新時(shí)代與馬克思主義中國(guó)化的最新成果

劉熙瑞

【關(guān)鍵詞】改革開(kāi)放 ?馬克思主義中國(guó)化 ?中國(guó)特色社會(huì)主義

【中圖分類(lèi)號(hào)】 D61 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.21.013

在當(dāng)前極其復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中，深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)、把握它在馬克思主義發(fā)展中的歷史定位非常重要。因?yàn)?，它既是運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)我們進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總綱領(lǐng)，是新時(shí)代我們一切工作的指南，又是對(duì)馬克思主義在世界發(fā)展史上的最新貢獻(xiàn)，是21世紀(jì)馬克思主義的重要內(nèi)容。

我國(guó)的改革開(kāi)放原本就是馬克思主義題中固有之意

對(duì)我國(guó)的改革開(kāi)放如何評(píng)價(jià)，至今在社會(huì)上仍有不同意見(jiàn)。但如果我們準(zhǔn)確全面地理解了馬克思主義基本理論，就會(huì)看到二者間的本源、指導(dǎo)與落實(shí)關(guān)系。

我們認(rèn)為，馬克思主義三個(gè)方面的基本思想起了這種指導(dǎo)作用。首先，是社會(huì)主義必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的思想。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的第一步，就是“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，……并且盡可能快地增加生產(chǎn)力總量”。[1]盡管他們當(dāng)時(shí)關(guān)注的是在最先進(jìn)的資本主義國(guó)家里如何解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的問(wèn)題，沒(méi)有將革命后如何建設(shè)的問(wèn)題納入關(guān)注的重點(diǎn)，但他們提出的具體解決措施已經(jīng)非常詳盡。比如，他們主張，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)制性的干涉”，采取“剝奪地產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出”“增收高額累進(jìn)稅”“廢除繼承權(quán)”“按照共同的計(jì)劃增加國(guó)家工廠和生產(chǎn)工具，開(kāi)墾荒地和改良土壤”，等等。[2]我們首先要注意：馬克思恩格斯這里是講“干涉”，而不是一次性消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系！這就使我們得出兩點(diǎn)結(jié)論：一是，他們認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是“一下子”進(jìn)入共產(chǎn)主義，而是經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)程，“一步步”地來(lái);二是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，實(shí)現(xiàn)比資本主義社會(huì)更大的生產(chǎn)力“總量”就要提上日程，也就是必須解決發(fā)展生產(chǎn)的問(wèn)題。因?yàn)椋毟F下去就沒(méi)有了戰(zhàn)勝資本的最終條件。這些思想，我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，不得不為它的歷史價(jià)值而驚嘆。

其次，是為發(fā)展生產(chǎn)力而不得不劃分出共產(chǎn)主義第一階段以及在該階段必須保留資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的思想。這實(shí)際上是前述思想的進(jìn)一步發(fā)展。1875年，當(dāng)?shù)聡?guó)黨開(kāi)始實(shí)際制定行動(dòng)綱領(lǐng)時(shí)，馬克思針對(duì)綱領(lǐng)中提出的絕對(duì)平均的“左”的錯(cuò)誤思想進(jìn)行了批判，他明確指出：“我們這里所說(shuō)的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它……是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡?！彼J(rèn)為，在這樣的社會(huì)里，一步到位地實(shí)行共產(chǎn)主義的原則、達(dá)到絕對(duì)公平是不可能的，因此，要在這里通行“商品等價(jià)物的交換中通行的同一原則”，包括“按勞分配”等，而且指明這保留的“仍然是資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”，是“一種不平等的權(quán)利”。又說(shuō)，“這些弊病，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的共產(chǎn)主義第一階段，是不可避免的”。我們現(xiàn)在看得出，馬克思的這些貢獻(xiàn)是何等的重要！他不僅提出了共產(chǎn)主義應(yīng)有“第一階段”（這為后來(lái)從共產(chǎn)主義社會(huì)中分出“社會(huì)主義階段”，又進(jìn)而從社會(huì)主義階段中分出“初級(jí)階段”的概念奠定了思想基礎(chǔ)），更提出了在這個(gè)階段要保留“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)利益要給予保護(hù)，而且明確指出這種“不可避免”性的原因是：“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)文化發(fā)展。”[3]

