新發(fā)展理念中傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵研究*

曹 旭， 姜雪航

(沈陽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 沈陽 110870)

文化是民族的靈魂，是人類社會得以進(jìn)步發(fā)展的基礎(chǔ)，是塑造民族品格與弘揚(yáng)民族精神的源泉，是規(guī)范人類的行為和社會道德的抓手[1]。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)[2]。十九大報告指出，要堅定文化自信。要建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，離不開文化的發(fā)展繁榮。中國特色社會主義文化植根于社會主義探索實(shí)踐，熔鑄于改革創(chuàng)造的文化成果，更源自于五千多年文明歷史孕育出的傳統(tǒng)文化[3]。傳統(tǒng)文化為我們創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的精神文化成果，黨的新發(fā)展理念就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的智慧結(jié)晶。新發(fā)展理念包括“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五個方面，十九大報告指出，要將新發(fā)展理念作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，堅持科學(xué)發(fā)展，堅定不移地貫徹新發(fā)展理念。新發(fā)展理念是全面建設(shè)小康社會決勝時期的理論與實(shí)踐依據(jù)，更是我們黨結(jié)合中國傳統(tǒng)文化精髓與當(dāng)代理論實(shí)踐的又一次重大理論創(chuàng)新，內(nèi)涵極為豐富。

一、新發(fā)展理念的內(nèi)涵

從新發(fā)展理念的邏輯層面分析，它是一個完善系統(tǒng)的理論體系，各發(fā)展理念側(cè)重點(diǎn)不盡相同，但彼此又緊密聯(lián)系、協(xié)調(diào)一致。創(chuàng)新提供發(fā)展動能，是發(fā)展的最大引擎。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，應(yīng)用技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。同時，創(chuàng)新也是政治領(lǐng)域改革的最佳方案，在政治體制改革進(jìn)程中，推進(jìn)政權(quán)組織與政治組織相互關(guān)系及各自運(yùn)行機(jī)制的完善和發(fā)展。協(xié)調(diào)奠定發(fā)展基調(diào)，是發(fā)展領(lǐng)域的最大杠桿。面對一系列不均衡發(fā)展問題，要堅持系統(tǒng)整體發(fā)展，打破單一偏好發(fā)展模式，縮小各方發(fā)展差距，減輕兩極分化等社會問題，實(shí)現(xiàn)均等全面發(fā)展。綠色描繪發(fā)展底色，占據(jù)發(fā)展的突出位置。在中國生態(tài)革命的進(jìn)程中，綠色發(fā)展追求環(huán)保和諧與生態(tài)和諧，集中解決人與自然的矛盾。開放鑄就發(fā)展趨勢，是發(fā)展的必由之路。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，繼續(xù)堅持對外開放的基本國策，推動中國深度融入世界，有利于提升中國的國際參與度和國際話語權(quán)。共享代表發(fā)展目標(biāo)，是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。注重公平正義，確保改革發(fā)展成果落實(shí)到人民群眾切實(shí)利益中，有利于增強(qiáng)民眾幸福感。從新發(fā)展理念內(nèi)容層面分析發(fā)展理念的內(nèi)涵，新發(fā)展理念蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化智慧，吸收了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)資源，具有濃厚的中國氣息和中國風(fēng)采。

二、新發(fā)展理念中的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵

中華民族在長期的歷史實(shí)踐中形成了獨(dú)特的價值觀念和知識體系，這種價值觀念和知識體系在馬克思主義中國化的進(jìn)程中作為理論與實(shí)踐的基本抓手與重要知識來源，為新發(fā)展理念所借鑒汲取。

1. 創(chuàng)新發(fā)展理念在傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)

