論教學活動的虛實二重性

羅儒國，吳 青

(武漢大學教育科學研究院，湖北武漢430072)

邁入21世紀，信息通信技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等新興技術(shù)的發(fā)展及其在教育教學領(lǐng)域的推廣與應用，引發(fā)教學活動的深刻變革與發(fā)展。我們之所以說此次變革是深刻的，是因為它不是局部性變革，而是帶有全局性質(zhì)的整體轉(zhuǎn)型性變革，涉及教學觀念與教學思維、教學媒介與手段、教學方式方法、教學時空、教學評價、教學制度等諸多層面。此外，伴隨教育信息化建設(shè)的持續(xù)推進以及信息技術(shù)與課程教學的深度融合，教學活動空間不斷從現(xiàn)實世界延伸到虛擬世界，進而催生出一種新型教學形態(tài)——虛擬教學。如此一來，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的教學活動主要由現(xiàn)實課堂教學與虛擬課堂教學兩種活動構(gòu)成。［1］然而，在虛擬教學形成、發(fā)展、完善的過程中，不可避免地與現(xiàn)實教學之間存在發(fā)展不一致、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，從而導致虛擬教學與現(xiàn)實教學矛盾或教學活動虛實二重性矛盾日益突顯。因此，全面、深入探討教學活動的虛實二重性及其表現(xiàn)，厘清教學活動的虛擬性與現(xiàn)實性以及虛擬教學與現(xiàn)實教學的辯證關(guān)系，對于全面推動教育信息化建設(shè)、促進“互聯(lián)網(wǎng)+”時代教學活動的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義與價值。

一 現(xiàn)實教學:融身現(xiàn)實世界的具身化實踐

教學活動作為一種人為的、為人的實踐活動，其現(xiàn)實性如何體現(xiàn)?在我們看來，現(xiàn)實教學是教學活動現(xiàn)實性的最直接的表現(xiàn)形式。那么，現(xiàn)實教學是怎樣的實踐活動呢?在認識和把握現(xiàn)實教學的內(nèi)涵之前，有必要明晰“現(xiàn)實”的內(nèi)涵。關(guān)于“現(xiàn)實”一詞之含義，學者們的觀點不盡相同?？傮w來講，“現(xiàn)實”是指以自在方式而不是以人工方式(如數(shù)字化等)客觀存在的各種實物及其關(guān)系，主要包括客觀存在的自然、社會、人及其活動。［2］45

基于對“現(xiàn)實”一詞的理解，現(xiàn)實教學是教學主體(主要指教師和學生)為實現(xiàn)教學目標，在教室、實驗室等現(xiàn)實教學世界中，以教學內(nèi)容為主要中介以及面對面交流與對話為重要形式而開展的各種教學活動。簡言之，現(xiàn)實教學是融身于現(xiàn)實世界之中的教學主體，囿于教學現(xiàn)實、通過面對面方式開展的具身化實踐，它具有以下幾方面特征。

(一)現(xiàn)實教學是為了身體、基于身體、以身體驗的身體化實踐

在現(xiàn)實教學中，師生身體扮演著重要的角色，現(xiàn)實教學也須臾離不開身體。首先，現(xiàn)實教學是一種基于身體、身體在場的感性實踐。也就是說，教學主體是以身體依寓于現(xiàn)實教學世界之中的，身體是教學活動得以展開的前提和基礎(chǔ)?！吧眢w對任何人都是一個具有真正無窮性的存在和對象，即自在的存在。它是想象，也是客觀基礎(chǔ)和人類行為實踐的根據(jù)和基石?！艺媸强可眢w擁有一個世界，與世界連接在一起?！保?］其次，現(xiàn)實教學以滿足師生身體存在與發(fā)展需要為重要旨趣。正如洛克所言，應當將培養(yǎng)強健的體魄放在教育教學的首位，因為“健全的心智寓于健康的身體”，“要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須先有健康的身體”。［4］正是通過教學實踐、在教學實踐中，學生身體得以形塑與教化，學生的“自然生命”“社會生命”“精神生命”也得以發(fā)展與完善。最后，現(xiàn)實教學是“作用于身體”、在身體間、并以身體驗的對象性活動。作為教師指導學生學的對象性活動，現(xiàn)實教學是師生通過身體、在身體間進行的身體化實踐。身體是教師和學生進行溝通、對話的中介和支點。借助身體互動、體悟，師生可以不斷體驗到教學生活帶來的歡樂與愉悅。