最后，是關(guān)于在落后國(guó)家建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后如何發(fā)展生產(chǎn)力問(wèn)題的思想。這方面，馬克思在1881年有了比較集中的思考。當(dāng)時(shí)，俄國(guó)革命家查蘇利奇詢(xún)問(wèn)他俄國(guó)古老的農(nóng)村公社在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命后的命運(yùn)，他的復(fù)信反復(fù)寫(xiě)了四稿，其思考是：公社可以不經(jīng)過(guò)資本主義生產(chǎn)發(fā)展的各階段（指解散公社而建立私有制，再?gòu)男∩a(chǎn)開(kāi)始，從頭積累并發(fā)展資本主義，然后再搞社會(huì)主義），而跨越無(wú)產(chǎn)階級(jí)飽受屈辱的這個(gè)“卡夫丁峽谷”，使之直接成為俄國(guó)社會(huì)“新生的因素”。但同時(shí)他又提出了另一個(gè)同樣重要的問(wèn)題，即在保留傳統(tǒng)“農(nóng)業(yè)公社”這樣的落后國(guó)家里，如何在新的社會(huì)制度下，盡快把資本主義先進(jìn)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式繼承下來(lái)。他反復(fù)指出，在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)，如何“把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來(lái)”，如何“占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”，這一問(wèn)題不可回避。他考慮到：“俄國(guó)為了獲得機(jī)器、輪船、鐵路等等，是不是一定要像西方那樣先經(jīng)過(guò)一段很長(zhǎng)的機(jī)器工業(yè)的孕育期呢？”他們又“怎樣把西方需要幾個(gè)世紀(jì)才建立起來(lái)的一整套交換機(jī)構(gòu)（銀行、股份公司等等）一下子就引進(jìn)到自己這里來(lái)呢？”[4]顯然，馬克思已明確提出了“占有”“利用”“引進(jìn)”等概念，以圖用資本主義的先進(jìn)生產(chǎn)方式，盡快達(dá)到并超過(guò)資本主義的生產(chǎn)力，而且認(rèn)為不這樣就不能建成社會(huì)主義。

通觀馬克思主義以上理論，我們得出的結(jié)論是什么呢？第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命首先要解決的是政權(quán)問(wèn)題，必須保證由無(wú)產(chǎn)階級(jí)牢牢掌握國(guó)家權(quán)力;第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要利用手中權(quán)力，“一步一步地”奪取資產(chǎn)階級(jí)的資本，逐步建立起社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系;第三，社會(huì)主義必須繼承在資本主義國(guó)家里創(chuàng)造的生產(chǎn)力，并逐步增加生產(chǎn)力總量，以致逐步超越資本主義生產(chǎn)力水平;第四，這個(gè)過(guò)程是很漫長(zhǎng)的，因此共產(chǎn)主義應(yīng)該有個(gè)“第一階段”，而這個(gè)階段必然帶有資本主義的“痕跡”，保留著資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利;第五，在落后國(guó)家增加生產(chǎn)力總量的任務(wù)會(huì)更加突出，因而也更困難，經(jīng)歷的時(shí)間也會(huì)更長(zhǎng);第六，在生產(chǎn)力落后的國(guó)家“借鑒”“引進(jìn)”“利用”和“占有”資本主義生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到的“一切積極成果”，將是非常突出的問(wèn)題，因而它們更要有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)渡期。

