淺淡山西祁縣喬家大院民居建筑中的石雕藝術(shù)

霍康

摘 要：位于山西祁縣東觀鎮(zhèn)的喬家大院以其精巧的結(jié)構(gòu)布局、精美的建筑藝術(shù)和深厚的文化底蘊(yùn)，集中體現(xiàn)了我國(guó)清代北方民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格。文章以石雕藝術(shù)為例，對(duì)大院的建筑藝術(shù)進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)碳掖笤?；石雕；古民居；民間藝術(shù)

喬家大院素有“清代北方民居建筑的一顆明珠”之美譽(yù)，在民間亦流傳有“皇家看故宮，民宅看喬家”之佳話。2001年喬家大院被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。喬家大院作為晉商文化的一種載體，向人們展現(xiàn)了清代山西祁縣一帶的建筑、商業(yè)、金融、民俗、藝術(shù)等社會(huì)生活風(fēng)貌，為研究清代北方民居建筑提供了經(jīng)典藍(lán)本。喬家大院古建筑集實(shí)用與藝術(shù)為一體，其璀璨的建筑藝術(shù)，深厚的文化內(nèi)涵，從其建筑整體的營(yíng)造思想到局部的裝飾題材，皆蘊(yùn)涵著廣博而深遠(yuǎn)的意義。院內(nèi)磚、木、石雕和彩繪等工藝俯仰可見(jiàn)，異彩紛呈。這些建筑裝飾含蓄和諧，寓意吉祥，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兤毡榈膫鹘y(tǒng)思想和審美意識(shí)，具有一定的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，是不可多得的文化瑰寶，為我們進(jìn)行古建筑研究提供了寶貴的實(shí)物資料。筆者僅以其中的石雕藝術(shù)為例，對(duì)喬家大院的建筑藝術(shù)略作探究。

喬家大院中的石雕圖案題材以神話人物、戲曲故事為主，也有四季花卉、祥禽瑞獸組合而成的圖案，可謂“有圖必有意，有意必吉祥”。大院石雕多以質(zhì)地平整細(xì)膩的青石為主，也有少數(shù)砂石，砂石的石雕風(fēng)格更顯質(zhì)樸而粗獷。院內(nèi)石雕工藝品多見(jiàn)于門(mén)墩、柱礎(chǔ)、照壁等處。