文化是國脈之血液，創(chuàng)新是民族之靈魂。中華民族的傳統(tǒng)文化在無數(shù)次的社會變革中鑄造出勇于創(chuàng)新的民族靈魂，創(chuàng)新精神滲透于全社會各時期的發(fā)展實(shí)踐中。中國傳統(tǒng)文化中包含著豐富的創(chuàng)新思想，內(nèi)蘊(yùn)著無限巨大的創(chuàng)新活力，傳統(tǒng)文化中創(chuàng)新觀念廣泛體現(xiàn)于國家治理、知識創(chuàng)造、個人價值尺度等方方面面[4]。從國家治理創(chuàng)新角度來看，國家政權(quán)的朝代更迭體現(xiàn)出創(chuàng)新的動力作用，從“周雖舊邦，其命維新”的思想，“窮則變，變則通，通則久”的教誨，到近代愛國思想家康有為提出的維新變法，都體現(xiàn)出中華民族在國家治理方面的創(chuàng)新思維。治理國家需要不斷進(jìn)行變革創(chuàng)新，要有勇于創(chuàng)新的精神，因循守舊是逆勢而為，不符合國家發(fā)展規(guī)律的[5]。從知識創(chuàng)新來看，自儒家文化到百家爭鳴的繁榮，自石器時代到單一手工業(yè)再到機(jī)器大生產(chǎn)的繁榮，從簡單工具的使用到四大發(fā)明，每一次文化與技術(shù)的升級、每一份勞動人民的科技創(chuàng)造都體現(xiàn)著人民群眾的創(chuàng)新智慧。從個人價值尺度創(chuàng)新來看，自修身齊家到四有公民理念的提出，從倡導(dǎo)統(tǒng)一到個性自由，在不同的歷史時期，人民遵循的價值觀念都圍繞時代特點(diǎn)有所創(chuàng)新。當(dāng)前，中國社會正在全方位、多領(lǐng)域、深層次創(chuàng)新，正是源于創(chuàng)新的精神，黨對我國的發(fā)展理念和模式有了新探討。

2. 協(xié)調(diào)發(fā)展理念在傳統(tǒng)文化中顯現(xiàn)

協(xié)調(diào)發(fā)展理念一經(jīng)提出便引起人民的強(qiáng)烈共鳴，除去迫切的現(xiàn)實(shí)性需要因素，更因其深度契合中華民族的文化心理。自人類有思想史以來，就有了協(xié)調(diào)發(fā)展的理想。對于中華民族而言，將發(fā)展實(shí)踐同世界萬物協(xié)調(diào)起來是中華文化重要的民族特色之一。中國傳統(tǒng)文化中的協(xié)調(diào)發(fā)展理念比較模糊，主要以哲學(xué)內(nèi)容形式呈現(xiàn)，其中比較有代表性的是儒家經(jīng)典中的“和”文化與道家經(jīng)典中的“和”文化。盡管兩種文化中的“和”元素沒有明確提出協(xié)調(diào)發(fā)展的概念，但在一定程度與層次上體現(xiàn)出協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，均涉及人與人、人與自然、人與社會之間協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。在人與人協(xié)調(diào)發(fā)展層面，儒家文化講求“和為貴”卻“和而不同”，“和”是一種協(xié)調(diào)的態(tài)度與方法，君子之間交往要“求同存異”“和而不同”。道家文化講求“上善若水，水善利萬物而不爭”，表明人與人交往過程中要像水一樣甘愿奉獻(xiàn)自己、寬容相待、以德報怨。在人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展層面，儒家文化講求“和則相生”“和則興旺”，“和”是人們應(yīng)該遵循的普遍原則、是人類生存和發(fā)展的根本?！爸轮泻?、天地位焉、萬物育焉”表明，達(dá)到“和”的狀態(tài)則天地安定在各自的位置以使萬物生長。道家文化講求“道法自然”，指明“道”是自然的統(tǒng)領(lǐng)，整個自然在“道”的統(tǒng)領(lǐng)之下有著自己的規(guī)律，人類要順應(yīng)自然的規(guī)律，尊崇自然的規(guī)律。“輔萬物之自然而不敢為”的思想就是告誡人類做事不能違背自然規(guī)律，否則會受到自然的懲罰。在人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展層面，儒家講求“天下大治”“天下為公”，統(tǒng)治者施行仁政“以德治民”，做到“和而不同”，尊重社會發(fā)展中的矛盾性、差異性、多元性，以實(shí)現(xiàn)人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。道家文化講求“無為而治”，“道常無為，而無不為，侯王若能守，萬物將自化”的治國思想對當(dāng)前全面推進(jìn)和諧社會構(gòu)建的進(jìn)程具有重要借鑒意義。在決勝全面建設(shè)小康社會的新時代，黨進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)當(dāng)今要堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，其根本目的在于解決發(fā)展過程中的不平衡問題、打破單一發(fā)展偏好模式、彌補(bǔ)發(fā)展中的短板與薄弱環(huán)節(jié)。協(xié)調(diào)思想作為傳統(tǒng)文化中和諧思想的新發(fā)展、新凝練、新提升，需要我們不斷弘揚(yáng)其積極性因素，充分發(fā)揮其借鑒作用，真正實(shí)現(xiàn)全方位、系統(tǒng)化、整體化的均衡發(fā)展。