明白了這些，我們就很容易理解我國(guó)改革開(kāi)放所采取的一系列措施。在改革開(kāi)放中，我們正是根據(jù)馬克思主義以上思想，首先確定了發(fā)展生產(chǎn)力的核心任務(wù)，明確提出把全黨工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái);而為了發(fā)展，就要引入市場(chǎng)機(jī)制這種資本主義運(yùn)作的基礎(chǔ)性手段，在許多方面還要保留和維持資本的權(quán)利，包括引入西方的現(xiàn)代生產(chǎn)方式和管理方式。這里已明顯表示出，我國(guó)改革開(kāi)放中的最基本做法，實(shí)際上不僅不違背馬克思主義的基本原理，它甚至就是馬克思主義基本原理在中國(guó)國(guó)情下的最好運(yùn)用。在一定意義上說(shuō)，它開(kāi)辟了馬克思主義在后發(fā)展國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的必經(jīng)道路，是馬克思主義的實(shí)踐發(fā)展。對(duì)這樣既遵循馬克思主義基本原理，又有創(chuàng)新和發(fā)展的改革實(shí)踐，我們?cè)跄茈S便否定呢？反之，我們不是更應(yīng)該沿著改革開(kāi)放的道路繼續(xù)前進(jìn)，以取得更大勝利嗎？因此，我們要排除一切來(lái)自“左”的思想的干擾，在馬克思主義以上思想指導(dǎo)下，繼續(xù)深化我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)，絕不動(dòng)搖。

中國(guó)改革開(kāi)放的新形勢(shì)呼喚新思想

自我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，黨帶領(lǐng)各族人民群眾艱苦奮斗，篳路藍(lán)縷，取得了空前偉大的成就。但同時(shí)，改革中也面臨著許多新情況，出現(xiàn)了許多新問(wèn)題。對(duì)此全面把握，是我們深化改革的出發(fā)點(diǎn)。我們可舉其要者，概括為如下幾方面。

一是，從改革開(kāi)放之初，我黨就發(fā)出了走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大號(hào)召。幾十年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入了世界前列，推動(dòng)我國(guó)國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)了前所未有的提升，國(guó)家面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。在生產(chǎn)力水平大發(fā)展的情況下，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了重大變化。十一屆三中全會(huì)上，我黨曾作出把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策。而十一屆六中全會(huì)則在全面分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)基礎(chǔ)上，第一次提出了我國(guó)當(dāng)時(shí)所要解決的主要矛盾，是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。這個(gè)提法，我們黨一直沿用，到黨的十八大也基本上沒(méi)有變化。但十八大之后，由于我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、思想文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等方面又取得了新的更大的進(jìn)步，我黨以空前的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，實(shí)施了一系列新的重大舉措，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了深層次的歷史性變革。于是，到十九大時(shí)，我黨審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)作出了新的判斷：我國(guó)面臨的主要矛盾，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這種提法，和以前的提法顯然區(qū)別很大。第一，“物質(zhì)文化需要”與“美好生活需要”不一樣，后者除了物質(zhì)文化方面要滿(mǎn)足外，政治生活、社會(huì)生活、生態(tài)環(huán)境等很多方面的要求也提上了日程;第二，我們當(dāng)然還要抓發(fā)展，這一點(diǎn)絲毫不能放松，但抓的重點(diǎn)不同了，它不是一般的“只要是發(fā)展就行”那樣的簡(jiǎn)單思維，也不是“抓到籃子里都是菜”那樣地抓，而是要抓“平衡”的發(fā)展，瞄準(zhǔn)高質(zhì)量的發(fā)展，向更深層次的“充分”發(fā)展進(jìn)軍。這要求我們黨和國(guó)家事業(yè)的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展方式、戰(zhàn)略步驟等都要發(fā)生變化。同時(shí)，把“發(fā)展”與“共享”緊密聯(lián)系起來(lái)也是題中固有之義。只抓發(fā)展，財(cái)富都集中到了個(gè)別人手中，最廣大人民群眾沒(méi)有獲得感，這樣的改革不可能深入。因此，隨著發(fā)展的“方向”“品格”進(jìn)一步提高，我們?cè)诜峙漕I(lǐng)域的公平化問(wèn)題也進(jìn)一步提上日程。以上這些，實(shí)際就構(gòu)成了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的主要根據(jù)。

