新時(shí)期文學(xué)研究的新視閾與新成果
——《新時(shí)期文學(xué)中的創(chuàng)傷敘事研究》評(píng)介

王 曉 偉

(蘇州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 蘇州 215006)

新時(shí)期文學(xué)是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，是展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)變遷和人的精神世界的主要載體。在諸多新時(shí)期文學(xué)研究成果中，張婧磊博士新近出版的《新時(shí)期文學(xué)中的創(chuàng)傷敘事研究》一書(shū)(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017年12月出版)，從新的視閾對(duì)新時(shí)期文學(xué)進(jìn)行了深入的解讀。通覽全書(shū)，掩卷思考，該書(shū)無(wú)論在研究視角還是觀點(diǎn)立論方面都呈現(xiàn)出新意和拓展，具有以下四個(gè)方面的鮮明特點(diǎn)，是近年來(lái)新時(shí)期文學(xué)研究的一部上乘之作。

第一，對(duì)新時(shí)期文學(xué)中的創(chuàng)傷敘事進(jìn)行了全面的解讀。

《新時(shí)期文學(xué)中的創(chuàng)傷敘事研究》一書(shū)是作者主持的山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目(16CZWJ05)和山東省人文社科項(xiàng)目(17-ND-WX-13)的最終成果。全書(shū)共計(jì)25.1萬(wàn)字，由緒論、主體六章和結(jié)語(yǔ)組成。緒論部分主要介紹本書(shū)選題的緣起與意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究的思路與方法等。第一章主要對(duì)基礎(chǔ)理論與核心概念進(jìn)行考察和界定，包括創(chuàng)傷的多重含義、創(chuàng)傷理論的演進(jìn)、新時(shí)期與新時(shí)期文學(xué)的界定、創(chuàng)傷敘事與文學(xué)性創(chuàng)傷敘事的明晰等。第二章到第五章是根據(jù)新時(shí)期文學(xué)中創(chuàng)傷敘事的特點(diǎn)，把其分為家庭創(chuàng)傷敘事、社會(huì)創(chuàng)傷敘事、集體創(chuàng)傷敘事和女性創(chuàng)傷敘事四種類型，結(jié)合每種創(chuàng)傷敘事與政治意識(shí)、個(gè)體意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)和性別意識(shí)的關(guān)系，分三節(jié)對(duì)其緣起與嬗變、鮮明特征和代表性文本進(jìn)行深入的解讀和分析。第六章從整體上對(duì)新時(shí)期文學(xué)中創(chuàng)傷敘事的三重悖論、創(chuàng)傷話語(yǔ)的合法性與充分性、創(chuàng)傷敘事的反思與承續(xù)等進(jìn)行學(xué)理性探討。結(jié)語(yǔ)部分在前面分析的基礎(chǔ)上，對(duì)自己的核心觀點(diǎn)進(jìn)行提煉與總結(jié)。

第二，從新的視角深化了對(duì)新時(shí)期文學(xué)的認(rèn)識(shí)。

伴隨改革開(kāi)放的新時(shí)期文學(xué)，作為并未遠(yuǎn)去的歷史，一直受到學(xué)界較多的關(guān)注，出版和發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)成果。如何在已有研究基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新實(shí)屬不易。對(duì)此，本書(shū)不落窠臼，沒(méi)有如大多數(shù)著作那樣,從創(chuàng)作風(fēng)格、產(chǎn)生背景等傳統(tǒng)角度對(duì)文學(xué)思潮或文學(xué)作品進(jìn)行解讀，而是另辟蹊徑，運(yùn)用近年來(lái)在歐美國(guó)家興起的跨學(xué)科的創(chuàng)傷理論，結(jié)合文本對(duì)新時(shí)期文學(xué)中的創(chuàng)傷敘事進(jìn)行深入考察。這種理論與文本結(jié)合的視角深化了對(duì)新時(shí)期文學(xué)的認(rèn)識(shí)，為傳統(tǒng)研究對(duì)象推出新意提供了可能。

一是創(chuàng)傷本身就是人類生命歷程中的普遍性遭遇和體驗(yàn)，而“文革”作為一場(chǎng)給黨、國(guó)家和人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂，不僅使黨和國(guó)家的事業(yè)遭受重挫，也給諸多卷入其中的人們帶來(lái)不可抹去的記憶和無(wú)法撫平的創(chuàng)傷。文學(xué)是歷史記憶與精神世界再現(xiàn)的重要載體，作為“文革”結(jié)束后的新時(shí)期文學(xué)，再現(xiàn)歷史、書(shū)寫創(chuàng)傷成為重要的主題，貫穿于20世紀(jì)70年代末和整個(gè)80年代的歷史進(jìn)程。因此，作者有別于傳統(tǒng)的以改革開(kāi)放的社會(huì)變遷為線索的新時(shí)期文學(xué)審視，從創(chuàng)傷敘事的角度審視新時(shí)期文學(xué)，提供了一種新的視閾，能夠豐富對(duì)新時(shí)期文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)其新的價(jià)值或缺憾。

二是產(chǎn)生于歐美國(guó)家的創(chuàng)傷理論近些年來(lái)已由傳統(tǒng)的生理學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，拓展到文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域，形成豐富的理論體系。這不僅為現(xiàn)代社會(huì)化解焦慮、撫平創(chuàng)傷提供了理論支持，也為理解文學(xué)作品的創(chuàng)傷敘事提供了契機(jī)。由于創(chuàng)傷理論產(chǎn)生與發(fā)展于西方，目前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界運(yùn)用創(chuàng)傷理論分析或再認(rèn)識(shí)的文學(xué)作品主要是歐美文學(xué)，而用專著的篇幅聚焦于新時(shí)期文學(xué)或中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的成果還未見(jiàn)到。這從該書(shū)作者梳理的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀可以看出。顯然，該書(shū)的研究視角具有明顯的創(chuàng)新性，拓展了新時(shí)期文學(xué)的研究視閾。

