真正的豪華 從來沒有捷徑

55年、24部佳作，詹姆斯·邦德始終是一位溫文爾雅的成功紳士。他的紳士氣質(zhì)，始于小說原著者伊恩·弗萊明用四頁篇幅鋪墊的男子漢氣：棕色的眼睛、微翹的嘴唇、隆起的肌肉，比一般人大兩倍的手……

在電影里，他的品位，比身體的優(yōu)勢(shì)更明顯，無論在高爾夫球場(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)，還是富貴逼人的高端宴會(huì)，他都能如魚得水?！跋銠壧珳亓?，誰都知道喝53年的Dom Perignon不能超過8度?！薄皝硪槐R提尼兌伏特加”，“要搖的，不要攪”。在觀眾看來，這都是認(rèn)真生活后得出來的結(jié)論。

在中西古典文化中都備受推崇的“禮”，正是因?yàn)樗缍耸裁磮?chǎng)合適合做什么事，做事情要依據(jù)什么樣的步驟。邦德既紈绔又忠誠(chéng)，既愛冒險(xiǎn)又盡忠職守，007這個(gè)虛構(gòu)人物，具備了多數(shù)人對(duì)豪華生活方式的想象與渴求。其實(shí)，真正的豪華是隨歲月而成熟的，用的是好東西，卻不以物役人，而是以人馭物。

原汁原味的傳統(tǒng)

法國(guó)大文豪普魯斯特?zé)o論在什么場(chǎng)合，都會(huì)事無巨細(xì)地表達(dá)情意，比如為了送出一個(gè)果籃，他要挑選克拉波特鋪?zhàn)拥钠咸选⑷衾椎甑牟葺?、謝韋店的梨子，并且每枚果子都會(huì)細(xì)心挑選一遍。

無論在人生的任何時(shí)期，他都十分勤奮地操持著貴族圈子必備的技能。他敬仰圣西門，因?yàn)槭ノ鏖T的法蘭西貴族氣質(zhì)；他崇拜羅斯金，因?yàn)榱_斯金崇尚哥特風(fēng)格的美學(xué)思想。羅斯金喚醒了普魯斯特，使得他不是被動(dòng)地踐行貴族社交禮節(jié)，而是積極主動(dòng)地掌控自己的生活。

他的曠世名著《追憶逝水年華》有一段深情的話：

“我們記憶最精華的部分保存在我們的外在世界，在雨日潮濕的空氣里、在幽閉空間的氣味里、在剛生起火的壁爐的芬芳里，也就是說，在每一個(gè)地方，只要我們的理智視為無用而加以摒棄的事物又重新被發(fā)現(xiàn)的話。那是過去歲月最后的保留地，是它的精粹，在我們的眼淚流干以后，又讓我們重新潸然淚下。”

他這種探本溯源的嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)傳統(tǒng)的謙遜，著實(shí)讓人尊敬。恰如全新雷克薩斯LS在有限的車內(nèi)空間里，融入了對(duì)東方傳統(tǒng)美學(xué)的無限聯(lián)想，同樣令人欽佩。工業(yè)設(shè)計(jì)所忽略的，全新LS選擇用藝術(shù)去找回。比如宛若古琴琴弦的中控臺(tái)設(shè)計(jì)、如傳統(tǒng)“脅息”般貼合人體弧度的車門扶手設(shè)計(jì)、如“行燈”般柔和點(diǎn)亮的車內(nèi)氛圍燈等，全新LS在東方傳統(tǒng)文化里找尋最佳答案，這些原汁原味的東方美學(xué)元素與傳統(tǒng)工藝，才是無法超越的豪華。

匠心工藝的溫度

享譽(yù)世界的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院創(chuàng)始人格羅皮烏斯，曾在《包豪斯宣言》中寫道：“我們都應(yīng)該回到工藝上去”，在他看來，藝術(shù)家和匠人之間沒有本質(zhì)區(qū)別，以工藝為基礎(chǔ)的工業(yè)文明，才能向世界呈現(xiàn)最真實(shí)的人類勞動(dòng)。在第二次工業(yè)革命最沸騰的時(shí)刻，他也說過，“我們將不再是手工藝的旁觀者，我們將是他們的一部分?！?/p>

一個(gè)包豪斯衣櫥、一張包豪斯信箋、一捆包豪斯壁紙、一段包豪斯紡織品，他希望包豪斯能給人們帶來更加美好的生活，為人們?cè)O(shè)計(jì)未來的生活方式，“在藝術(shù)家、企業(yè)家和技術(shù)專家之間建立一種伙伴關(guān)系，根據(jù)時(shí)代的精神把他們組織起來。”

“時(shí)代的精神”是兩百年來被人們反復(fù)提及的名詞。當(dāng)下的工業(yè)化浪潮里，時(shí)代的精神是什么？GQ專欄作家彼得·梅爾在《有關(guān)品味》一書中寫道：“人們雖然從事著大規(guī)模制造的行當(dāng)，卻常常撇開自家的產(chǎn)品，對(duì)具有文化淵源和傳承的手工制造物趨之若鶩?！?/p>

