文化產(chǎn)業(yè)視角下的地方劇種傳承與發(fā)展
——以太原蓮花落為例

王進(jìn)云，趙美華

（1.山西傳媒學(xué)院傳媒管理系，山西 晉中 030619；2.西北大學(xué)文學(xué)院，陜西 西安 710127）

一、太原蓮花落的起源及發(fā)展現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，也是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個(gè)性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成部分。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的太原蓮花落，歷史悠久，經(jīng)過晉中一帶的老藝人多年的創(chuàng)新探索，將晉劇和陜北碗碗腔坐唱以及晉中當(dāng)?shù)氐姆窖郧{(diào)進(jìn)行融合，并運(yùn)用到蓮花落唱腔中來(lái)，形成了“晉中落子”。上世紀(jì)60年代初，太原相聲演員曹強(qiáng)在認(rèn)真研究晉中落子的基礎(chǔ)上，以太原方言為基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作題材，從語(yǔ)言、唱腔、表演、節(jié)奏等方面對(duì)蓮花落進(jìn)行了重大創(chuàng)新和改革，從而形成獨(dú)特風(fēng)格的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——太原蓮花落。

（一）太原蓮花落的起源 蓮花落是一種說唱兼有的傳統(tǒng)曲藝，其屬于佛教傳承文化中的一種民間說唱藝術(shù)形式。曾有唐代詩(shī)人姚合在其《聽僧云端》中就說到“無(wú)上深旨誠(chéng)難解，唯是師言得其真。遠(yuǎn)近持齋來(lái)諦聽，酒坊魚市盡無(wú)人”，可以說，在民間廣為流傳的蓮花落有很大一部分是來(lái)源于佛教音樂中。

太原蓮花落歷史起源悠久，在道光年間，由于河南鬧水災(zāi)，許多難民逃到了山西文水、交城和平遙一帶，隨后便把蓮花落也帶到了山西，在山西晉中一帶就有了當(dāng)?shù)厝擞脮x中方言來(lái)演唱的蓮花落，形成了地方劇種。在解放前，素有“晉中落子”的老藝人李蓮根便把這一劇種帶入了太原，太原蓮花落就是在晉中蓮花落的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。

太原著名相聲演員曹強(qiáng)自上世紀(jì)60年代開始，根據(jù)自己的興趣愛好，主動(dòng)跟隨多位民間老藝人學(xué)習(xí)蓮花落，并對(duì)晉中落子的唱腔進(jìn)行了整合改編。其作品《孩子多了累壞娘》在改編后，得到了業(yè)界和觀眾們的一致好評(píng)。隨后，曹強(qiáng)加入太原方言的作品逐漸問世，形成了獨(dú)具地方特色的太原蓮花落，太原蓮花落作為地方劇種漸漸在省內(nèi)乃至全國(guó)民族文化之林中綻放光彩，其獨(dú)特的說唱風(fēng)格深深吸引了全國(guó)廣大受眾。

（二）太原蓮花落的發(fā)展現(xiàn)狀 太原蓮花落的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，20世紀(jì)七、八十年代的成長(zhǎng)期，20世紀(jì)八十年代至21世紀(jì)初的繁榮期，再到現(xiàn)在的沒落期。

1.20世紀(jì)70年代——80年代：成長(zhǎng)期

1963年，相聲演員曹強(qiáng)在晉祠廟會(huì)上表演了處女作《三進(jìn)太原》，大獲成功。此后曹強(qiáng)一直堅(jiān)持傳播“蓮花落”，所到之處都有所影響。文革結(jié)束后，曹強(qiáng)在太原市歌舞團(tuán)繼續(xù)擔(dān)任蓮花落演員。經(jīng)過多年的演出鍛煉和創(chuàng)作構(gòu)思，曹強(qiáng)在蓮花落表演方面形成了“韻誦與徒歌相交融，普通話與方言相結(jié)合，句式結(jié)構(gòu)多變”的風(fēng)格，創(chuàng)作出具有代表性的《冬冬獻(xiàn)寶》、《拒腐蝕》等優(yōu)秀的作品，受到眾多媒體和大眾的關(guān)注，從而廣泛地傳播了太原蓮花落。