二是，十八大前后，我們進(jìn)入了要更加講政治的時(shí)代，這也就意味著，我們要更加自覺(jué)地按照科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)定性來(lái)抓發(fā)展。改革開(kāi)放之初，我們提出了“發(fā)展是硬道理”的思路，全部工作都以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。在那個(gè)歷史時(shí)代，這當(dāng)然是完全正確的。我們能取得現(xiàn)在的成就，其原因也正在于此。不過(guò)現(xiàn)在形勢(shì)發(fā)展了，我們工作中某些過(guò)去不突出的任務(wù)突出來(lái)了，我們過(guò)去忽視了的某些東西也顯得更加尖銳。加之我們過(guò)去在工作中也確有某些偏頗之處，其造成的不良后果使我們思考和解決發(fā)展的方向與道路的問(wèn)題更加迫切。從目前來(lái)看，這些不良后果主要是：隨著我們大膽解放思想，隨著市場(chǎng)機(jī)制的引進(jìn)，隨著西方資本主義國(guó)家的生產(chǎn)方式和管理方式在我國(guó)的不斷展開(kāi)，隨著20世紀(jì)80年代西方新自由主義的盛行及其在我國(guó)的濫觴，我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)注受到了削弱，對(duì)社會(huì)主義的內(nèi)在要求有一定程度的忽略;盡管改革開(kāi)放之初就提出了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)，也提出了不能“一手硬一手軟”的警告，但“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”的一手還是時(shí)有忽視。比如，我們?cè)谀承r(shí)候、某些方面產(chǎn)生了對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的削弱，有的人在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題上“諱莫如深、語(yǔ)焉不詳甚至搞包裝，沒(méi)有前提地搞黨政分開(kāi)”[5];對(duì)個(gè)別人鼓吹中國(guó)應(yīng)該否定基本政治制度、全盤(pán)照搬西方式民主和三權(quán)分立的一套抵制不力，甚至人云亦云，隨聲附和;對(duì)架空甚至否定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想的言行常常默然處之，對(duì)歷史虛無(wú)主義、否定革命和革命烈士的行為斗爭(zhēng)不力，甚至還有給具有這種傾向的作品頒獎(jiǎng)的現(xiàn)象發(fā)生;而整個(gè)社會(huì)的道德品格，在西方腐朽沒(méi)落文化的影響下，被嚴(yán)重污染;公務(wù)員隊(duì)伍中的不少人，包括很多高級(jí)干部，在個(gè)人利益的強(qiáng)烈誘惑下腐敗思想泛濫，有的地方甚至出現(xiàn)了塌方式腐敗;某些地方黑惡勢(shì)力橫行，黃賭毒泛濫;某些大搞腐敗的人甚至進(jìn)入國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，實(shí)際已經(jīng)危及了黨和國(guó)家的生死存亡，以致許多人在心里提出了這樣的疑問(wèn)：我們的社會(huì)主義還會(huì)存在下去嗎？這樣下去，我們還是社會(huì)主義國(guó)家嗎？所以十九大報(bào)告中，我們黨審時(shí)度勢(shì)，振聾發(fā)聵地強(qiáng)調(diào)，我們還必須解決“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題。[6]而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是解決這一重大課題的利器、法寶。這也就是我們必須貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的依據(jù)。