3. 綠色發(fā)展理念在傳統(tǒng)文化中展現(xiàn)

綠色發(fā)展理念倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)文明之間的關(guān)系，提倡綠色生產(chǎn)與生活，建設(shè)生態(tài)文明的社會。十九大報告指出要堅持人與自然和諧共生，提出建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。追溯中國古代可持續(xù)發(fā)展理念的萌芽，“萬物以生，萬物以成”“天主正，地主平，人主安靜”的先人智慧提出了可持續(xù)發(fā)展的基本理念，表明古人已經(jīng)認(rèn)識到人與天都具有自己的價值，是自然界組成的一部分，人與天的地位平等，人類要尊重自然，敬畏自然?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”的啟示，指明了人類只有遵循客觀規(guī)律來改造自然，才會被上天允許。對待自然要取之有時、取用有度，山川林澤以時禁發(fā)，唯有如此生態(tài)才能保持平衡，資源才能得以永續(xù)利用，才會實(shí)現(xiàn)谷不可勝食、魚鱉不可勝食、林木不可勝用，“民養(yǎng)生喪死無憾也”的美好理想。中國古人也常把綠色發(fā)展的理念以潛移默化的方式貫穿于人文教育中，如董仲舒教育人民天地人是萬物之本：“天生之，地養(yǎng)之，人成之?！薄疤焐孕?，地養(yǎng)之以衣食，人成之以禮樂。”天地人三者相為手足，缺一不可；自然界的萬事萬物都是人類賴以生存的物質(zhì)資料來源，是人類得以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)；人類被自然供養(yǎng)，對待自然要像對待自己的手足、自己的兄弟姐妹那樣呵護(hù)與重視，用人與自然和諧相處的心態(tài)，用持續(xù)發(fā)展的理念來看待人與自然的相處[6]。只有堅持綠色的發(fā)展理念，才能更好地走生態(tài)文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為全球的生態(tài)文明作出新貢獻(xiàn)。

4. 開放發(fā)展理念在傳統(tǒng)文化中再現(xiàn)

中華民族有著對外開放的歷史傳統(tǒng)。中國在古代并不是完全封閉的狀態(tài)，已經(jīng)發(fā)掘出的文物與文字資料顯示，中華民族在古代是一個開放的民族，同周邊國家多有往來。殷商時期，印度、越南的貝殼等物已在中原地區(qū)有所使用；春秋戰(zhàn)國時期，羅馬制品也已流傳至中國；兩漢時期，為加強(qiáng)對外聯(lián)系、擴(kuò)大對外開放的深度與廣度，曾兩次派張騫出使西域，到訪多個國家傳播中國文化。除對外貿(mào)易的發(fā)展外，中國古代的開放還體現(xiàn)在文化、政治等方方面面：中亞的琵琶、舞蹈以及印度的佛教傳入中國；唐朝通使交好的國家有幾十個，常有中國僧侶與使節(jié)外出探訪學(xué)習(xí)，為人熟知的玄奘等為跨文化交流作出過突出貢獻(xiàn)。中國自古就本著開放友好的心態(tài)，秉承四海之內(nèi)皆兄弟的情懷，推行睦鄰友好。不僅如此，中國古代的各諸侯國之間，在人才任用、制度選擇上也本著開放的心態(tài)相互溝通與借鑒。中國的開放促進(jìn)了中華民族的進(jìn)步、國力的強(qiáng)盛，加強(qiáng)了同各國人民的友誼，提高了世界對中國的認(rèn)知度。自改革開放以來，中國正朝著更高水平的開放而邁進(jìn)，始終堅持開放發(fā)展理念，遵守和平共處原則，進(jìn)一步提高對外開放的安全性、層次性、包容性，以提高我國的國際話語權(quán)。

