，非常聰明睿智。與此同時(shí)，M acaulay還認(rèn)為培根是一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人，培根缺乏誠(chéng)信，他將自己的想法告知給人們，讓人們信服于他的觀(guān)點(diǎn)。對(duì)于此，培根本人曾經(jīng)向外界透露過(guò)，他自己認(rèn)為他不是一個(gè)完完全全公正的人。

（2）革新的哲學(xué)思想。

培根顯然是幸運(yùn)的，他出生于文藝復(fù)興時(shí)期，在一個(gè)文學(xué)藝術(shù)高速發(fā)展的社會(huì)背景下成長(zhǎng)?！氨鶅鋈?，非一日之寒”，培根自幼受到父母的熏陶，從小就積累了許多哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)。隨著英國(guó)文學(xué)以藝術(shù)的不斷發(fā)展，培根也結(jié)合社會(huì)實(shí)際情況提出了他的一些見(jiàn)解，為英國(guó)的思想界以及哲學(xué)界注入了一股新鮮力量。從散文《論高位》以及培根其他散文作品中均可以看出培根革新的哲學(xué)思想。培根是十七世紀(jì)的英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)思想的啟蒙者，也是十八世紀(jì)的法國(guó)啟蒙主義思想的先導(dǎo)者，他打破固定哲學(xué)模式，提出了歸納法的原則。培根革新的哲學(xué)思想中包括有他認(rèn)為人們想要獲取知識(shí)，就必須重視大自然，對(duì)自然進(jìn)行探索才是促使自身不斷提升知識(shí)的關(guān)鍵。培根的種種觀(guān)點(diǎn)流傳至今，隨著時(shí)間的推移，不僅沒(méi)有被時(shí)代拋棄，反而是更加受到人民群眾的追捧喜愛(ài)。由此可見(jiàn)，培根思想對(duì)整個(gè)國(guó)際思想界的重要性，培根思想對(duì)哲學(xué)領(lǐng)域有著至關(guān)重要的影響力?；诖?，M acaulay認(rèn)為不管培根本人的品德具備多少缺陷，但是培根被稱(chēng)為現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想的先驅(qū)者是名副其實(shí)的。

2.知識(shí)學(xué)思想。

培根散文中的思想性中包括有培根的知識(shí)學(xué)思想，培根提出歸納法原則，并且提出：“K now ledge is pow er.”，也就是國(guó)內(nèi)外被廣泛運(yùn)用的一句話(huà)——知識(shí)就是力量[5]。培根散文集中提出讀書(shū)的重要性，學(xué)習(xí)知識(shí)能夠幫助自身樹(shù)立正確的三觀(guān)（人生觀(guān)、世界觀(guān)以及價(jià)值觀(guān)），提高自身的修養(yǎng)以及綜合素質(zhì)。培根之所以能夠提出“知識(shí)就是力量”這一思想，主要是由于當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)在14～16世紀(jì)期間經(jīng)歷了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及宗教改革運(yùn)動(dòng)，人們逐漸明確學(xué)習(xí)知識(shí)的重要意義。有關(guān)培根更多的知識(shí)學(xué)思想，能夠從培根一六二三年出版的散文《新大西島》中提取。培根更多的是希望人們?nèi)ヌ剿鞔笞匀猾@取知識(shí)，而非局限于書(shū)本資料中?？偨Y(jié)培根散文的知識(shí)學(xué)思想，我們可以用一句話(huà)進(jìn)行總結(jié)——知之者不如樂(lè)之者，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。

3.唯物主義思想與科學(xué)實(shí)驗(yàn)思想。

德國(guó)著名政治家、哲學(xué)家以及革命理論家馬克思曾經(jīng)用這樣的一句話(huà)評(píng)價(jià)培根——“培根是英國(guó)唯物主義以及整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖”。培根散文《新工具》中能夠完美體現(xiàn)出培根的唯物主義思想與科學(xué)實(shí)驗(yàn)思想，除此之外，培根還在散文《新工具》中提出對(duì)古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德的質(zhì)疑，他認(rèn)為亞里士多德把自己當(dāng)作上帝神諭的傳遞者是不正確的，他也在文中提到，讓大家不要隨便將一個(gè)人自己的想法就奉為上帝神諭而膜拜。在培根散文《論求知》中，我們能夠了解培根對(duì)知識(shí)的追求，文中主要論述人們的天性就好像野生的花草，需要求知來(lái)學(xué)習(xí)修剪。并且指出培根認(rèn)為求知的方式不應(yīng)該是局限于書(shū)本，而是應(yīng)該探尋大自然，進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，從而在實(shí)踐中獲取真知。培根散文中多次提到培根認(rèn)為世界上所有事物都是在不斷發(fā)展的，他認(rèn)為社會(huì)不應(yīng)該停滯不前，而是英國(guó)通過(guò)許多的科學(xué)實(shí)驗(yàn)去打破傳統(tǒng)，進(jìn)行創(chuàng)新，推動(dòng)發(fā)展，這些都是培根散文中體現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)思想。

