小學(xué)語文生活化教學(xué)的偏差及矯正措施探究

摘 要：語文是小學(xué)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要學(xué)科。該課程中蘊含大量傳統(tǒng)文化和人生哲理，對幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀有著積極的促進作用。很多教師在新課程改革大環(huán)境下選擇應(yīng)用生活化教學(xué)，但在應(yīng)用過程中存在過于追求生活化、為生活化而生活化以及過于重視學(xué)生生活等偏差，導(dǎo)致生活化教學(xué)失去其原有的作用。對此，本文則針對生活化教學(xué)偏差提出相應(yīng)的矯正措施，望給予語文教師提供教學(xué)參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；生活化教學(xué)；偏差；矯正措施

近年來，隨著新課程改革的實施和素質(zhì)教育的推進，要求教師重視學(xué)生在教學(xué)中的主體作用以及和其展開良好的溝通互動，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。語文作為一門培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的學(xué)科，在引導(dǎo)學(xué)生形成正確價值觀和人生觀方面有著重要作用。教師可合理應(yīng)用生活化教學(xué)集中學(xué)生注意力，提高語文教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。

一、 小學(xué)語文生活化教學(xué)的偏差

（一） 為生活化而生活化

自從生活化教學(xué)方式普及開來，很多語文教師都在教學(xué)中引用。例如，一位小學(xué)語文教師在講解《烏鴉喝水》一課時就問學(xué)生：“大家覺得它是怎樣的一只烏鴉？”學(xué)生回答道：“它很聰明，會自己喝水。但它也不衛(wèi)生，把臟石頭子丟到瓶子中……”教師確實做到尊重學(xué)生生活體驗，然而卻沒有將實踐活動引入課堂，甚至?xí)S意捏造生活化情境，學(xué)生會逐漸在生活化教學(xué)中偏離文本軌道，陷入理解困境。

（二） 過于重視學(xué)生生活

隨著新課程改革的設(shè)施和素質(zhì)教育的推進，目前小學(xué)語文課堂以和諧民主氛圍開展課堂對話，涉及學(xué)生生活體驗內(nèi)容都會積極鼓勵學(xué)生相互交流分享，甚至還會迎合學(xué)生要求。雖然從學(xué)生角度分析，這種教學(xué)方法能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更突出學(xué)生主體地位，事實上也面臨解構(gòu)教師權(quán)利的情況。將課堂還給學(xué)生并不代表降低教師主體性，事實上，新課程改革則要求教師發(fā)揮引領(lǐng)組織作用，對主體性要求比以往提高很多。因此在生活化教學(xué)中，教師和學(xué)生應(yīng)形成合作伙伴的關(guān)系，只有適當(dāng)引入生活體驗才能使教學(xué)呈現(xiàn)健康趨勢。

二、 矯正小學(xué)語文生活化教學(xué)的偏差措施

（一） 秉承語文特性 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

生活化教學(xué)有著十分豐富的內(nèi)涵理念，但如果教師運用出現(xiàn)偏差依舊無法發(fā)揮其應(yīng)有的作用。對此在應(yīng)用生活化教學(xué)中應(yīng)以文本為基準(zhǔn)，循序漸進滲透知識。傳統(tǒng)語文教師受應(yīng)試教育體制影響普遍忽視學(xué)生課堂自我生成性，過于重視傳授語言知識。所以生活化教學(xué)在新課程改革的浪潮中就成為主要的價值取向。然而在運用中依舊需要堅持保優(yōu)求新課程改革原則，不能一步推進各種問題，在循序漸進中推進其發(fā)展。生活化教學(xué)以學(xué)生實際生活經(jīng)歷開展閱讀，充分尊重文本模糊性、歧義性、多義性等，強調(diào)深入文本內(nèi)部感受和體驗期本源含義并結(jié)合自身經(jīng)驗進行創(chuàng)造。還要堅持以課程為特性，改造教材；教師在應(yīng)用生活化教學(xué)時重點在于喚起學(xué)生生活記憶，以任務(wù)驅(qū)動方法引導(dǎo)學(xué)生親近文本，從而在文本、教師以及學(xué)生之間構(gòu)建對話橋梁。毫無疑問，教師和學(xué)生對文本都有積極作用，從個性化角度獲取信息，而學(xué)生的表達(dá)則是發(fā)自內(nèi)心的，學(xué)習(xí)活動是學(xué)生對課本語言進行反復(fù)接觸，通過與教師和同學(xué)以及文本對話實現(xiàn)多元對話過程，由此才能更好地將語文與生活相融合。