5. 共享發(fā)展理念在傳統(tǒng)文化中涌現(xiàn)

共享發(fā)展的主體是人民，發(fā)展成果由人民共享體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了共同富裕的理念。中華傳統(tǒng)文化中的共享基因，為中國共產(chǎn)黨共享發(fā)展理念提供了理論滋養(yǎng)[7]。共享觀念早已滋生于中國深厚的歷史文化土壤中，傳統(tǒng)文化中的共享要素多是一些樸素的平等、公平均等的觀念?！巴鹾顚⑾?，寧有種乎”的思想是人民追求地位平等的反映；“大道之行，天下為公”是人民追求為政公平的反映；“不患寡而患不均，不患貧而患不安”是人民追求財富平等的反映。對共同富裕的追求，是炎黃子孫對共享發(fā)展理念的初級理解；鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，是弱勢群體也應(yīng)得到相應(yīng)照顧的反映。從古至今，共享發(fā)展的責(zé)任感一直凝結(jié)于傳統(tǒng)文化之中，在新時代背景下，堅持共享發(fā)展理念要破除社會公平的機(jī)制障礙，消弭社會公平的制度阻力，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，解決好人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?？梢?，共享發(fā)展理念是對傳統(tǒng)文化中公平思想的現(xiàn)代闡釋[8]。

三、新發(fā)展理念繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價值

1. 繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，指明發(fā)展新方向

新發(fā)展理念繼承了中國優(yōu)秀文化的精髓，并對其在中國革命和改革建設(shè)的偉大征程中進(jìn)行了現(xiàn)代化塑造；繼承和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展思想精髓，開辟了中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的新境界，形成了馬克思主義中國化的最新理論成果，為中國現(xiàn)實(shí)問題的解決提供了科學(xué)指南[9]。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念集成了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展理念，從發(fā)展的動力、要求、目標(biāo)、保障、布局五個方面規(guī)定了發(fā)展的方向，規(guī)避了偏離發(fā)展方向的風(fēng)險，體現(xiàn)出黨實(shí)事求是、勇于探索的精神，為中國特色社會主義建設(shè)、“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和中華民族的偉大復(fù)興指明了發(fā)展方向，為中國特色社會主義的實(shí)踐和改革提供了理論指導(dǎo)。在新時代，以新發(fā)展理念為基本指引，并在具體生產(chǎn)實(shí)踐中自覺踐行，可以有效規(guī)避發(fā)展障礙，確保中國夢得以順利實(shí)現(xiàn)。

2. 樹立大國形象，構(gòu)建發(fā)展新格局

帶有傳統(tǒng)文化元素的新發(fā)展理念，凸顯著中華民族的精神追求和文化內(nèi)涵，是中國為世界貢獻(xiàn)新理念的重要標(biāo)志，是世界上最新的發(fā)展潮流，幫助中國在國際舞臺上樹立了良好大國形象。中國新發(fā)展理念的提出不僅為中國的發(fā)展指明方向，更引領(lǐng)了世界發(fā)展的新潮流，有助于全世界各國對發(fā)展過程中產(chǎn)生的社會矛盾進(jìn)行反思。新發(fā)展理念彰顯了中國的大國形象，向世界宣告中國人民力圖建立一個和平發(fā)展、包容互惠、公平正義、共建共享的人類命運(yùn)共同體[10]。這一理念為世界發(fā)展貢獻(xiàn)出中國力量、中國智慧、中國方案，有助于世界發(fā)展以中國為例，構(gòu)建世界發(fā)展的新格局。

3. 維護(hù)人民利益，共享發(fā)展新成果

新發(fā)展理念繼承了傳統(tǒng)文化中人民至上、以人為本的觀點(diǎn)，把人民群眾作為發(fā)展的核心力量，集中體現(xiàn)了全體人民的利益，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。新發(fā)展理念不止于思想，更落實(shí)于實(shí)踐：以創(chuàng)新發(fā)展提高經(jīng)濟(jì)效益，滿足人民物質(zhì)需求；以協(xié)調(diào)發(fā)展改善人民生活，構(gòu)建社會主義和諧社會；以綠色發(fā)展提高社會環(huán)境質(zhì)量，構(gòu)建生態(tài)文明；以開放發(fā)展包容人類文明智慧，滿足人民群眾精神需求；以共享發(fā)展保證人人平等，實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕。新發(fā)展理念契合十九大報告中堅持以人民為中心、堅持人民當(dāng)家作主、堅持保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉等多條基本方略，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)提供了理論指導(dǎo)。