(二)現(xiàn)實教學是現(xiàn)實性教學思維規(guī)約的感性實踐

從某種意義上說，現(xiàn)實性教學思維是一種直面教學現(xiàn)實、立足于教學現(xiàn)實、以教學現(xiàn)實為出發(fā)點的思維方式。具體來講，其一，現(xiàn)實性教學思維以教學現(xiàn)實中的教學存在、教學客體或教學現(xiàn)象、教學關(guān)系等為主要思維對象，具有主觀性和客觀性、邏輯一致性等特征。也就是說，在教學認識過程中，現(xiàn)實性教學思維要求教學思維的對象、客體與教學思維主體的主觀認識相符合或保持一致。其二，現(xiàn)實性教學思維以建構(gòu)“是什么”為主要操作思路。換言之，現(xiàn)實性教學思維主要關(guān)心“是什么”、而不太關(guān)心“如何是”，亦即重視結(jié)果輕視過程、重知識輕“知識的知識”，從而人為地將“是什么”與“如何是”割裂開來。其三，現(xiàn)實性教學思維方式是以語言、文字、符號等為思維中介的致思方法。教學思維方法是教學思維主體對教學思維對象發(fā)生作用的中介、工具或手段。現(xiàn)實性教學思維方法與一般性思維方式有著相通之處，主要運用的是語言、文字、符號等中介對教學對象、教學現(xiàn)象等進行判斷和推理、綜合與分析，具體包括經(jīng)驗思維、形象思維、抽象思維、辯證思維等不同思維方式方法。此外，現(xiàn)實性教學思維也存在著特殊性，主要表現(xiàn)為思維過程中滲透著教學觀、教學情感等方面因素。在此意義上說，現(xiàn)實性教學思維是“在一定教學觀支配下的教學操作思路的統(tǒng)一體”。［5］其四，現(xiàn)實性教學思維是以“現(xiàn)實”為基點和邊界的思維形態(tài)。由于現(xiàn)實性教學思維立足于教學現(xiàn)實、以教學現(xiàn)實為唯一出發(fā)點，力圖在教學思維活動中保持其實在性，因而不可避免地將教學現(xiàn)實中的各種不可能性、不存在性以及在現(xiàn)實教學中根本就不存的且在將來也不可能成為現(xiàn)實的可能性均排除在外。正是在現(xiàn)實性教學思維的規(guī)制下，教學活動被深深打上“現(xiàn)實性”烙印。由于受到現(xiàn)實條件與現(xiàn)實性思維的限制，現(xiàn)實教學不可避免地存在著一定的局限。

(三)現(xiàn)實教學是在客觀、真實的現(xiàn)實世界中展開的教學活動

現(xiàn)實教學是發(fā)生在現(xiàn)實世界中的教學活動。這種現(xiàn)實世界是真實、客觀、復雜的，主要包括自在的物質(zhì)世界(或自然世界)和自為世界(或人化世界)。首先，現(xiàn)實世界主要是由原子構(gòu)成的物質(zhì)性空間，是由各種看得見、摸得著的客觀事物及其聯(lián)系組成的客觀世界，具有時空統(tǒng)一性、連續(xù)性、有限性、可觸摸性、可測量、實體性等特征。其次，現(xiàn)實世界是人(包括師生)生活其中的、屬人的世界。“現(xiàn)實世界即人的世界，人的世界即現(xiàn)實世界;在現(xiàn)實世界之外不存在人的世界，在人的世界之外不存在現(xiàn)實世界?！保?］最后，現(xiàn)實世界是可通過經(jīng)驗證實的、直觀的感性世界。有論者指出，“現(xiàn)實世界是可以通過經(jīng)驗確定的事實，是每一個過著實際生活的，需要吃、喝、穿的個人都可以證明的事實?！彼安皇亲晕曳忾]、獨立自存的抽象世界，而是人生活于其中，煩忙于其中，可以為人的經(jīng)驗所證實的現(xiàn)實生活世界”。［7］事實上，現(xiàn)實教學世界是現(xiàn)實教學得以存在、展開的前提和基石，離開現(xiàn)實世界，現(xiàn)實教學將成為空中樓閣或因失去其根基而不復存在。另外，由于教室、實驗室、場館等現(xiàn)實教學空間、場所的范圍、區(qū)域界線明顯，這在一定程度上影響和制約著教學組織形式的設(shè)計與安排，從而影響到教學目標的達成以及教學的有效性。

(四)現(xiàn)實教學是一種主—客—主式的具身性交往

現(xiàn)實教學是在教學主體間進行的理解、溝通、對話，是一種具身性交往活動，借用葉瀾教授的話來說，是“師生間的特殊的交往活動”。［8］現(xiàn)實教學的特殊性主要表現(xiàn)在兩個方面:一是現(xiàn)實教學是教師和學生在特定時間和特定空間展開的即時性交往。由于現(xiàn)實教學活動總是與特定的時間和特定的空間聯(lián)系在一起、密不可分，因而現(xiàn)實教學中的師生交往總是受到教學時空條件以及現(xiàn)實教學環(huán)境等因素的制約和限制，教學交往的廣度、深度也是有限的。二是現(xiàn)實教學中的師生交往主要是一種平面化的、線性的、面對面的身體在場的直接交往。在現(xiàn)實教學世界中，教學主體間以及教學主體與教學客體間的相互作用往往是單向、雙向抑或多向的直接交往，從而形成線性的、點對點或點對面的“主—客—主”式交往模式。此外，現(xiàn)實教學是教師通過生命本身去認識生命、激揚生命、點燃生命等方式，與學生共享知識、智慧、精神、意義的特殊交往活動。