4.為人處世思想。

培根創(chuàng)作的散文就如天上的星星一樣，遍布天空各個(gè)角落，培根散文的種類(lèi)多種多樣，涉及的領(lǐng)域也是非常廣的。除開(kāi)前文已經(jīng)提到的政治領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域以及教育領(lǐng)域，培根還針對(duì)人民群眾日常生活的事情創(chuàng)作了相應(yīng)的散文，從而能夠讓人們通過(guò)研讀相應(yīng)的培根散文來(lái)獲取培根本人為人處世的思想。培根散文《論美》中提到，任何事物的形體的美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于顏色的美，而人們優(yōu)雅的行為之美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于形體的美。換句話(huà)來(lái)說(shuō)就是，人們整體形象的美超過(guò)五官相貌的美，但是人們后期養(yǎng)成的行為舉止又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)整體形象的美。用一句話(huà)來(lái)總結(jié)培根散文《論美》的思想性——內(nèi)在美比外在美重要。這也是培根本人為人處世的一項(xiàng)原則，給當(dāng)代社會(huì)的人們當(dāng)頭一棒，反思自身。眾所周知，隨著我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)主義經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)有許多人冒著生命危險(xiǎn)去整容，過(guò)于重視自身的外在形象，而忽視內(nèi)在美。培根散文《論美》能夠促使人們反思自己，重視內(nèi)在美，提高自身的修養(yǎng)。

培根散文《論時(shí)機(jī)》中提到，當(dāng)我們?cè)谟龅轿ｋU(xiǎn)磨難的時(shí)候，抓住機(jī)會(huì)與之拼搏比優(yōu)柔寡斷一味逃避更好，在優(yōu)柔寡斷的時(shí)候，往往會(huì)錯(cuò)過(guò)最佳時(shí)機(jī)。告訴我們?cè)谟龅嚼щy的時(shí)候，應(yīng)該及時(shí)抓住時(shí)機(jī)，勇敢向前，而不是退縮逃避。困難就像彈簧，你強(qiáng)它就弱。這也是培根散文的其中一個(gè)思想，體現(xiàn)出培根為人處世的態(tài)度。

三、培根散文思想的局限性

徜徉在培根諸多散文作品中，我們已經(jīng)和培根展開(kāi)了一場(chǎng)特殊的交流，大致掌握到了培根的諸多思想。培根作為現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想的先驅(qū)者，提出的思想具備極高的應(yīng)用價(jià)值，能夠推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展，幫助人們提高自身的綜合素質(zhì)。但是，我們應(yīng)該用辯證角度去看待培根散文的思想性，任何事物都具有兩面性，一個(gè)普通的硬幣都有正面和反面之分。對(duì)于培根散文而言也是同樣的道理，培根散文思想存在局限性，我們?cè)趯W(xué)習(xí)培根散文思想的時(shí)候就應(yīng)該做到取其精華，去其糟粕。培根散文《培根人生論》中的部分章節(jié)至今被社會(huì)各界人士爭(zhēng)論，認(rèn)為其中有些章節(jié)傾向于官僚資本主義，思想存在問(wèn)題。散文《論野心》以及《論韜晦》描述的主要內(nèi)容是教導(dǎo)人民群眾應(yīng)該怎么樹(shù)立三觀(guān)，用什么態(tài)度面對(duì)生活。兩本書(shū)的語(yǔ)言顯得特別市儈，顯得有點(diǎn)“小家子氣”，不夠“大方”。散文《論帝王》主要講述的是作為一個(gè)統(tǒng)治者應(yīng)該如何去管理統(tǒng)治國(guó)家，整本書(shū)呈現(xiàn)官僚資本氣息，培根所站角度過(guò)于局限……培根由于自幼在官僚資本主義的家庭中成長(zhǎng)，生長(zhǎng)環(huán)境導(dǎo)致培根在思考問(wèn)題的時(shí)候容易將自己局限到貴族中，過(guò)于重視利益。但是，世界上沒(méi)有任何一件事是完美無(wú)缺的，總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。對(duì)于培根散文的思想性而言，優(yōu)點(diǎn)超過(guò)缺點(diǎn)一大截，散文《培根人生論》的用詞恰當(dāng)，大多數(shù)思想觀(guān)點(diǎn)都是精華，值得我們廣大讀者去細(xì)細(xì)品味。每當(dāng)研讀一本培根的散文作品，對(duì)培根的認(rèn)知就更上一層樓。

綜上所述，培根作為一名著名的哲學(xué)家、思想家與散文家，作為英國(guó)散文的先驅(qū)者和奠基人，他用一種散文語(yǔ)言向我們傳遞著知識(shí)與智慧。我們可以通過(guò)研讀他的眾多散文作品來(lái)了解他的性格以及思想。在文體與藝術(shù)領(lǐng)域中，作者創(chuàng)作出來(lái)的作品通常是作者思想的標(biāo)志與象征?；诖?，我們研讀培根散文后可以掌握培根“馬基雅維利式”的政治思想、革新的哲學(xué)思想、知識(shí)學(xué)思想、唯物主義思想以及關(guān)于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的思想。除此之外，研讀培根散文《論友誼》、《論真理》、《論愛(ài)情》以及《論美》等，我們還能夠了解培根為人處世的態(tài)度與對(duì)待愛(ài)情、友情以及親情的看法。從而，我們作為讀者可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，促使自己樹(shù)立正確的三觀(guān)，提高自身的綜合素質(zhì)，增加我們的閱歷，使我們的精神上也得到了陶冶。

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