（二） 巧用生活資源 提高教學(xué)效果

語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，各個地區(qū)都蘊含著社會、自然、人文等多種語文資源，應(yīng)具備強烈的開發(fā)以及利用資源意識，努力向?qū)W生家庭生活、學(xué)校生活以及社會生活等不同領(lǐng)域拓展延伸，達(dá)到實踐效果。首先巧用網(wǎng)絡(luò)多媒體資源；當(dāng)前電視節(jié)目十分吸引人的眼球，再加上信息技術(shù)的普及，很多學(xué)生都擁有電子設(shè)備，對此教師可鼓勵學(xué)生積極運用網(wǎng)絡(luò)資源拓展語文知識面并對其有效引導(dǎo)，不能讓其沉迷其中。例如，中央電視臺在2013年播出一檔備受好評的《中國漢字聽寫大會》，節(jié)目重點宣傳古籍中的文字，最重要的是和語文教學(xué)有著緊密聯(lián)系。如果語文教師能充分利用這一電視資源，則有利于提高學(xué)生鉆研語言文字興趣，這種教學(xué)方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單純的講授式更能集中學(xué)生注意力。其次巧用傳統(tǒng)文化資源；小學(xué)語文也肩負(fù)著發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使命，教材呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化十分有限，再加上課堂教學(xué)時間也十分有限，義務(wù)教育課程對語文教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為情感態(tài)度、過程方法和知識能力三個方面，因此教師在課堂中滲透傳統(tǒng)文化時應(yīng)有意識地向?qū)W生提問啟發(fā)其思維。部分小學(xué)校園就在綠化設(shè)施方面添加很多和孝有關(guān)的文化因素，當(dāng)學(xué)生步入校園后就能看到和孝有關(guān)的標(biāo)語，提醒學(xué)生做一名奉孝之人。此外學(xué)校還定期組織孝心活動進一步推廣孝文化，結(jié)合語文教材中古代人的孝心故事展開學(xué)習(xí)，使整個校園都彌漫著濃濃的感恩孝文化，促使學(xué)生成為遵守孝道的優(yōu)質(zhì)人才。

（三） 創(chuàng)設(shè)生活情境 活躍課堂氛圍

相關(guān)教育學(xué)者曾指出，生活即教育，認(rèn)為生活和教育有著緊密聯(lián)系。新課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出，課程不應(yīng)獨立于生活之外，而是生活的重要組成部分，因此回歸生活十分重要。例如在識字方面，在講課前讓同學(xué)相互之間認(rèn)識姓名，達(dá)到快速識字目的。語文教師可以在開學(xué)之初讓每個學(xué)生都做自我介紹，或者讓學(xué)生將自己的名字寫在小黑板上，便于讓班級學(xué)生認(rèn)識每個學(xué)生的名字。必要時可以讓學(xué)生做一張家庭成員表，分別寫出爸爸、媽媽以及其他家庭成員的名字，由此一來，學(xué)生不僅認(rèn)識很多生字，也認(rèn)識其他同學(xué)家庭成員的姓名。還可在教室中的窗、門、黑板、講臺、凳子、講桌等貼上生字卡，時間允許的情況下還可讓學(xué)生將字卡粘貼到對應(yīng)的實物上，便于學(xué)生識字，常見的實物有如蔬菜、水果、學(xué)習(xí)用具、動物、植物等，從一點一滴潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生掌握語文知識。

三、 結(jié)語

總之，在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)效果顯著，但需要語文教師根據(jù)學(xué)生的實際情況和教學(xué)方法特點制定科學(xué)合理的教學(xué)方案，避免出現(xiàn)因過于重視教學(xué)方法而忽略學(xué)生主體作用情況，否則就失去生活化教學(xué)原有的意義。所以語文教師應(yīng)秉承語文特性，巧用生活資源，善于創(chuàng)設(shè)生活情境，促使生活化教學(xué)能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，真正達(dá)到提高語文教學(xué)質(zhì)量的目的。

參考文獻：

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[2]拜文文.小學(xué)語文教學(xué)中存在的問題及解決對策探微[J].課程教育研究：學(xué)法教法研究，2017，9.

作者簡介：

蔡秀蓮，福建省福州市福建師大附屬小學(xué)。endprint