二 虛擬教學:游走在虛擬世界的數(shù)字化實踐

如果說現(xiàn)實教學是教學活動現(xiàn)實性的最直接表現(xiàn)形式的話。那么，虛擬教學則是教學活動虛擬性的典型表現(xiàn)形式。何謂虛擬教學?在闡明虛擬教學含義之前，同樣要揭示“虛擬”一詞的內(nèi)涵。目前學術(shù)界對“虛擬”一詞含義的理解也存在較大爭議，眾說紛紜。通常而言，“虛擬”一詞有著廣義和狹義之分。廣義上的虛擬是指人們借助符號或數(shù)字化中介，超越現(xiàn)實、觀念地或?qū)嵺`地建構(gòu)“非現(xiàn)實的真實世界”的能力、活動、過程、結(jié)果。［9］60狹義上的虛擬是對現(xiàn)實的數(shù)字化反映和形式超越，特指互聯(lián)網(wǎng)世界中的數(shù)字化虛擬。

結(jié)合對“虛擬”內(nèi)涵的認識和理解，我們認為虛擬教學是為有效實現(xiàn)教學目標、更好地滿足學習者需要，教學主體在虛擬教學世界中，以數(shù)字化中介系統(tǒng)為媒介以及在線交互為基本形式而進行的各種教學活動。簡言之，虛擬教學是融身于虛擬世界中的教學主體，指向教學現(xiàn)實、借助數(shù)字化中介、以在線交互的形式開展的各種數(shù)字化教學活動。虛擬教學具體有以下幾方面的含義。

(一)虛擬教學是“去身體化”或身體缺場的符碼化活動

我們知道，虛擬世界中的一切存在都被比特化、符碼化、數(shù)字化了。因此，教學主體是作為一種“去身體”的符號化存在而“融身”于虛擬教學世界之中的。在此意義上說，虛擬教學是教學主體借助數(shù)字化中介而展開的“去身體化”教學實踐。在超現(xiàn)實的虛擬教學世界中，傳統(tǒng)教學中的距離、地域等限制得以解除，教學活動空間的邊界日趨模糊，教學主體的教學活動必須依附于身體上的“此在”、空間上的“這兒”以及時間上的“現(xiàn)在”等諸多限制逐漸被打破。此外，虛擬教學極大地消解了現(xiàn)實教學活動中“身體”的基礎(chǔ)性地位和作用，教學主體的身體不斷從“臨場”“在場”走向“缺場”。如此一來，在虛擬教學世界中教學主體可以不斷突破傳統(tǒng)物理空間的限制與束縛，以“去身體”的方式與他人進行對話與溝通、抑或共享經(jīng)驗與知識。

(二)虛擬教學是虛擬性思維主導的感性活動

與現(xiàn)實教學不同，虛擬教學所蘊含、展現(xiàn)的主要是一種“虛擬性教學思維”。虛擬性教學思維是以模擬和超越教學現(xiàn)實為出發(fā)點、以數(shù)字化存在為思維客體、以數(shù)字化編碼與表征為主要運作方式的相對獨立的思維形態(tài)。具體而言:第一，虛擬性教學思維以數(shù)字化存在為思維客體。和現(xiàn)實教學思維客體有所不同的是，虛擬教學的思維客體不再是常規(guī)的經(jīng)驗對象，而是以數(shù)字化形式存在的虛擬存在或虛擬教學現(xiàn)象及其關(guān)系等。第二，虛擬性思維以數(shù)字化中介系統(tǒng)為思維中介。作為人類新的思維中介系統(tǒng)，“虛擬的數(shù)字化方式是知性思維向辯證法回歸中的一種新的表達方式，是用確定性來表達的不確定性，是用間斷性來表達的連續(xù)性，是用數(shù)字代碼來構(gòu)成事物現(xiàn)實性和可能性的過程?！保?0］那么，在虛擬教學中，教學主體往往通過虛擬的數(shù)字化方式來認識、把握虛擬世界中的教學存在及其關(guān)系。第三，虛擬性思維是以模擬、改造或超越現(xiàn)實為出發(fā)點的創(chuàng)新性思維。虛擬性教學思維主要指向教學現(xiàn)實中的可能性、不可能性或不存在性，通過對教學現(xiàn)實的模擬或虛擬，力圖使教學現(xiàn)實中的各種可能性、不可能性、不存在性都轉(zhuǎn)變成“教學現(xiàn)實”，從而更好地滿足學生的個性化發(fā)展需要，促進學生自由全面發(fā)展。第四，虛擬性思維以建構(gòu)“如何是”為主要操作思路。虛擬性教學思維不只關(guān)心“是什么”，更加注重“如何是”，即如何使“非現(xiàn)實”成為“現(xiàn)實”、使“不可能”、“不存在”成為“可能”和“現(xiàn)實存在”。正如有論者指出的那樣，“虛擬思維是一種‘如何是’的思維，是一種代碼合成性的思維，是一種具有超現(xiàn)實特性、指向不可能的可能性的思維，是高度個性化的思維?！保?1］正是在虛擬教學思維的引導下，各種“教學可能”或“可能教學”、理想教學不斷轉(zhuǎn)變成教學現(xiàn)實，從而推動教學實踐的發(fā)展和完善。

