宋旭民
(江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣東 江門,529000)
馮平山(1860—1931),名朝安,字平山,廣東新會(huì)人,是第一代香港華人企業(yè)家。他熱心于公益事業(yè),特別注重教育事業(yè),在香港和家鄉(xiāng)新會(huì)捐建了大量與教育相關(guān)的項(xiàng)目,其中有不少項(xiàng)目與職業(yè)教育相關(guān),包括貧兒義塾、職業(yè)學(xué)校、平山小學(xué)、景堂圖書館、木工學(xué)校、香港中文大學(xué)馮平山圖書館等。本文擬通過文獻(xiàn)研究,探討馮平山的職業(yè)教育思想。
馮平山讀書雖然不多,但平生深受傳統(tǒng)文化的影響,對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘。據(jù)其《自記》所言:“五邑陳白沙先生,為明代理學(xué)名宗;張象山先生亦明代邑中著名人物。近因李淡如先生提議建筑白沙公署及象山公園,余為使后人景仰前賢起見,乃捐助六千余金,為此二園建亭之用。”[1]又言:“余生平從商之日多,而為學(xué)之日少。但處世接物,律己待人,幸少隕越者,全得力于金蘭先生所輯之《格言璧》一書,故稍暇即持以誦讀。近見此書日漸散佚,乃翻印五千冊(cè),分贈(zèng)親友以及世之同好者。”[1]兩段言論中,透露出他對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與熱愛,正是這種對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情,為其從事教育公益事業(yè)提供了源源動(dòng)力。
馮氏家族也有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募彝ソ逃?,《馮氏家譜》明確說“平日崇奉孔教”,而馮平山在《自記》中也說:“余小受景堂公庭訓(xùn),以‘立品為人’四字為宗旨……,遂篤好之,每出一言,作一事,期與景堂公遺訓(xùn)符合,問有錯(cuò)失,事后輒自知之,不敢再誤?!盵1]而景堂圖書館馮景堂先生銅像的碑銘則說:“公諱廷福,字景堂,新會(huì)人也。人生孝友滋惠,仗義輕財(cái),凡鄉(xiāng)國公益恒竭力舉辦,晚值清政不綱,鑒于國內(nèi)形勢知非提倡社會(huì)教育不為功,彌留時(shí)猶諄諄以此為囑。其長子平山君勉紹厥志,經(jīng)創(chuàng)辦義塾、小學(xué)校、職業(yè)學(xué)校等。”據(jù)已故的平山小學(xué)校長李欽也說:“無景堂提倡文化教育事業(yè),便無馮平山先生創(chuàng)辦平山小學(xué)和景堂圖書館?!盵2]可見,馮平山熱心教育事業(yè),與其家庭特別是父親的教誨是分不開的。
十九世紀(jì)中葉以來,中華民族飽受列強(qiáng)侵略,面臨著生死存亡的境地。在這種情勢下,一大批愛國人士積極探索救亡道路,時(shí)人說得最多的就是通過教育來救國。馮平山的同鄉(xiāng)梁啟超就極力鼓吹舉辦新式教育,培養(yǎng)新式人才。馮平山的年齡雖比梁啟超大,也沒有資料表明兩人認(rèn)識(shí),但梁啟超在當(dāng)時(shí)極具影響力,相信關(guān)心時(shí)事的馮平山對(duì)其言論定有所聞,或多或少地受到包括梁啟超在內(nèi)的眾多知識(shí)分子的教育救國言論的影響。他認(rèn)為:“視天下之在,以為匹夫有責(zé)?!碧貏e是到了晚年,“其年愈高,識(shí)愈定,而憂國之心愈熾……教育為興國之本,宜其不能一日去諸懷而樂為之倡也。”[3]36
馮平山年輕時(shí)長期在泰國經(jīng)商,后來又定居香港;而在1922年,又到日本東京、橫濱等地;1923年隨團(tuán)前往倫敦參觀賽會(huì),順便環(huán)游世界。這些經(jīng)歷使其對(duì)中國以外的世界有比較清晰的認(rèn)識(shí)。他在《自記》中說:“余賞考外國富強(qiáng)之術(shù),莫不先注重教育?!币虼?,他有機(jī)會(huì)到外國,便會(huì)著意于考察其文教事業(yè):“此行凡關(guān)于商業(yè)學(xué)校圖書館,均留意考察。”[1]另據(jù)《馮平山先生七十壽言匯錄》:“游于歐美,考察百業(yè),旁及教育,既歸,見吾國教育設(shè)備,辦理多不如人,遂務(wù)興辦教育,不遺余力。”[3]264-265有了這些西方先進(jìn)思想的影響,使馮平山更加堅(jiān)定了興辦教育救國的想法。