2.20世紀(jì)80年代——21世紀(jì)初：繁榮期

在太原蓮花落傳播和發(fā)展中，山西省的相聲演員尹海鵬也做出了突出的貢獻(xiàn)。1989年，尹海鵬正式接觸蓮花落，他的說唱作品“家具城廣告”因首次以“蓮花落和廣告”相結(jié)合的形式出現(xiàn)，視角獨(dú)特，經(jīng)媒體播出后，受到關(guān)注，這則蓮花落廣告在當(dāng)時(shí)傳遍了太原市的大街小巷。此后，尹海鵬將《酒換油》、《稱呼》等曲藝改編成蓮花落重新展示了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

90年代之后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民同志在太原視察工作期間，觀看了曹強(qiáng)的《看車禍》等作品。隨后，太原蓮花落作為太原地區(qū)的唯一地方曲種與省內(nèi)的其它優(yōu)秀曲種參加了在北京舉行的全國(guó)曲藝匯演，并獲得業(yè)內(nèi)人士和觀眾的一致好評(píng)。演員曹強(qiáng)也在晉冀魯豫“山河杯”曲藝大賽中被授予“終身成就獎(jiǎng)”。

新世紀(jì)以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，蓮花落的作品數(shù)量開始不斷減少，部分演員也選擇退居幕后。太原蓮花落的傳播效應(yīng)和影響力度也隨之淡出了曲藝文化市場(chǎng)和人民群眾的視野。

3.沒落期

如今，太原的本土文化正日益淡出群眾的生活。而且，太原蓮花落演員較為緊缺，老一輩演員已經(jīng)是古稀之年，體力和精力早已不及當(dāng)年（曹強(qiáng)去世），后繼演員沒能及時(shí)填補(bǔ)空檔。同時(shí)，在當(dāng)今飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，隨著人民生活水平的不斷提高，精神消費(fèi)也越來(lái)越精確，其生活?yuàn)蕵泛拖驳姆绞礁鼮槎嘣?，市?chǎng)可以給人們帶來(lái)歡樂的“喜劇因素”越來(lái)越豐富，這使得以語(yǔ)言逗樂為主的太原蓮花落越來(lái)越難以找到其獨(dú)特的笑料，更難以“搶占”火爆的喜劇市場(chǎng)。此外，太原民眾對(duì)方言的陌生也使太原蓮花落失去了生存土壤，方言中蘊(yùn)含著的幾千年晉陽(yáng)文化的精髓也逐漸淡出文化視野。如果太原蓮花落始終后繼無(wú)人，必將造成不可彌補(bǔ)的遺憾。

二、從文化產(chǎn)業(yè)的角度分析太原蓮花落現(xiàn)有的問題

（一）從自身發(fā)展看存在的問題

1.蓮花落自身的傳承問題

如今，太原蓮花落的表演形式單一、題材內(nèi)容匱乏、表演陳舊且大多都是上世紀(jì)70、80年代的作品。眾多前輩藝人的退休直接導(dǎo)致了蓮花落作品的創(chuàng)作出現(xiàn)斷層和空白期。目前，太原蓮花落只有一位傳承人——尹海鵬，已經(jīng)是古稀之年，創(chuàng)作力不從心。據(jù)統(tǒng)計(jì)，太原蓮花落目前有作品共計(jì)62篇，最近的“新作品”也有十余年之久，這使得太原蓮花落越來(lái)越難以“搶占”火爆的喜劇市場(chǎng)。雖然有9人曾拜曹強(qiáng)老師學(xué)習(xí)太原蓮花落，但是這些人都是來(lái)自各行各業(yè)的非專業(yè)人士；且年齡差距大，最大的57歲，最小的只有13歲。個(gè)人背景和生活差異，導(dǎo)致排列和演出的時(shí)間有限，加之沒有新作品的產(chǎn)生，使得太原蓮花落生存艱難。同時(shí)，據(jù)了解學(xué)習(xí)蓮花落藝術(shù)的人才已經(jīng)降至冰點(diǎn)，甚至出現(xiàn)了諸多太原人從未聽過這種曲藝的現(xiàn)象。太原蓮花落的傳承缺乏中間力量。

