從《妻妾成群》看舊時代家庭女性的生存形態(tài)

摘 要：《妻妾成群》是蘇童的一篇中篇小說，是被輿論和廣大讀者關注最多的一部作品。在這部作品中，蘇童以其卓越的語言駕馭能力，超凡的想象力和虛構能力，構筑了一個封建家庭，描繪了灰暗家庭中女性們的悲劇故事。小說無意于歷史寫實，卻以藝術視角還原父權封建主義社會中，女性們一步步成為男性權力的附庸，并為穩(wěn)固這個地位互相傾軋，最終走向個人毀滅的過程。本文對文中體現(xiàn)的女性悲劇的生存形態(tài)進行分析，剖析女性們陷入奮力掙扎也不得絲毫喘息的生存境地的根源。主要從三方面入手剖析：男權至上觀念根深蒂固、女性群體相互傾軋的心態(tài)、經(jīng)濟依附地位無法擺脫。

關鍵詞：蘇童；《妻妾成群》；女性生存形態(tài)

作者簡介：戴佳音（1992-），女，蒙古族，遼寧大連人，遼寧師范大學文學院2015級中國現(xiàn)當代文學專業(yè)在讀研究生，研究方向為中國當代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-02-0-02

一、男權至上觀念根深蒂固

幾千年的封建禮教及男權統(tǒng)治，對人的思想意識已經(jīng)刻下不可磨滅的烙印，男權至上這種觀念，在全社會已經(jīng)形成統(tǒng)一的意識形態(tài)，男性是這個世界的掌權者、統(tǒng)治者，女性只能依附、遵從，男性以自己的標準來打造女性，女性只能一味迎合標準，喪失自主權，可悲的就在于女性對男權的認同也是根深蒂固，與生俱來，深入骨髓的，處在被壓迫的境地而不自知，自主維護男性的統(tǒng)治地位。

在《妻妾成群》中，小說里老爺陳佐千出場的時間并不多，陳佐千沒有直接介入到這幾位太太的爭斗中，但是他對于整個家族，太太們的影響力、統(tǒng)治力是至高無上的。在這個家族中，一夫多妻的制度給予幾位太太的生存空間極為有限，在這狹窄的空間下，太太們生存的砝碼全部都壓在老爺陳佐千身上。四位太太在窒息的家中，苦心經(jīng)營、耍盡手段只為得到更高的地位，而穩(wěn)固地位的來源就在于陳佐千分配的寵愛，每個人都渴望自己在老爺心中成為與眾不同的一個，地位優(yōu)越于另外幾個，這就是四位太太的矛盾根源。但是大太太毓如、二太太卓云、三太太梅珊，還有新嫁進家中的四太太頌蓮，在老爺面前都只能是一個個滿足男人欲望的工具，女人們在家族中存在的價值只能體現(xiàn)在對男人性欲、傳宗接代這兩個要求的滿足上。為了滿足男人的性欲，女人只能將自己的身體作為武器，爭奪滿足男人欲望的資格。陳佐千失去了性能力，二太太卓云甘愿做一只“狗”去滿足老爺，主動放棄尊嚴用低賤的方式換得老爺?shù)臍g心。為了達到傳宗接代的要求，女人們又爭著搶著先為老爺生下兒子，以此穩(wěn)固自己的地位?！镀捩扇骸分心行耘c女性的關系是主動和被動的，女性一直處于弱勢的、被動的地位，但是她們認命于這種地位，害怕自己依附地位的喪失，苦心經(jīng)營的一切都是圍繞從男性手中獲取更多的施舍。正是這種對男權至上骨子里的認同，才將女性的生存形態(tài)逼近卑微，在無意識中將女性生存空間擠進更逼仄的境地?！氨灰栏街黧w——男性一時的好惡往往使女性面臨失去依附的危機?！?/p>

二、女性群體互相戕害

對男性文化的認同導致了女性們將爭斗矛頭指向了與自己相同處境的女性，只能通過不斷傷害對方來完成自身保護，這樣只能導致女性的處境越來越艱難，結局越來越悲慘，悲劇只能循環(huán)上演沒有終結。