(三)虛擬教學是在虛擬世界中開展的教學活動

就教學活動場域來講，虛擬教學主要是發(fā)生在虛擬世界中的教學活動，譬如網(wǎng)上學校、在線課堂、虛擬學習社區(qū)、虛擬教學平臺等。然而，虛擬世界不同于現(xiàn)實世界，有其特殊性。首先，虛擬世界主要是由比特構(gòu)成的數(shù)字世界。虛擬世界突破了現(xiàn)實的由原子組成的物質(zhì)空間，因而具有虛擬性、超現(xiàn)實性、開放性、自主性、交互性、可壓縮性、多維性等特征，從而有別于現(xiàn)實世界。其次，虛擬世界是一種不同于物理空間的“人工的現(xiàn)實”或“人造的世界”。虛擬世界是人們借助于高新技術(shù)制造出來的人造世界。虛擬世界中的一切事物都只是信息的集合，而非物質(zhì)的集合。在張之滄看來，虛擬世界是不同于物質(zhì)世界、主觀精神世界、客觀知識世界的新世界，其特殊性在于:它是一個自為的、人造的世界，是一個模擬的、想象的或虛構(gòu)的世界，是一個可聽的、可視的、可感知的、可推斷的、可直接參與的世界;而不是一個自在的、自然生成的世界，不是可觸摸的、可嗅的、可以離開物質(zhì)實體而獨立自存的世界。［12］最后，虛擬世界是流動的、非線性的、主體意向性空間。由于虛擬世界是一種建基于數(shù)字化空間的，跨越心靈空間、物理空間的“另類空間”，是不同于物理空間的主體意向性空間。張明侖教授曾指出，“在由人——機交互系統(tǒng)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)空間中，自然空間的那種地理、物理限制已經(jīng)被徹底打破，人們的虛擬活動也不再受國家邊界等的限制，其流動性顯著增強。而從另一角度看，任何人都能夠任意地‘調(diào)動’空間?！保?］179作為一種流動空間，虛擬世界在空間結(jié)構(gòu)上已經(jīng)喪失了傳統(tǒng)物理空間的本質(zhì)性特征，因而具有流動性、開放性、非聚集性、非線性、非確定性等特性。在流動的虛擬世界中，教學活動空間的邊界被徹底打破，并得以拓展與延伸，從而促使教學活動不斷從封閉走向開放。

(四)虛擬教學是一種主—機—主式的離身性交互活動

在虛擬世界中，一切實物和存在都被虛擬化、數(shù)字化，均是以“比特”的形式來計算或存在的。通過“0”“1”的數(shù)字化表達方式，教學主體被高度抽象化、虛擬化為數(shù)字化存在、符號化存在。在虛擬教學中，教學主體之間以及教學主體與客體之間的交互作用就需要借助數(shù)字化中介系統(tǒng)來展開和實現(xiàn)，因而是一種“主體—中介—客體”或“人—機—人”的交互模式，具有交互性、立體化、多樣化、去中心化等特征。可以說，虛擬世界中的教學交互是一種“身體不在場”的間接交互，從而使得教學主體既可以超越“在場”與“不在場”的界限，突破傳統(tǒng)教學時空條件的限制，通過“人—機”界面進行即時交流、互動，也可以克服點對點的局限，選擇性地采用一對多、多對一、多對多等交互模式進行點對面、面對面的對話與溝通。此外，這種教學交互可以是實時性交互或是跨時空交互。如此一來，教學交往的廣度、深度得到加強，從而有助于新型教學關(guān)系的培育、教學目標的有效達成以及學生多元化學習需求的滿足。

三 現(xiàn)實性，抑或虛擬性:教學活動二重性追問及其表現(xiàn)

任何事物都有其自身特性、是特征的集合體，教學活動亦不例外。作為教師指導學生學的雙邊活動，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的教學活動究竟是具有現(xiàn)實性，還是虛擬性，抑或兼而有之呢?在我們看來，不論是就現(xiàn)實教學而言，還是從虛擬教學來講，抑或從教學活動總體上看，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代教學活動都具有虛擬性與現(xiàn)實性雙重屬性，主要體現(xiàn)在教學主體、教學思維、教學客體、教學世界的二重性等諸層面，因而不能厚此薄彼。