第三，圍繞新時(shí)期文學(xué)中的創(chuàng)傷敘事得出許多新的論斷。

學(xué)術(shù)研究的目的是探尋真知，只有勇于直面研究難點(diǎn)、盲點(diǎn)與爭(zhēng)議點(diǎn)，才有可能取得突破，凸顯出研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。為此，該書(shū)結(jié)合創(chuàng)傷理論，對(duì)新時(shí)期文學(xué)進(jìn)行了深入的考察和解析，提出了一系列新的論斷，彰顯出其學(xué)術(shù)品味。

一方面，從宏觀的視野重新審視新時(shí)期文學(xué)。如根據(jù)創(chuàng)傷敘事的主題、創(chuàng)傷話語(yǔ)的表達(dá)、創(chuàng)傷敘事的變量等，把新時(shí)期文學(xué)的創(chuàng)傷敘事分為家庭創(chuàng)傷敘事、社會(huì)創(chuàng)傷敘事、集體創(chuàng)傷敘事和女性創(chuàng)傷敘事四種模式就是一種創(chuàng)新。這不僅超越了傳統(tǒng)的“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”“改革文學(xué)”“尋根文學(xué)”等分類，而且通過(guò)這條主線把十多年的新時(shí)期文學(xué)貫通起來(lái)，形成很好的脈絡(luò)，進(jìn)而提出女性創(chuàng)傷書(shū)寫經(jīng)歷無(wú)性別意識(shí)下的同聲唱和與特殊人生際遇的異調(diào)吟嘆的嬗變，家庭創(chuàng)傷敘事具有政治觀念下的創(chuàng)傷言說(shuō)、同質(zhì)化的創(chuàng)傷敘事形態(tài)和心理創(chuàng)傷描寫的拓展等觀點(diǎn)。這種新的分類和認(rèn)識(shí)無(wú)疑是對(duì)重構(gòu)當(dāng)代文學(xué)史，重返“80年代”的一種有益嘗試。

另一方面，在微觀研究上，發(fā)現(xiàn)一些被主流文學(xué)史忽視的文學(xué)作品的價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展和認(rèn)識(shí)的深化，一些原來(lái)不被重視的作家或作品逐步走進(jìn)文學(xué)史的視野。如20世紀(jì)90年代以來(lái)，主流文學(xué)史對(duì)沈從文、張愛(ài)玲、汪曾祺等作家作品的認(rèn)可與肯定。在這一點(diǎn)上，該書(shū)從創(chuàng)傷敘事的視閾對(duì)《波動(dòng)》《一個(gè)冬天的童話》等新時(shí)期文學(xué)作品進(jìn)行了深入全面的解讀，有理有據(jù)地指出了其在歷史創(chuàng)傷書(shū)寫、女性創(chuàng)傷書(shū)寫方面的特點(diǎn)，肯定了其在新時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的作用和價(jià)值。這些顯然是在新時(shí)期文學(xué)本體論研究方面的新進(jìn)展。

第四，對(duì)推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)的繁榮發(fā)展提供有益的學(xué)理性啟迪。

學(xué)術(shù)研究的目的不僅探尋科學(xué)、發(fā)現(xiàn)真知，更要關(guān)照社會(huì)、服務(wù)現(xiàn)實(shí)。對(duì)新時(shí)期文學(xué)中創(chuàng)傷敘事研究的一個(gè)重要目的就是要在總結(jié)和反思這些文學(xué)作品成就與不足的基礎(chǔ)上，為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的健康發(fā)展和繁榮興盛提供學(xué)理性支持。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，不僅最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，而且最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要更多有信仰、有溫度的優(yōu)秀文學(xué)作品展現(xiàn)偉大實(shí)踐，凸顯核心價(jià)值，弘揚(yáng)中國(guó)精神，講好中國(guó)故事，實(shí)現(xiàn)以優(yōu)秀的作品放歌時(shí)代，鼓舞人心，凝聚力量，傳承文明，做到“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。正是基于這一使命意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，該書(shū)在具體分析新時(shí)期文學(xué)中創(chuàng)傷敘事模式與文本的基礎(chǔ)上，對(duì)新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)傷敘事進(jìn)行整體性理論分析，包括創(chuàng)傷敘事存在的創(chuàng)傷意識(shí)與社會(huì)規(guī)范、個(gè)體記憶與集體記憶、創(chuàng)傷主題與創(chuàng)傷形式之間的三重悖論，創(chuàng)傷話語(yǔ)的合法性、有效性、充分性和自由性表達(dá)，創(chuàng)傷敘事的面向側(cè)重與承續(xù)發(fā)展等。通過(guò)這些分析，對(duì)創(chuàng)傷敘事作品的價(jià)值、優(yōu)秀創(chuàng)傷敘事作品的特質(zhì)、創(chuàng)傷敘事表達(dá)的空間等問(wèn)題給出自己的見(jiàn)地，為當(dāng)下新時(shí)代文學(xué)的健康發(fā)展提供了理論支撐，指明了前進(jìn)方向，為作家創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代與民族的優(yōu)秀文學(xué)作品提供了重要的啟示。