《妻妾成群》正如小說題目，小說聚焦在妻妾身上，家族中的老爺出場頻率低，文中也鮮見控訴老爺荒淫無恥的描述，作者將男性擱置一旁而是女人們?yōu)榱俗约耗芾卫我栏皆诶蠣斏砩?，互相之間進行斗法，絞殺?！凹议L”陳佐千有意識地導演了一出權力意志之下，妻妾爭寵的人生鬧劇——四個性格迥然不同卻又“深陷深淵絕境之中”的絕望女人，她們以彼此之間的爭勇斗狠，盡情演繹著“道德”與“欲望”的人性沖突。四個太太，以及侍女雁兒為了拓寬自己的生存空間，將自己的一切才智、陰謀都施展在了對方身上，手段毒辣、心思陰沉、目的明確，直到逼死、逼瘋，徹底消除對方的威脅。二太太卓云給三太太梅珊下墮胎藥，并派人跟蹤將梅珊捉奸在床，導致梅珊被投井逼死，梅珊在背地對卓云的女兒下毒手，卓云唆使雁兒使用人偶詛咒四太太頌蓮，頌蓮佯裝失手剪傷了卓云的耳朵，逼著雁兒吞草紙，最終也導致雁兒的死亡。最后，二太太被投井死亡，頌蓮目睹梅珊死亡的經(jīng)過，變成瘋子，而陳佐千并未對大太太、二太太多加青睞，家中又娶來了五太太文竹，戰(zhàn)爭輪番進行，悲劇永無終止。女性們傾注其所有的狠辣、歹毒、手腕，在被男性的奴役下、控制下，將斗爭的鋒芒毅然決然地對準自己的姐妹，而對男性只是一味的討好、忍讓，最終的結果注定是女性的悲劇，女性是不會謀取到更寬廣的生存空間。

三、經(jīng)濟依附無法擺脫

女性對男性的依附，究其實質(zhì)還是在于女性對男性經(jīng)濟的依賴，女性無法實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立，無法自食其力，就不能擺脫男性對其的控制。經(jīng)濟基礎是女性人格獨立的根基，在《妻妾成群》中作者也揭示暗示了經(jīng)濟對于女性的重要。

頌蓮本是上了一年大學的學生，因其父親經(jīng)營的茶廠倒閉，沒有錢負擔她的費用，頌蓮才輟學回家，回到家后父親自盡而亡，頌蓮繼母詢問她將來的出路，做工還是嫁人，這兩條出路也帶著一定的深意，父親的死意味著家里已經(jīng)沒有了經(jīng)濟來源，頌蓮是決定靠自己還是要依附男人，頌蓮很淡然地回答說，當然嫁人，而且還要是有錢人，哪怕是做妾，名分不重要，重要的物質(zhì)基礎，有穩(wěn)定富足的生活?！敖邮苓^新式高等教育且沐浴著現(xiàn)代文明洗禮的頌蓮，自己‘主動從‘月亮門中擠進‘陳府去做陳老爺?shù)馁N身玩物，試圖通過男人來實現(xiàn)‘自我價值的物欲追求?！表炆従腿绱税炎约旱娜松┰诹四腥松砩?，渴望著靠征服男人，靠成為陳家地位不同的妻妾，以此實現(xiàn)自己命運的轉(zhuǎn)變。頌蓮和陳佐千之間曾有過一段對話，“頌蓮拍拍陳佐千的臉說，是女人都想跟你。陳佐千說，你這話對了一半，應該說是女人都想跟有錢人。頌蓮笑起來，你這話也才對了一半，應該說有錢人有了錢還要女人，要也要不夠。”這段對話已經(jīng)揭示了男人、女人、金錢的關系，女人靠著婚姻契約以自身來換取金錢，這種依賴男人的生存狀態(tài)，女人將注定被物化，無法實現(xiàn)自身獨立價值，也無法站在男性的利益對立面一獨立群體存在，終究無法脫離卑微的依附地位。

《妻妾成群》是“一個中國文學史上屢見不鮮的題材，一個封建家庭里的姨太太們的悲劇故事”，蘇童將傳統(tǒng)題材進行新的演繹，字里行間并未透露出對女性的同情憐憫，也未對男權社會多加苛責批判，只是在藝術世界虛構出一個家族，平白描述她們命運，讓這群女性的悲劇被久久回味，抒寫了一部歷史寓言，映照歷史和當下，透過文字給予人們沉思和深省，但愿女性生存的悲劇被封存在歷史中，不再被現(xiàn)實翻開，女性走出循環(huán)往復的悲劇怪圈。

參考文獻：

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