(一)教學主體的二重性

教學活動是教學主體為達到預期教學目標，借助于符號化或數(shù)字化中介而開展各種有目的、有意識的感性活動。一方面，作為教學活動的承載者、革新者，教學主體首先是以身體融身于現(xiàn)實生活世界中的“現(xiàn)實中的人”，他既是自然存在，也是社會存在。在馬克思看來，現(xiàn)實中的個人“是從事活動的，進行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦蕖⑶疤岷蜅l件下活動著的”，“不是某種處在幻想的與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人，而是處在一定條件下進行的、現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的發(fā)展過程的人。”［13］71－73此外，教學主體的存在與發(fā)展及其教學活動有效實施具有客觀制約性，受到現(xiàn)實社會發(fā)展水平和現(xiàn)實教學環(huán)境與條件等方面因素的影響和制約?？梢哉f，教學主體作為一種現(xiàn)實性存在，具有現(xiàn)實性特征。另一方面，教學主體也是理想性存在、超越性存在，他往往不滿足于當下狀態(tài)和教學現(xiàn)實，總想將既定的教學現(xiàn)實變成自己所希望或所向往的教學現(xiàn)實。除了現(xiàn)實性之外，教學主體還具有理想性或虛擬性。正如卡西爾所說，人是“符號的動物”?！胺柣乃季S和符號化的行為是人類生活中最富于代表性的特征，并且人類文化的全部發(fā)展都依賴于這些條件，這一點是無可爭辯的。”［14］然而，人作為符號存在物所具有的特性，是人的虛擬性的集中體現(xiàn)。由此看來，教學主體既可以是“現(xiàn)實中的人”，也可以是數(shù)字化的“虛擬人”，因而具有虛擬性和現(xiàn)實性雙重屬性?！叭诵钥偸前鞋F(xiàn)實性與虛擬性兩極，人類的一切都是這兩極性的緊張關(guān)系的表現(xiàn)，不同的只是兩極之間的比例關(guān)系，有時是這一極占主導地位，有時是另一極占主導地位?！保?］138

(二)教學思維的二重性

教學思維是教學主體用以把握、描述、理解和建構(gòu)教學活動的觀念體系、邏輯形式或運作方式的總和，具有客觀性與能動性、現(xiàn)實性與虛擬性等雙重特性。一方面，教學思維具有客觀性和現(xiàn)實性。我們知道，教學思維的源頭是教學現(xiàn)象、教學活動，教學思維內(nèi)容亦有其客觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)。教學思維將隨著客觀教學世界、教學實踐的變動而發(fā)生相應變化，通過教學實踐、并在教學實踐中加以驗證，以確保其科學性、合理性。借用馬克思的話來說:“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！保?3］58此外，教學思維的發(fā)展總是直接或間接地受客觀條件的影響與制約，總是反映著教學現(xiàn)象、教學關(guān)系的客觀存在性，因而在此意義上說具有客觀現(xiàn)實性。另一方面，教學思維具有主觀能動性和超現(xiàn)實的建構(gòu)性。通常而言，思維是人腦對客觀事物的間接的和概括的反映。教學思維(包括現(xiàn)實性教學思維和虛擬性教學思維)則是教學主體對客觀實在或虛擬實在的間接和概括的反映，屬于教學主體而非客體的精神活動，因而具有主觀能動性。另外，教學主體可以借助數(shù)字化思維中介，對現(xiàn)實教學的各種可能性、不可能性在思維空間中進行數(shù)字編碼、合成，從而促使一個更加符合教學主體期望、且能有效滿足教學主體存在與發(fā)展需要的“教學現(xiàn)實”的出現(xiàn)，在此意義上說，教學思維又具有虛擬性、創(chuàng)新性。

(三)教學客體的二重性

教學客體主要是指為教學主體所認識、把握或作用的客觀對象，如教學文本或教學材料等。教學文本是指那些承載著特定教學知識、教學內(nèi)容的各種符碼載體或材料，它最直接表現(xiàn)形式就是教材。但不論教學文本是物質(zhì)性的、還是符號化的，都有其現(xiàn)實性和虛擬性。譬如，就現(xiàn)實教學客體來講，現(xiàn)實教學中的教學知識、教學內(nèi)容等既有來自于現(xiàn)實世界的直接經(jīng)驗，也有源于科學世界的間接經(jīng)驗;即便是那些來源于現(xiàn)實生活世界中的教學內(nèi)容，往往是以符號化的文本形式加以呈現(xiàn)的。在此意義上說，現(xiàn)實教學客體具有現(xiàn)實性和虛擬性雙重特性。另外，在虛擬教學活動中，包括網(wǎng)絡(luò)教學信息、網(wǎng)絡(luò)教學知識在內(nèi)的教學客體以及教學對象都不是直接的客觀存在，而是數(shù)字化存在或虛擬實在。它們大多是以比特或數(shù)字化形式在虛擬教學世界中流動的，因而不可避免地具有虛擬性。但虛擬教學客體也是對現(xiàn)實教學世界的反映，具有現(xiàn)實指向性或現(xiàn)實性。虛擬教學客體之所以存在，其價值就在于為現(xiàn)實教學主體服務，旨在滿足現(xiàn)實教學主體的多元化、個性化需要。此外，虛擬教學客體(如電子教材、網(wǎng)絡(luò)教材等)大多來源于現(xiàn)實教學世界，是以數(shù)字化的表征方式對現(xiàn)實教學內(nèi)容的模擬或虛擬。由此可見，虛擬教學客體既有其虛擬性，也有其現(xiàn)實性。