三是，世界進(jìn)入大變革大調(diào)整的時(shí)期，我們面臨空前復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境。在十八大時(shí)，盡管我國(guó)也面臨生存安全和發(fā)展安全、傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全的威脅，整個(gè)世界很不安寧，正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，但當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題。理由是，全球合作正向多層次全方位拓展，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家整體實(shí)力增強(qiáng)，國(guó)際力量對(duì)比朝著有利于維護(hù)世界和平的方向發(fā)展，保持國(guó)際形勢(shì)總體穩(wěn)定具備更多有利條件。到十九大時(shí)，情況就進(jìn)一步發(fā)生了變化。中央強(qiáng)調(diào)，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，但挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。還提出了要居安思危。其實(shí)，這種外部環(huán)境的嚴(yán)峻性在上世紀(jì)末本世紀(jì)初就已經(jīng)顯露了，比如，1999年5月8日，美國(guó)在未經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)的轟炸中用三枚精確制導(dǎo)炸彈轟炸了我國(guó)駐南斯拉夫聯(lián)盟大使館，當(dāng)場(chǎng)炸死我國(guó)記者三人，炸傷數(shù)十人，造成大使館建筑的嚴(yán)重?fù)p毀。而2001年4月1日又發(fā)生了南海撞機(jī)事件，致使我國(guó)飛行員王偉犧牲。2001年“911”恐怖襲擊事件使美國(guó)轉(zhuǎn)移了精力，我們才獲得了一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境。2011年本·拉登被美國(guó)軍方擊斃之后，我們的壓力又明顯增加。美國(guó)提出了亞太再平衡戰(zhàn)略，2015年10月又成立了排除中國(guó)、被稱(chēng)作“經(jīng)濟(jì)北約”的“跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定”（TPP）。還提出要把60%的軍力部署到太平洋周邊來(lái)，大批艦船頻繁地在我國(guó)周邊游弋，甚至侵犯我國(guó)領(lǐng)海。這些情況，確實(shí)有“黑云壓城城欲摧”的嚴(yán)峻性。我國(guó)的“一帶一路”倡議，就是在這樣的背景下提出來(lái)的。至于現(xiàn)在，情況就更明顯了。美國(guó)某領(lǐng)導(dǎo)人在最近的演講中公開(kāi)申明，他們前些年采取“和中國(guó)接觸”的政策，目的就是要影響和顛覆中國(guó)。他們判斷，中國(guó)會(huì)在改革開(kāi)放中“不可避免地成為自由國(guó)家”?！按饲暗恼龀鲞@個(gè)決定（指與中國(guó)接觸的戰(zhàn)略），希望中國(guó)的自由將蔓延到各個(gè)領(lǐng)域——不僅僅是經(jīng)濟(jì)，更是政治上，希望中國(guó)尊重傳統(tǒng)的自由主義原則、尊重私人財(cái)產(chǎn)、個(gè)人自由和宗教自由，尊重人權(quán)?！彼麄冏罱K希望中國(guó)走完全西化的道路，最后當(dāng)其奴仆，這是很清楚的。而當(dāng)這種策略失敗的時(shí)候，對(duì)中國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)就開(kāi)始了。更可怕的是，在我們國(guó)內(nèi)，由于教育與其他方面存在的失誤，對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)確實(shí)模糊了，甚至動(dòng)搖了，因而有許多人也有意無(wú)意地追隨著這種觀念。這是非常危險(xiǎn)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，更加自覺(jué)地貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就成為時(shí)代的呼喚。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)我們踏上新征程