2.缺少商業(yè)劇團(tuán)化發(fā)展

太原蓮花落的演出絕大多數(shù)是政府牽頭的公益性演出。大多數(shù)演員只是喜愛，而不把蓮花落當(dāng)成一種職業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)。從事蓮花落演出的演員普遍有“從事曲藝行業(yè)頂不了飯，有家有業(yè)的肯定先要養(yǎng)家糊口”的思想觀念。尤其在山西曲藝市場(chǎng)不景氣的情況下，以此為生較為困難。而且，眾多愛好者未走專業(yè)路線，主要是覺得沒“錢”途。很多業(yè)余選手無(wú)師可拜，從業(yè)者越來(lái)越少，蓮花落文化面臨失傳。近年來(lái)，在太原的天一宮茶文化品鑒活動(dòng)中，將太原蓮花落引入到餐飲文化消費(fèi)中，讓消費(fèi)者在茶余飯后欣賞著古老又獨(dú)具魅力的太原蓮花落，效果如何還有待市場(chǎng)的檢驗(yàn)，但可以肯定的是，這些新探索會(huì)帶給傳承人更多的發(fā)展思考。

3.資金短缺，宣傳力度薄弱

目前，太原蓮花落接近停滯不前的狀態(tài)，太原當(dāng)?shù)厝瞬⒉恢獣蕴徎涞默F(xiàn)實(shí)情況，更何談市場(chǎng)。太原蓮花落大部分的資金來(lái)源于政府的幫助及愛好者的捐助，演出多是公益性的展演，無(wú)門票收入，且偶爾的民間演出也難以維持劇團(tuán)日常開支。演出的形式大多是在太原周邊的農(nóng)村，一場(chǎng)演出收入在300－500元，根本無(wú)法承擔(dān)演職人員的工資和開銷。而且太原蓮花落缺乏強(qiáng)有力的傳播團(tuán)隊(duì)，導(dǎo)致演出團(tuán)隊(duì)整體呈現(xiàn)出無(wú)法正常運(yùn)營(yíng)的局面。

三、太原蓮花落的發(fā)展建議

（一）建立固定的演出場(chǎng)地 和大多數(shù)舞臺(tái)表演藝術(shù)一樣，太原蓮花落應(yīng)建立自己的演出場(chǎng)地，以此來(lái)保證每月有固定的演出，逐步擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，吸引更多喜愛曲藝的受眾關(guān)注到傳統(tǒng)地方曲藝中來(lái)。優(yōu)秀的傳承者不僅是要出好劇本、演好戲，而且還要勇于承擔(dān)起培養(yǎng)群眾的文化消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)習(xí)慣的任務(wù)，用藝術(shù)自身的藝術(shù)功底、人格魅力，引導(dǎo)公眾走進(jìn)劇場(chǎng)，形成獨(dú)具文化特色的文化產(chǎn)業(yè)的一張名片。

太原蓮花落現(xiàn)在處于沒有劇場(chǎng)，沒有演出的尷尬局面。建議由太原市曲藝家協(xié)會(huì)牽頭，吸引社會(huì)投資創(chuàng)辦太原蓮花落文化傳播公司，建立太原蓮花落大舞臺(tái)，成立專業(yè)的演出團(tuán)隊(duì)和固定的商業(yè)演出場(chǎng)所，初步形成傳播太原蓮花落的演出平臺(tái)，并為劇團(tuán)、演藝人士創(chuàng)造良好的創(chuàng)作氛圍平臺(tái)，讓更多的年輕人們能走進(jìn)劇場(chǎng)、走近戲劇、走進(jìn)曲藝，把藝術(shù)的根永遠(yuǎn)留在民間三晉大地。

（二）建立多元化商業(yè)演出 如果說市場(chǎng)是太原蓮花落的指揮棒，那么觀眾的笑聲和掌聲則是生命線。只有在本土形成了文化氛圍，讓太原蓮花落登上開放的舞臺(tái)，才能不斷吸收其他藝術(shù)形式中的精華。太原蓮花落大舞臺(tái)可以與傳媒公司合作，在飯店、茶館、會(huì)所等地進(jìn)行藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合的演出。從而以多種多樣的的演出形式吸引了更多追求藝術(shù)的年輕人和欣賞非物質(zhì)文化的中老年人，讓更多的人群關(guān)注這項(xiàng)曲藝文化，使其在太原的大街小巷，形成燎原之勢(shì)。這樣既有群眾基礎(chǔ)又有了固定的收入，以此來(lái)催生全新的太原蓮花落，繼而進(jìn)一步樹立太原蓮花落的品牌文化，在市場(chǎng)中產(chǎn)生應(yīng)有的品牌號(hào)召力。