(四)教學空間的二重性

作為特殊的交往活動，教學活動總是在特定的空間或場域中進行的實踐活動。自農(nóng)業(yè)社會以降，教學活動主要是在學校的教室、操場、實驗室等專門場所進行的。然而，在學校空間布局中，學校建筑的空間形式與大小往往與學校的等級、執(zhí)教教師的級別、就讀學生的地位等密切相關(guān)，因而學校是一種規(guī)制化、等級分明的社會空間，具有自然性與社會性雙重特征。伴隨著信息通信技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等新興技術(shù)的發(fā)展及其在教育教學中的應用，教學活動逐漸從現(xiàn)實世界延伸到虛擬世界。如此一來，網(wǎng)絡(luò)時代的教學活動是在虛擬世界與現(xiàn)實世界二元交織世界中進行的感性活動。然而，“在現(xiàn)實世界中總是滲透著虛擬性的因素，在網(wǎng)絡(luò)世界中也總滲透著現(xiàn)實性的因素?！诰W(wǎng)絡(luò)時代，既不存在完全沒有虛擬因素的現(xiàn)實世界，也不存在完全沒有現(xiàn)實因素介入的網(wǎng)絡(luò)世界?！保?5］另外，就虛擬教學空間來講，也具有虛實二重性。一方面，虛擬教學空間是借助計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等新興技術(shù)構(gòu)建的虛擬現(xiàn)實或“人造空間”，因而具有虛擬性。另一方面，虛擬教學空間歸根到底又是對現(xiàn)實教學空間的數(shù)字化模擬、再現(xiàn)或再造、建構(gòu)，現(xiàn)實教學空間決定虛擬教學空間的本質(zhì)、構(gòu)成及其發(fā)展，因而具有現(xiàn)實指向性或現(xiàn)實性。

綜上可知，教學活動的現(xiàn)實性和虛擬性是教學活動本身所固有的、穩(wěn)定的、不可分割的教學屬性，它們也往往是導致教學活動矛盾或異化產(chǎn)生的主要根源。

四 教學活動虛實二重性:辯證存在及其發(fā)展

既然教學活動具有虛擬性與現(xiàn)實性雙重屬性，那么教學活動的虛擬性與現(xiàn)實性以及現(xiàn)實教學與虛擬教學之間是怎樣的關(guān)系?“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的教學活動究竟是以現(xiàn)實教學為主或以虛擬教學為主，還是否定、排斥虛擬教學或者是完全取代現(xiàn)實教學呢?在我們看來，教學的虛擬性與現(xiàn)實性是教學活動的基本屬性，而現(xiàn)實教學與虛擬教學是教學活動的相對獨立的教學形態(tài)，兩者缺一不可、不可替代。教學活動的虛擬性與現(xiàn)實性或現(xiàn)實教學與虛擬教學之間并非絕對對立的關(guān)系，而是共生共存、互促互融的關(guān)系，在一定條件下可以相互促進、相互轉(zhuǎn)化。

(一)差異性與同一性并存

現(xiàn)實教學與虛擬教學的差異性是指現(xiàn)實教學與虛擬教學之間的非一致性或異質(zhì)性，主要體現(xiàn)在教學主體存在方式、教學思維、教學媒介與手段、教學客體、教學活動空間、教學主客體作用機制等方面。然而，現(xiàn)實教學與虛擬教學也具有同一性，即現(xiàn)實教學與虛擬教學之間存在著相近或相似之處，主要體現(xiàn)在源頭上的同一、歸屬上的相同、目的指向的一致等方面。

第一，源頭上同一。從發(fā)生學的角度來講，虛擬教學是在現(xiàn)實教學的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新型教學形態(tài)，是現(xiàn)實教學的延伸和超越。也就是說，雖然虛擬教學是對現(xiàn)實教學的超越，但是它不能脫離現(xiàn)實教學而獨立自存，必須在與現(xiàn)實教學的聯(lián)系中發(fā)揮其積極作用。如果沒有現(xiàn)實教學的支撐，虛擬教學也就不可能獲得有序發(fā)展。此外，現(xiàn)實教學也是在現(xiàn)實世界中開展的感性實踐。由于虛擬教學與現(xiàn)實教學都是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上形成的教學形態(tài)，因而具有同源性。