所謂“時(shí)代的精神”，就是要同時(shí)掌控過去、當(dāng)下與未來，也就是能駕馭時(shí)間，而時(shí)間的最佳承載體就是藝術(shù)。

從傳統(tǒng)中汲取智慧用在當(dāng)下，是時(shí)間的延續(xù)。正如全新雷克薩斯LS，從材質(zhì)到工藝、從做工到形式，都在努力用傳統(tǒng)工藝讓時(shí)間永存，為人們呈現(xiàn)凝聚時(shí)光之美。而把當(dāng)下的傳到未來，是時(shí)間的不息。全新雷克薩斯LS以匠心營(yíng)造每一個(gè)細(xì)節(jié)，比如其鶴羽折布車門飾板，通過精準(zhǔn)的折疊呈現(xiàn)出具有獨(dú)特光影效果的立體紋理，讓車內(nèi)最邊緣的空間具有了時(shí)間的厚度。

可以說，全新雷克薩斯LS為豪華車賦予了新內(nèi)涵：認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)，讓每一寸空間都具有藝術(shù)的溫度。雷克薩斯所倡導(dǎo)的這種新豪華，或許正是這個(gè)時(shí)代豪華車消費(fèi)的時(shí)代精神。

悅?cè)藧偧旱臅r(shí)尚

在我們所處的這個(gè)時(shí)代，人們對(duì)時(shí)尚的需求與關(guān)注，達(dá)到了十分精致的程度，這才有了時(shí)尚工業(yè)近一個(gè)世紀(jì)的輝煌表現(xiàn)。

迷戀藝術(shù)的迪奧，沒有繼承顯赫的家族企業(yè)，而是用全部的精力打造了一個(gè)時(shí)尚王國(guó)。早在1947年，他用90套配有折疊花瓣裝飾性線條的裙子，創(chuàng)造出了一種充滿女人味的新概念，成功征服了歐洲女裝市場(chǎng)，并讓服裝設(shè)計(jì)具有了裝飾藝術(shù)的新內(nèi)涵。

他曾寫道：“我的行為代表了一種藝術(shù)的回歸，那就是讓人愉悅的藝術(shù)。”

借用他的話，或許可以說，時(shí)尚的精髓是“讓人愉悅”，而豪華汽車在一百多年的時(shí)間里始終屹立于時(shí)尚潮流之巔，與時(shí)裝工業(yè)分庭抗禮，所以一臺(tái)稱職的豪華車也應(yīng)該是能夠悅?cè)藧偧旱摹?/p>

要想悅?cè)藧偧?，首先要外表出眾。正如全新雷克薩斯LC，完美還原了LF-LC概念車的外觀設(shè)計(jì)，前衛(wèi)、優(yōu)雅，迷人的車身線條出色詮釋了“誘惑與科技”的設(shè)計(jì)主題。全新雷克薩斯LS的紡錘形格柵，則擁有多達(dá)5000個(gè)立面，在不同的光線條件下可呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的造型，帶來極具觀賞性的出眾質(zhì)感。

除了外觀動(dòng)人，更要讓身體感覺舒適。全新雷克薩斯LS的Ottoman行政座椅，其開發(fā)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過歷時(shí)兩年的測(cè)算和實(shí)驗(yàn)，最終確定48度的“黃金后仰角度”，優(yōu)化的椅背傾角設(shè)計(jì)和領(lǐng)先同級(jí)的腿部空間，讓乘駕者找到自我與外在完美的身心平衡。

結(jié)語

日本美學(xué)家柳宗悅認(rèn)為，要讓生活充滿美感，不能僅在于美的教育，懂得欣賞音樂、美術(shù)等藝術(shù)，還要在日常所用上下功夫。即使一個(gè)人再有美學(xué)修養(yǎng)，但平常盡是不合宜的工業(yè)品，也不算真正懂得美。只有把衣食住行都用美好事物包裹著，才能被美感浸潤(rùn)。

通俗來說，擁有一件豪華的事物可以滿足一時(shí)的需求，而擁有豪華的生活方式則需要日常的持續(xù)錘煉。同樣的，雖然豪華車的樣式在出廠的那一刻就被定型了，但是用它、看它的態(tài)度，卻是寬泛的、有彈性的，其最佳的態(tài)度就是豪華生活方式。因此，正如我們所看到的，雷克薩斯從不止步于制造一臺(tái)品質(zhì)出眾的豪華車，而是要把品牌對(duì)科技、藝術(shù)、人文的認(rèn)知，傳達(dá)給公眾和客戶。在雷克薩斯看來，深入探求豪華的新內(nèi)涵，打造一種豪華生活方式更為重要，這才是豪華的“知行合一”。