如前所述,馮平山有感于民生艱難而辦學(xué),其辦學(xué)的主要宗旨就是為民眾解決生計(jì)問題,讓其憑借一技之長謀生。1917年,他在新會(huì)捐辦的貧兒義塾就以“讀書謀生”為校訓(xùn),學(xué)堂開設(shè)主要教人識(shí)字識(shí)數(shù),“識(shí)字以讀報(bào)寫信為主,識(shí)數(shù)以心算珠算為主,畢業(yè)后可以出門謀生”。[4]其目的很明顯,就是結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求,培養(yǎng)學(xué)生能寫能算的能力,讓其畢業(yè)后能立足社會(huì)。后來,貧兒義塾改為平山小學(xué),學(xué)校的目標(biāo)依然不變,為“增進(jìn)兒童生活上必需之知識(shí)”,培養(yǎng)其“自立自營”的能力。[5]8在學(xué)生中提倡“十個(gè)一”的目標(biāo),其中一個(gè)“一”就是“學(xué)一種好技術(shù)”。[6]12在該校的課程設(shè)置上,非常注重珠算、信札等實(shí)用性課程的開設(shè)。1922年,深感香港中下人家缺乏教育,謀生困難,在香港仔捐建香港仔兒童工藝院,為適齡兒童提供以手工藝學(xué)習(xí)為主的課程培訓(xùn),該校后來升格為香港仔工業(yè)學(xué)校,一直將工科類職業(yè)教育作為立校根本,在其校徵中也保留了代表工業(yè)的齒輪圖案。
另外,馮平山還在新會(huì)捐辦了職業(yè)學(xué)校和木工學(xué)校,這些學(xué)校比平山義塾更注重職業(yè)教育。新會(huì)是中國古典家具三大作中“廣作”的發(fā)源地,現(xiàn)時(shí)企業(yè)和門店近2000家、從業(yè)人員近10萬人,產(chǎn)值超過30億元,是中國最大的古典家具生產(chǎn)和銷售基地。而在近代,新會(huì)古典家具行業(yè)也有很深厚的根基。據(jù)資料顯示,19世紀(jì),在縣城大南路,有一條專門生產(chǎn)木器的街,稱“板仔行”,產(chǎn)品以木家具、木農(nóng)具主為,從業(yè)人員600多人,在遠(yuǎn)近有較大影響力。[7]木工學(xué)校正是在這樣的背景之下舉辦,既為地方經(jīng)濟(jì)提供人才,又為當(dāng)?shù)孛癖娭\生提供可能。
1919年,馮平山教導(dǎo)義塾學(xué)生“以課余可愛之時(shí)刻,制造中國有用之牙簽……籍以振興土貨,挽回利權(quán)”。[8]平山小學(xué)教育目標(biāo)的第六條規(guī)定:“訓(xùn)練兒童有堅(jiān)強(qiáng)毅力,能應(yīng)付環(huán)境,抵抗外侮?!盵6]21931年,九一八事變之后,平山小學(xué)設(shè)立“國恥室”,“將所有坊間出版之國恥圖表及書籍,又搜集仇國之玩具及用具等,陳列一室,便于兒童觀摩,觸目驚心,俾存深刻之愛國印象,并于一切紀(jì)念日及晨會(huì)夕會(huì)等,列舉國恥事實(shí),隨時(shí)舉行國恥演講比賽,以引起兒童找尋雪恥材料及方法,學(xué)校還舉行國恥周,以激發(fā)兒童愛國心,使成為一個(gè)有活動(dòng)力之抗日救國小志士?!盵5]15從這些記載可以看出,馮平山主導(dǎo)的學(xué)校教育非常重視愛國精神的培養(yǎng),將其貫穿到整個(gè)教育工作之中。
一方面,馮平山主張教育社會(huì)化,積極為各階層子弟提供入學(xué)機(jī)會(huì),他所創(chuàng)辦的貧兒義塾就專門收貧家子弟學(xué)生,后來改為平山小學(xué),則兼收其他階層的子弟。該校有一份1932年學(xué)生家庭成份的比較表:
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由這個(gè)統(tǒng)計(jì)表可以清晰地看到,平山小學(xué)學(xué)生含蓋社會(huì)各階層,充分體現(xiàn)馮平山教育面向社會(huì)大眾的理念。其中的商人階層,絕大部分是小商販,加上工、農(nóng)、閑居群體,中下階層出身的學(xué)生占全體學(xué)生的六成以上。
另一方面,馮平山興學(xué)不僅僅是依托學(xué)校,還著眼于圖書館,讓社會(huì)普羅大眾都有機(jī)會(huì)自學(xué)提高。他認(rèn)為:“圖書館為社會(huì)教育之一”,[1]它“教民眾自學(xué)自習(xí),由無智進(jìn)為有智,由知識(shí)淺陋而進(jìn)為知識(shí)高深”。[9]1正是出于這種認(rèn)識(shí),馮平山在新會(huì)、香港捐資興建了兩所圖書館,分別是景堂圖書館和香港中文大學(xué)馮平山圖書館。1922年,馮平山在新會(huì)向一家明朝大官之后買下地皮,于1925年建成以其父命名的圖書館。據(jù)《景堂圖書館概況》提供的數(shù)字,1926年底,圖書總數(shù)為:中文書籍一萬八百十五冊(cè),中西雜志三十八種,裝訂成八百九十二冊(cè),中文報(bào)紙共二十七種,裝訂成三百零三冊(cè),圖表一百六十八幅。[9]8作為新會(huì)最大的民眾文化園地,景堂圖書館確實(shí)起到了普及社會(huì)教育的作用。“1978年12月14日,《文匯報(bào)》刊載了一名曾居于新會(huì)的讀者來稿,述說了兒時(shí)在當(dāng)?shù)卮逯械纳钜菔?。作者在文中提到?951年他返回新會(huì),旋即到訪景堂圖書館,那兒勾起他不少珍貴的記憶?!盵9]55由這個(gè)例子可以看出,景堂圖書館對(duì)地方教育的振興起到很大的作用。