第二，歸屬上相同。不論是虛擬教學，還是現(xiàn)實教學都是一種人為的、為人的實踐活動，同屬于教學活動范疇。作為一種新型的教學形態(tài)，虛擬教學是互聯(lián)網(wǎng)時代教學活動不可或缺的組成部分。虛擬教學是教學主體為了更好地實現(xiàn)教學目標、滿足學生多元化的生命需要，以數(shù)字化符號為中介，在虛擬教學世界中進行的有目的、有意識的教學活動，包括以“實物符號”為中介的虛擬教學活動，以“影像符號”“數(shù)字化符號”為中介的虛擬教學活動，以“虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)”為中介的虛擬教學活動等三種不同類型。盡管虛擬教學與現(xiàn)實教學存在著一定的差異，但兩者均屬于教學活動范疇。

第三，目的指向一致。郭湛教授曾指出:“主體活動的目的從根本上說就是人本身。人的活動的具體目的可能是某種對象或狀態(tài)，但在特定的客體結(jié)果中總是折射著主體的愿望和要求，歸根結(jié)底人是人活動的內(nèi)在目的。不然就無法解釋人何以能產(chǎn)生活動的動力，以及人依據(jù)什么來控制和調(diào)節(jié)自己的活動?！保?6］在我們看來，不論是現(xiàn)實教學，還是虛擬教學，都屬于教學活動范疇，它們都指向教師和學生的生命發(fā)展和幸福，是以生命發(fā)展與完善、提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命價值與意義為根本旨趣的。

(二)對立性與統(tǒng)一性同在

現(xiàn)實教學與虛擬教學之間除了存在著差異性之外，還存在著對立性和矛盾性。實際上，在教學活動發(fā)展過程中，現(xiàn)實教學與虛擬教學的發(fā)展往往是不平衡的。如此一來，虛擬教學與現(xiàn)實教學因相互間的差異性或發(fā)展的不同步、不和諧而容易引發(fā)沖突、矛盾，甚至對立。這種對立或矛盾主要體現(xiàn)在虛擬教學對現(xiàn)實教學的排斥與否定、侵蝕與異化，以及現(xiàn)實教學對虛擬教學的鉗制與桎梏、同化或拒斥等方面?？梢哉f，現(xiàn)實教學與虛擬教學矛盾的存在是教學活動發(fā)展歷程中不可避免的，在一定時期內(nèi)可能長期存在，但它們是可以克服或加以揚棄的。然而，現(xiàn)實教學與虛擬教學對立性的存在并不排斥、否定兩者之間的統(tǒng)一性。事實上，現(xiàn)實教學與虛擬教學之間存在著相互依存、相互促進、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

第一，現(xiàn)實教學與虛擬教學相互依存。一方面，現(xiàn)實教學是虛擬教學形成的前提和基礎(chǔ)。虛擬教學并非憑空產(chǎn)生的，而是在現(xiàn)實教學的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。虛擬教學產(chǎn)生之后，不能完全游離于現(xiàn)實教學之外或脫離現(xiàn)實教學而獨立存在與發(fā)展，它需要不斷接受現(xiàn)實教學實踐的檢驗與矯正，以確保其合理性、可行性和良性發(fā)展。另一方面，虛擬教學是現(xiàn)實教學的延伸與拓展。虛擬教學是教學主體借助數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等技術(shù)手段，不斷地超越現(xiàn)實教學在時空維度上對教學思維和教學行動所設(shè)置的限制，通過“人—機”界面交互，在師生之間、生生之間進行對話交流、信息溝通而逐漸形成的新型教學形態(tài)。作為一種新型教學形態(tài)，虛擬教學是教學實踐發(fā)展的新階段，它既不是對現(xiàn)實教學的簡單復制或翻版，也不是對現(xiàn)實教學的消解或全盤否定，而是在其廣度和深度上對現(xiàn)實教學的拓展、延伸或超越、建構(gòu)。

第二，現(xiàn)實教學與虛擬教學相互補充。毫無疑問，作為一種新型教學形態(tài)，虛擬教學因為有著現(xiàn)實教學無法比擬的優(yōu)勢而得以存在和發(fā)展，能使教學主體沖破現(xiàn)實教學的諸多限制，以更加有效的方式開展教學活動。在虛擬世界中，師生借助數(shù)字化中介(如虛擬現(xiàn)實系統(tǒng))進行交流、溝通，能夠產(chǎn)生一種全新的、“真實的”教學體驗。此外，教師還可以通過仿真系統(tǒng)或虛擬教學系統(tǒng)開展仿真教學以及現(xiàn)實中難以操作、實現(xiàn)的或具有危險性的教學實驗等，不斷突破現(xiàn)實教學的限制，從而能夠更好地滿足學生全面發(fā)展的需要。在此意義上說，虛擬教學是現(xiàn)實教學的重要補充、延伸或擴展。然而，即便虛擬教學具有自身的優(yōu)勢，但同時也存在著缺陷和不足，虛擬教學也不能完全代替現(xiàn)實教學來滿足學生的全部需求。因而，虛擬教學與現(xiàn)實教學的相互補充并不等于、也不應該是相互取代。如果僅僅因為虛擬教學的優(yōu)越性而忘記或完全拋棄現(xiàn)實教學的想法和做法都是不切實際的，是舍本逐末的做法。