從總體上看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，很好地解決了堅(jiān)持什么樣的社會(huì)主義以及怎樣堅(jiān)持社會(huì)主義的問(wèn)題，特別是解決了堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)要求與經(jīng)濟(jì)繼續(xù)健康發(fā)展如何保持同步的問(wèn)題。過(guò)去我們有把二者對(duì)立起來(lái)的傾向，認(rèn)為發(fā)展就要使用資本主義的一套方式和方法，而落實(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)要求就必然影響發(fā)展的質(zhì)量與速度?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)找到通過(guò)“融和”和“融納”機(jī)制，二者凝為一體的道路，其體現(xiàn)就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，雖然一直把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作為我們的總綱領(lǐng)，但由于這是人類(lèi)歷史上的全新事物，我們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，只能“摸著石頭過(guò)河”。對(duì)資本主義的東西，也往往采取“拿來(lái)主義”的辦法。因此，我們?cè)谫Y本主義的生產(chǎn)方式和管理方式面前，在市場(chǎng)機(jī)制這種發(fā)展生產(chǎn)力的手段面前，在大量外資和私人資本的迅速發(fā)展面前，對(duì)社會(huì)主義方向、道路問(wèn)題認(rèn)識(shí)模糊了，甚至前者諸因素對(duì)后者構(gòu)成了一定的沖擊。而種種隨之而來(lái)的消極因素，甚至侵蝕了黨和國(guó)家的肌體，包括黨和國(guó)家的上層肌體，這在很大程度上已經(jīng)危及黨和國(guó)家的性質(zhì)，危及政權(quán)的穩(wěn)定。所以，十八大以來(lái)，我們黨以空前的氣魄把從嚴(yán)治黨擺上戰(zhàn)略布局，果斷查處了一系列違法違紀(jì)案件，鏟除了某些政治腐敗和經(jīng)濟(jì)腐敗相互交織的利益集團(tuán)，“奪回丟失的陣地”，“校正了黨和國(guó)家事業(yè)前進(jìn)的航向”[7]。十九大的重要貢獻(xiàn)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要貢獻(xiàn)，就在于使我們?cè)诶^續(xù)深化改革、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、保留資本各種權(quán)利的同時(shí)，又把科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性落實(shí)到我們各項(xiàng)工作中來(lái)。它非常精準(zhǔn)地處理了發(fā)展過(guò)程與最終目標(biāo)、發(fā)展手段與根本目的、資本的權(quán)利因素與“以人民為中心”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，使我們能在保證“本質(zhì)”的前提下取得更高質(zhì)量的發(fā)展效果。這是一種“正本清源”的舉措，是明確“本”和“用”的舉措，是由一般的“結(jié)合關(guān)系”進(jìn)入“融和與融納關(guān)系”的舉措，是保證我國(guó)全體人民共同美好前景的舉措。而且這種舉措已經(jīng)不是“臨時(shí)措施”，它是從“時(shí)代意義”上出發(fā)的必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的舉措，甚至具有了一種“模式”意義。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中如下幾方面內(nèi)容，是我們落實(shí)堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)和保持高質(zhì)量發(fā)展，通過(guò)建立“融和與融納關(guān)系”繼續(xù)保持“政治正確”與“經(jīng)濟(jì)繁榮”的重要舉措，具有極其重要的意義，我們必須深刻領(lǐng)會(huì)，切實(shí)落實(shí)。

第一，必須堅(jiān)持“四個(gè)自信”“不忘初心”。要明確，我們要堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義不是別的什么主義，而是科學(xué)社會(huì)主義;要與“民主社會(huì)主義”“社會(huì)民主主義”等各種思潮劃清界限，決不能走上“邪路”。這一點(diǎn)，應(yīng)該是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義。比如，習(xí)近平總書(shū)記在十九大前后就曾多次強(qiáng)調(diào)：全黨要更加自覺(jué)地堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度，堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定我國(guó)社會(huì)主義制度的言行。其中，對(duì)“初心”和“使命”的概括又是最精到、準(zhǔn)確的，它避免了過(guò)去“左”的某些看法（即把“初心”和“使命”理解為搞階級(jí)斗爭(zhēng)），把它定義為“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。這就既抓住了繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力，又抓住了馬克思主義的最終目的和實(shí)質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義最精準(zhǔn)的解釋和把握，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的發(fā)展。

第二，要特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固黨的執(zhí)政地位。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)指出：黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是當(dāng)代中國(guó)的最高政治原則，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。因此，他對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)從來(lái)都是非常堅(jiān)定的，明確反對(duì)沒(méi)有前提地搞黨政分開(kāi)的思想和行為，對(duì)此決不回避退讓。我們現(xiàn)在一定要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)黨中央的權(quán)威，放在我國(guó)政治生活的首位。

第三，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)要最終由強(qiáng)化黨的建設(shè)來(lái)決定。沒(méi)有黨的建設(shè)，黨的領(lǐng)導(dǎo)就失去了前提。習(xí)近平總書(shū)記始終勇于面對(duì)黨面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)、考驗(yàn)和黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題，以頑強(qiáng)的意志和決心正風(fēng)肅紀(jì)、反腐懲惡，消除黨和國(guó)家內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患。他領(lǐng)導(dǎo)全黨奪回了丟失的陣地，鏟除了政治腐敗和經(jīng)濟(jì)腐敗相互交織的利益集團(tuán)，挽狂瀾于即倒，把走彎了的路調(diào)直，校正了黨和國(guó)家事業(yè)前進(jìn)的航向，使黨經(jīng)受了革命性鍛煉。與此同時(shí)，他又領(lǐng)導(dǎo)我們?yōu)檫M(jìn)一步強(qiáng)化黨的建設(shè)建立了一系列制度，立下了各種規(guī)矩，保證黨不再出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失、黨的觀念淡薄、組織渙散、紀(jì)律松弛現(xiàn)象，為今后進(jìn)一步加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)打下了基礎(chǔ)。我們必須深刻領(lǐng)會(huì)中央的以上部署，深刻理解強(qiáng)化黨的建設(shè)與實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系，緊跟中央，在今后的黨建工作中取得更大成績(jī)。