4. 開啟時代征程，提升發(fā)展新境界

新時代背景下，建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)邁入了新征程，傳統(tǒng)文化繁衍出的新發(fā)展理念奠定了偉大征程的理論基石，將發(fā)展理論推進(jìn)到新境界。新發(fā)展理念提升了黨的思維境界，幫助黨把握發(fā)展的總體趨勢，總攬全局、協(xié)調(diào)各方，樹立發(fā)展的大局意識。新發(fā)展理念提升了黨的實(shí)踐境界，在實(shí)際工作中，黨堅持創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，協(xié)調(diào)民生改革，建立綠色美麗新中國，全方位、多領(lǐng)域?qū)嵤╅_放，推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐，體現(xiàn)了黨對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的新認(rèn)識和新探索[11]。

5. 破解發(fā)展難題，開拓發(fā)展新路徑

在科教興國的戰(zhàn)略背景下，我國的發(fā)展模式從科技領(lǐng)域、產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域到政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域都實(shí)現(xiàn)了多層次、全方位、寬領(lǐng)域的創(chuàng)新，創(chuàng)新要素貫穿于新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化之中，將創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，開拓了創(chuàng)新發(fā)展新路徑[12]。在我國資源短缺、人口基數(shù)大、自然環(huán)境差異顯著的條件下，黨積極協(xié)調(diào)各區(qū)域地方、經(jīng)濟(jì)和社會、物質(zhì)文明和精神文明、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)等多領(lǐng)域和多環(huán)節(jié)，使其相互適應(yīng)，激發(fā)市場活力，解決內(nèi)部矛盾，避免落入中等收入陷阱；協(xié)調(diào)了需求與供給、局部與全面之間的關(guān)系，開拓了協(xié)調(diào)發(fā)展新路徑。在我國綠水青山減少、生態(tài)污染較為嚴(yán)重的自然條件下，在工業(yè)文明向生態(tài)文明躍遷的關(guān)鍵時刻，黨順應(yīng)了人民對新鮮空氣、干凈水源、舒適環(huán)境的向往，著力開展生態(tài)文明建設(shè)，致力于利用好資源、治理好環(huán)境、保護(hù)好生態(tài)、維護(hù)好自然，建設(shè)美麗新中國，開拓了綠色發(fā)展新路徑。在復(fù)雜的時代關(guān)系下，黨以合作共贏、開放發(fā)展作為目標(biāo)，通過“一帶一路”倡議與金磚國家建設(shè)等，推動了世界經(jīng)濟(jì)的交流與融合，推動開放包容的中國文化基因同世界文明交融，開拓了開放發(fā)展新路徑。中國在做大發(fā)展蛋糕的條件下，面臨著如何分好蛋糕的難題，黨堅定不移地走共享發(fā)展道路，致力于提高人民生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)收入分配公平，健全社會公共服務(wù)體系，提高精準(zhǔn)扶貧力度，開拓了共享發(fā)展新路徑。

四、結(jié) 語

馬克思主義中國化是一個尊重中華文化、適合中國國情、有利于中國發(fā)展的漸進(jìn)歷史過程[13]。新發(fā)展理念的提出，既代表了馬克思主義中國化理論自身發(fā)展的需要，又契合了中國傳統(tǒng)文化復(fù)興發(fā)展的需要。新發(fā)展理念是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是新時代中國特色社會主義發(fā)展方向的靈魂指南，是對全世界發(fā)展模式轉(zhuǎn)型作出貢獻(xiàn)的新智慧，事關(guān)改革全局，事關(guān)“兩個一百年”目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。只有深刻理解新發(fā)展理念的內(nèi)涵，明確新發(fā)展理念的現(xiàn)實(shí)價值，才能將其更好更自覺地落實(shí)到具體發(fā)展實(shí)踐中，同時進(jìn)一步推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

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