第三，現(xiàn)實教學與虛擬教學相互滲透。虛擬教學與現(xiàn)實教學的相互滲透、相互影響主要體現(xiàn)在兩方面。一是現(xiàn)實教學對虛擬教學的滲透與影響。比如，教學主體在現(xiàn)實教學世界中所建構(gòu)起來的教學關(guān)系在虛擬世界中并沒有消失，而是成為虛擬世界中教學關(guān)系的重要組成部分。另外，當師生融身于虛擬教學世界時，他們的個性與品德也不會立刻消逝，師生個性化虛擬行為往往就是現(xiàn)實生活中師生個性的重要表征和體現(xiàn)。二是虛擬教學對現(xiàn)實教學的滲透與影響。這主要體現(xiàn)在虛擬教學對現(xiàn)實教學的模擬(如同步直播教學、同步集體互動討論)、現(xiàn)實教學的擴展(如異步點播教學、異步集體互動討論、異步文本資料的課外自主閱讀)、現(xiàn)實教學的創(chuàng)新(如以數(shù)字化資源利用為主的個性化學習、以在線合作為主的小組學習、以在線群體交互為主的社會性學習)等方面，從而相應地形成模擬現(xiàn)實課堂、擴展現(xiàn)實課堂、創(chuàng)新現(xiàn)實課堂等三種不同類型虛擬教學活動。［17］

第四，現(xiàn)實教學與虛擬教學相互轉(zhuǎn)化。事實上，虛擬教學與現(xiàn)實教學在特定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，即“現(xiàn)實教學的虛擬化”和“虛擬教學的現(xiàn)實化”。一是現(xiàn)實教學的“虛擬化”。在現(xiàn)實教學中，由于受到現(xiàn)實教學條件與環(huán)境等方面的限制，教學主體的許多教學意圖、個性化需求或某些行為可能得不到充分地滿足抑或無法付諸實踐，但借助于數(shù)字化中介系統(tǒng)，教學主體可在虛擬世界中將“未來的教學現(xiàn)實”虛擬化為“今天的教學現(xiàn)實”，將各種可能或不可能轉(zhuǎn)化成“現(xiàn)實的可能”，從而更好地滿足教學主體的多元化、個性化需求、推動教學活動的發(fā)展與完善。正如張明倉教授所說，“‘今天的現(xiàn)實’可能就是‘昨日的虛擬’，‘今日的虛擬’則可能成為‘明天的現(xiàn)實’。在歷史的長河中，原本是虛擬的理想場，總是不斷地由虛擬、理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。正是這種轉(zhuǎn)化，不斷地促進著人的發(fā)展和社會的進步?！保?］68二是虛擬教學的“現(xiàn)實化”。由于教學虛擬化或網(wǎng)絡(luò)化教學存在著“師生教學情感滲透的缺少、文本思考深度的匱乏、信息認知負荷的依賴”［18］等方面的局限，因而需要加以克服和揚棄。在我們看來，一方面，虛擬教學只有不斷向現(xiàn)實教學轉(zhuǎn)化、并與現(xiàn)實教學有機融合，才有可能彌補或消解自身缺陷與不足。另一方面，虛擬教學也只有不斷向現(xiàn)實教學轉(zhuǎn)化，并不斷接受教學實踐的檢驗，才能確保其合理性、合目的性與合規(guī)律性，從而更好滿足教學主體存在與發(fā)展需要、促進學生自由與全面發(fā)展。

需要說明的是，現(xiàn)實性和虛擬性是教學活動的基本特征，虛擬教學和現(xiàn)實教學是教學活動不可或缺的兩種教學形態(tài)。它們之間既存在著差異性、矛盾性，也存在著同一性和統(tǒng)一性。我們不能一味地強調(diào)兩者的差異性、對立性，而忽視兩者的同一性和統(tǒng)一性，反之亦然。我們只有正確認識和遵循教學活動的虛實二重性，才能真正促進“互聯(lián)網(wǎng)+”時代教學活動的有序、可持續(xù)發(fā)展，同時應堅決反對“相互否定論”“相互代替論”等錯誤觀點和做法。教學活動的虛實二重性內(nèi)在要求在教學活動實踐中，正確把握虛擬教學與現(xiàn)實教學的辯證關(guān)系，在虛擬教學與現(xiàn)實教學之間保持必要的張力，促進兩者共生共存與和諧發(fā)展，從而切實提高教學質(zhì)量。然而，現(xiàn)實教學與虛擬教學共生共存關(guān)系的形成并非自發(fā)的，而是內(nèi)、外部因素共同作用的結(jié)果。如何促使現(xiàn)實教學與虛擬教學之間的轉(zhuǎn)化與融通，實現(xiàn)基礎(chǔ)與條件是什么、有效路徑有哪些?諸如此類的問題有待學界深入分析與探討。

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