（三）與旅游文化資源結(jié)合開發(fā) 山西省太原市每年都會(huì)舉辦旅游產(chǎn)品推介會(huì)，可以借此來(lái)對(duì)太原蓮花落進(jìn)行品牌推廣，在推薦會(huì)上通過展示蓮花落獨(dú)特的歷史背景和現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r，尋求商機(jī)。

同時(shí)，山西是文化大省，更是戲曲的故鄉(xiāng)，每年來(lái)山西旅游人數(shù)達(dá)6000萬(wàn)人次。太原市每年旅游收入達(dá)185億元，旅游產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)具有很大的潛力，把太原蓮花落和旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合形成太原蓮花落實(shí)體戲曲文化產(chǎn)業(yè)，建立戲曲大觀園。而且，戲曲大觀園還將為山西傳統(tǒng)戲曲的產(chǎn)業(yè)化及傳統(tǒng)戲曲戲劇在當(dāng)代的發(fā)展開辟出一條創(chuàng)新發(fā)展的道路。“大觀園”計(jì)劃引進(jìn)上黨梆子、蒲劇等劇種在園中進(jìn)行展示交流，讓前來(lái)參觀的游客能真正走入“中國(guó)戲曲的大觀園”。此外，“大觀園”還將依托山西臨汾等地的元代、明代戲臺(tái)形式建立曲戲劇影視基地。這樣不僅使得山西的地方劇種得到推廣和發(fā)展，形成了真正意義上的戲曲之鄉(xiāng)，而且推動(dòng)了山西旅游業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的壯大發(fā)展。

（四）推動(dòng)戲劇走進(jìn)課堂，培養(yǎng)新時(shí)代接班人 2014年，在山西省實(shí)驗(yàn)小學(xué)掛牌“太原蓮花落教學(xué)基地”，這也是目前唯一一所蓮花落教學(xué)基地。基地已有120多名學(xué)生學(xué)習(xí)太原蓮花落課程，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)立足于山西省實(shí)驗(yàn)小學(xué)在太原市中小學(xué)中開設(shè)興趣班，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)蓮花落的認(rèn)知度。據(jù)了解，在北京燕京八絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中，有關(guān)部門將技藝的傳承引入到職業(yè)教育中去，培養(yǎng)專業(yè)性的教育人才，既解決了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問題又解決了學(xué)生的職業(yè)化教育。太原蓮花落也可以借鑒此類實(shí)踐案例，將其引入到職業(yè)教育中，從而使蓮花落的傳承問題得到有效解決。

非遺的保護(hù)和傳承不單是經(jīng)濟(jì)問題，更是文化問題。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)委員、南京大學(xué)教授徐藝乙說：“其實(shí)政府目前在處理非遺的‘上游’環(huán)節(jié)上做得不錯(cuò)，比如進(jìn)行基金扶持項(xiàng)目幫扶等。但更亟須解決的是‘下游’問題，即如何培養(yǎng)一批非遺‘粉絲’，不能讓其曲高和寡，應(yīng)該讓更多的人去了解、欣賞這些藝術(shù)品?！痹谶@方面，徐藝乙建議借鑒臺(tái)灣的做法，在社區(qū)、學(xué)校進(jìn)行“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相關(guān)知識(shí)的推廣，“讓大家親自參與，遠(yuǎn)比眼睛看耳朵聽效果要深刻得多?！薄斑@正是我們下一步要做的，通過推廣活動(dòng)讓老百姓了解傳統(tǒng)工藝的魅力，形成全社會(huì)的保護(hù)和傳承意識(shí)，是我們的工作目標(biāo)。”