而在景堂圖書館建成之后,馮平山“回觀港地,求一稍具規(guī)模之圖書館,尚付闕如。遂向華商總會(huì)提議,增設(shè)圖書館一所”。[1]他在給香港大學(xué)的信中明確表示:“該館除供大學(xué)教職員及學(xué)生使用外,亦應(yīng)對(duì)外開放,供社會(huì)人士使用,因此,該館應(yīng)在大學(xué)范圍內(nèi)接近公路旁選址?!盵9]155這充分表明,馮平山致力于教育社會(huì)化的思想。
貧兒義塾舉辦不到三年,到義塾學(xué)習(xí)的學(xué)生就達(dá)三百人。后改名為平山小學(xué),學(xué)校規(guī)模繼續(xù)發(fā)展壯大。1927、1928、1929三年在校人數(shù)均達(dá)三百以上。[6]10解放后學(xué)校的生命力愈加興旺,近年已擴(kuò)至二千多人。學(xué)校至今培養(yǎng)的畢業(yè)生分布很廣,“且有的是國內(nèi)外著名人士、教授、學(xué)者、商人等”。[11]這些早年培養(yǎng)出來的學(xué)生,由于具有較好的職業(yè)技能,受到社會(huì)的歡迎。據(jù)該校校史記載,義塾的第一批畢業(yè)生全部被馮平山帶往香港安排在他下屬的企業(yè)就業(yè)。[12]這可算是中國第一個(gè)“訂單式”培養(yǎng)的例子。之后的畢業(yè)生各有去往,主要從事商業(yè)或就讀高一級(jí)學(xué)校,為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。[13]
景堂圖書館自開館以來接待了不少讀者。據(jù)統(tǒng)計(jì),1958年,全年到館閱覽共計(jì)三十萬七千二百九十七人次,館外閱覽共有個(gè)人讀者二千五百零三人;[14]1978年,全年“共發(fā)出借出證四千七百五十七人,全年開放三百一十天,閱覽人數(shù)達(dá)一十九萬七千三百九十二人次,平均每月六百三十七次?!盵11]而到了2000年之后,平均每天來借書的讀者有八百多人,到館閱覽或參觀的讀者達(dá)一千多人。[15]可見,這個(gè)圖書館為地方教育社會(huì)化提供很好的平臺(tái),發(fā)揮了極大的作用。
馮平山先生一生熱心教育事業(yè),在職業(yè)教育方面也有很多有益的實(shí)踐,為地方發(fā)展奠定了基礎(chǔ),也為今后的職業(yè)教育提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
[1]馮平山.馮平山自記[M].江門:景堂圖書館,1924.
[2]李欽.在景堂圖書館建館五十四周年、平山小學(xué)建校六十二周年慶祝大會(huì)上李欽校長的講話全文[G].李欽校長誕辰八十八周年紀(jì)念集.江門:景堂圖書館,1985:92.
[3]馮平山先生七十壽言匯錄[M].江門:景堂圖書館,1930.
[4]謝富瑞.平山小學(xué):對(duì)新會(huì)教育影響深遠(yuǎn)[N].江門:江門日?qǐng)?bào),2008-10-18(D06).
[5]李欽.平山小學(xué)概況?訓(xùn)育概況[M].江門:景堂圖書館,1932.
[6]李欽.平山小學(xué)概況?教務(wù)概況[M].江門:景堂圖書館,1932.
[7]新會(huì)縣地方志編纂委員會(huì).新會(huì)縣志[M].廣州:廣東人民出版社,1995:463.
[8]張星然.一個(gè)自新的學(xué)生.岡州星期報(bào)[N].江門景堂圖書館.1919 年四十七期:59.
[9]景堂圖書館.景堂圖書館指南[M].江門:景堂圖書館,1978.
[10]馮美蓮.庋藏遠(yuǎn)見[M].香港:商務(wù)印書館(香港)有限公司,2013.
[11]關(guān)于籌備景堂圖書館建館54周年、平山小學(xué)建校62周年慶祝大會(huì)的意見的報(bào)告[R].江門:新會(huì)區(qū)檔案館,1985.
[12]佚名.平山小學(xué)學(xué)生去向.平山月刊[M].江門:景堂圖書館,1934.
[13]李欽.平山小學(xué)概況?畢業(yè)生一覽表[M].江門:景堂圖書館,1932.
[14]景堂圖書館.新會(huì)縣景堂圖書館十年來發(fā)展情況[M].江門:景堂圖書館,1959.
[15]謝富瑞.景堂圖書館:一脈清香今留存[N].江門日?qǐng)?bào),2008-05-29(D06).