第四，在經(jīng)濟(jì)上，按照中央要求，堅(jiān)持新發(fā)展理念，走新發(fā)展道路。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)形成了多種所有制成分共同發(fā)展的格局，這必然會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、環(huán)境等方面帶來(lái)一系列的變化，包括對(duì)私有觀念、個(gè)人主義思想的一些肯定，對(duì)各種所有制代表人物社會(huì)權(quán)利與權(quán)力的再分配。十八大之后，同時(shí)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置上的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用;強(qiáng)調(diào)公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展;探索公有制多種實(shí)現(xiàn)形式和發(fā)展混合所有制，抵制了全盤(pán)私有化歪風(fēng);強(qiáng)調(diào)要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以及整個(gè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新布局（“五位一體”“四個(gè)全面”等）。這就使我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上了全新的道路。它顯然既不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路，也不同于全盤(pán)否定公有制、全盤(pán)西化的邪路，而是一條獨(dú)立的、具有自己本質(zhì)規(guī)定性、且有一定穩(wěn)定性和普適性的道路。我們對(duì)此一定要有堅(jiān)定的信念，毫不動(dòng)搖地落實(shí)，既防止否定公有制為主體、把公有制全部私有化的右的傾向，也反對(duì)“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)退場(chǎng)論”等種種“左”的謬論。

第五，要全面地落實(shí)“以人民為中心”的發(fā)展思想，在不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展的同時(shí)，走共同富裕的道路。習(xí)近平總書(shū)記非常強(qiáng)調(diào)，要更好地滿(mǎn)足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步。為此，他反復(fù)要求，除了要在人民群眾“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展”，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感外，還要讓人民群眾更多地參與治理。最終實(shí)現(xiàn)人民群眾的生活幸福，是我們黨的初衷，是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性，我們不能不時(shí)刻把握這個(gè)方向。

第六，在對(duì)外政策上，落實(shí)十九大提出的“建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體”、高舉“和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟”的基本要求，是新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的根本思路。這樣的新思路，顯然不同于某些國(guó)家強(qiáng)調(diào)的“自己國(guó)家利益第一”、全然不顧別國(guó)甚至有意犧牲別國(guó)利益的“霸凌”主義做法，因此得到了越來(lái)越多國(guó)家的擁護(hù)。其作用已超出了國(guó)界，特別是給世界上那些希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族以新的選擇和新的期盼，同時(shí)也為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。這顯然是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義在國(guó)際方面的最新貢獻(xiàn)。我們?cè)谖磥?lái)的外交工作中，一定要以這樣的思想為依歸，廣泛地團(tuán)結(jié)各國(guó)人民，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國(guó)際公平正義，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，為各國(guó)人民帶來(lái)最大利益。

注釋

[1][2]《馬克思恩格斯文集》第二卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，北京：人民出版社，2009年，第52、52～53頁(yè)。

[3][4]《馬克思恩格斯文集》第三卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，北京：人民出版社，2009年，第434～435、575頁(yè)。

[5]王岐山：《開(kāi)啟新時(shí)代 踏上新征程》，《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》輔導(dǎo)部分，北京：人民出版社，2017年，第14頁(yè)。

[6]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第18頁(yè)。

[7]王岐山：《開(kāi)啟新時(shí)代 踏上新征程》，《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》輔導(dǎo)部分，第14、15頁(yè)。

責(zé) 編/馬冰瑩