（五）建立非遺的制度保障 太原市頒布了《太原市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》，制定了太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)席會(huì)議制度，成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)專家組，并積極申請(qǐng)成立太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，進(jìn)一步健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的組織機(jī)構(gòu)。同時(shí)也對(duì)瀕危項(xiàng)目、高價(jià)值項(xiàng)目、特色鮮明項(xiàng)目、傳承人年事已高項(xiàng)目、高潛力項(xiàng)目和影響廣泛項(xiàng)目等，優(yōu)先進(jìn)行深度調(diào)查，進(jìn)行錄音、錄像和攝影等采集，加強(qiáng)傳承人保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承在于人的活態(tài)傳承，傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中起著至關(guān)重要的作用。因此，太原市應(yīng)通過采取傳承人技能大賽、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示展演、專場(chǎng)文藝晚會(huì)等實(shí)際舉措，加強(qiáng)宣傳造勢(shì)，擴(kuò)大傳承人的影響力和知名度，增強(qiáng)了傳承人的信心，提升了社會(huì)的關(guān)注度和吸引力，為傳承人的生存和發(fā)展培育了良好的土壤。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)已逐步沁入民心，廣受關(guān)注。

（六）政府搭臺(tái)企業(yè)唱戲 太原蓮花落作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直以來(lái)深受政府部門的保護(hù)，政府應(yīng)在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策引導(dǎo)下，提倡將太原蓮花落引向文化市場(chǎng)，以強(qiáng)有力的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)非物質(zhì)文化的潛在價(jià)值，拓寬文化市場(chǎng)的生存空間。同時(shí)，太原蓮花落作為具有一定的市場(chǎng)運(yùn)行價(jià)值的藝術(shù)樣式，是與大眾文化的生活消費(fèi)是息息相關(guān)的，應(yīng)根據(jù)非物質(zhì)文化的已有的文化特性，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)的基本框架，將太原蓮花落進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作，通過符合市場(chǎng)需求的發(fā)展模式進(jìn)行開發(fā)，以吸引更多有效的社會(huì)資源和創(chuàng)新人才投入到此項(xiàng)事業(yè)中來(lái)，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)有效且持續(xù)的發(fā)展。形成產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化的競(jìng)爭(zhēng)模式。

目前，太原蓮花落存在的一個(gè)難題是無(wú)新作品產(chǎn)生，主要是文化資源以及科研開發(fā)力量不足，使得太原蓮花落長(zhǎng)期沒有新作品，老作品無(wú)法持久的占據(jù)市場(chǎng)，太原蓮花落應(yīng)該和藝術(shù)科研機(jī)構(gòu)合作，創(chuàng)作出更多符合時(shí)代的新作品，選擇一些經(jīng)典的優(yōu)秀的作品進(jìn)行改編創(chuàng)作，通過品牌推廣活動(dòng)，使呈現(xiàn)出老態(tài)龍鐘的狀態(tài)煥然一新。

政府應(yīng)聯(lián)合企業(yè)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息網(wǎng)，實(shí)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)傳播的模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源庫(kù)是中心數(shù)據(jù)庫(kù)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站則是其必要和有益的補(bǔ)充。成立一個(gè)專注于太原蓮花落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特色網(wǎng)站，此網(wǎng)站內(nèi)有比較詳細(xì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，為傳承和發(fā)展太原蓮花落藝術(shù)提供學(xué)術(shù)支撐和理論指導(dǎo)，并組織專門力量對(duì)中國(guó)蓮花落的資料開展系統(tǒng)的收集和整理，把中國(guó)蓮花落藝術(shù)的理論與學(xué)術(shù)基礎(chǔ)根植太原，把研究晉陽(yáng)文化與太原蓮花落的語(yǔ)言藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，和研究結(jié)合起來(lái)。形成獨(dú)特的太原文化藝術(shù)生活形式。

通過互聯(lián)網(wǎng)信息傳播發(fā)展讓這門古老的藝術(shù)煥發(fā)出新的活力，讓蓮花落深深的根植太原，服務(wù)三晉大地。

結(jié)語(yǔ)

太原蓮花落來(lái)源于民間、來(lái)自于百姓、繁榮于生活，這株藝術(shù)之樹的常青需要政府的扶持、藝術(shù)家的努力，更需要民眾的關(guān)愛。地方曲藝文化是我們共同的精神家園，相信在藝術(shù)日益繁榮的今天，越來(lái)越多的民眾會(huì)用更加真實(shí)和豐富的審美態(tài)度來(lái)審視民族藝術(shù)，重新點(diǎn)燃關(guān)注和喜愛地方文化的激情。太原蓮花落今后的道路，更是牽動(dòng)著每一位喜愛戲曲藝術(shù)的心。

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