喬家大院的石雕門(mén)墩多由條形和方形青石兩層組成，這些門(mén)墩左右成對(duì)，均采用石雕工藝進(jìn)行裝點(diǎn)。門(mén)墩的石雕手法以平雕線刻為主，圖案的表面多采用陰線進(jìn)行刻畫(huà)，畫(huà)面四周繪有萬(wàn)字花紋錦或暗八仙圖案，少數(shù)為變體龍鳳紋樣。大院中的門(mén)墩除少數(shù)因風(fēng)雨侵蝕變得模糊不清外，大多依然清晰可辨。上面的圖案豐富多樣，畫(huà)面形象逼真，故事引人入勝，線條細(xì)密流暢。其中比較典型的雕刻圖案有以下幾種：① “輩輩封侯”圖，刻有一老一少人物，身著文官服飾，左右對(duì)稱，有期望后輩加官進(jìn)爵、顯耀門(mén)庭之寓意。②“封侯掛印”圖，一猴蹲坐樹(shù)上，一人策馬飛奔而來(lái)，一方官印掛于樹(shù)枝，亦稱 “馬上掛印”圖。③“喜氣盈門(mén)”圖，兩側(cè)門(mén)墩正面各雕一只喜牛，牛的鼻孔里冒出團(tuán)團(tuán)仙氣，寓雙喜臨門(mén)之意。④“四季如意”圖，由春牡丹、夏荷花、秋菊花、冬梅花等四季花卉構(gòu)成。有簡(jiǎn)約概括的花朵，也有典雅美觀的盆花，取意自然，技法精湛，表現(xiàn)了自然美與藝術(shù)美和諧統(tǒng)一。⑤“梅竹雙清”圖，鄭燮在題《竹梅圖》中曾有“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花”的詩(shī)句，以物喻人。梅在冬春之交開(kāi)花，耐寒開(kāi)放，是傳春報(bào)喜的象征。竹寓意頗深，俗語(yǔ)云“門(mén)前先見(jiàn)竹，家藏萬(wàn)卷書(shū)”，以示“書(shū)香門(mén)第”。另竹子是空心的，常示謙虛與君子的高風(fēng)亮節(jié)。同時(shí)，竹子一節(jié)比一節(jié)高，表示生活節(jié)節(jié)高。因而梅、竹圖案在石墩等很多建筑構(gòu)件上都可以看到。⑥“花開(kāi)富貴”圖，一老者端坐樹(shù)下，一少者敬獻(xiàn)盆花，構(gòu)思巧妙，手法細(xì)膩，富有濃郁的生活情趣。⑦“靈仙祝壽”圖，由靈芝、仙童、仙桃、仙鶴等組成，也有福壽雙全之意。⑧“五子進(jìn)寶”圖，五個(gè)童子喜氣洋洋抬送寶物，畫(huà)面充滿喜氣和財(cái)氣，蘊(yùn)含著主人希望富貴如意、子女德才兼?zhèn)涞让篮迷竿?。⑨“漁樵耕讀”圖，一面為一樵夫和一孩童，孩童騎在牛背上，牛角上掛書(shū)攻讀；另一面為農(nóng)夫和漁夫，他們皆在讀書(shū)，民間也稱為“四逸圖”。⑩“神荼郁壘”圖，民間相傳古代以神荼、郁壘為門(mén)神，在門(mén)墩上刻他們的畫(huà)像可御兇邪、避鬼魅?！把嗌浇套印眻D，《三字經(jīng)》里有贊揚(yáng)竇燕山的句子：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)?！备]燕山將自己的五個(gè)兒子都培養(yǎng)成才，他的家法是家庭教育成功的典范，同時(shí)他周濟(jì)貧寒，廣行方便，其德行廣受人們稱贊。“八仙慶壽”圖，以古代傳說(shuō)中的八位神仙所執(zhí)的器物而組成圖案，是傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種。相傳漢鐘離常執(zhí)小扇，呂洞賓常背一劍，張果老常執(zhí)漁鼓，曹國(guó)舅常執(zhí)玉板，鐵拐李常帶葫蘆，韓湘子常執(zhí)一簫，藍(lán)彩和常攜花籃，何仙姑手執(zhí)荷花。只刻出他們所執(zhí)器物，而不畫(huà)仙人，故稱“暗八仙”，含有吉祥之意。與仙桃圖案結(jié)合則意為“八仙祝壽”。這些門(mén)墩石雕圖案布局各不相同，有的整個(gè)平面上布滿各種雕飾；有的卻只在中間飾以主要圖案；有的雕刻縝密精致；有的僅飾單一紋錦，變化多端，又各具特色。

由于我國(guó)古代佛教的傳播，獅子的形象也廣泛傳播。傳說(shuō)獅子能“食虎豹”，為“百獸之王”，在佛教故事中獅是護(hù)法瑞獸，民間常以獅子作為權(quán)利和富貴的象征。明清時(shí)期，民間雕刻逐漸成為傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的主體，獅子形象也日漸變成民族傳統(tǒng)文化的一種符號(hào)，石獅雕刻大量運(yùn)用在牌樓、橋梁、門(mén)樓等建筑中。民居建筑中的門(mén)墩石獅便是這一時(shí)期建筑歷史留下的重要證物之一。喬家大院內(nèi)的護(hù)門(mén)石獅皆為圓雕與線刻相結(jié)合的手法雕刻而成，獅子四肢、五官輪廓為圓雕，豐潤(rùn)逼真；獅身紋理毛發(fā)細(xì)部為陰紋線刻，精致細(xì)膩。院內(nèi)大門(mén)兩側(cè)門(mén)墩石獅體型小巧，表情上溫順，但也有一分威風(fēng)與神氣。筒樓院二進(jìn)院的石獅體型較大，刀法圓潤(rùn)，線條柔美，二獅雄立門(mén)側(cè)起著護(hù)家避邪的作用。獅子也稱喜獅，有歡天喜地之意，故“二獅護(hù)門(mén)”又稱“雙喜臨門(mén)”。另外，在祠堂臺(tái)基的欄板望柱上也有石雕獅子圖案，由較為粗糙的砂石雕刻而成，小巧玲瓏，神情威嚴(yán)，與祠堂莊重的氣氛相互協(xié)調(diào)。

大院中的明柱下都?jí)|有石礅，也叫柱礎(chǔ)，可以承受柱身荷載，防止地面潮濕或碰撞損壞柱腳。柱礎(chǔ)圖案的雕刻手法以陰紋線刻為主。有的簡(jiǎn)樸素面，有的精雕細(xì)刻。柱礎(chǔ)四面刻有不同圖案，但同一對(duì)柱礎(chǔ)的圖案是對(duì)稱的，內(nèi)容基本相同，圖案主題鮮明突出，雕刻工藝精湛細(xì)致。如西南院大門(mén)外的柱礎(chǔ)上有石刻“貴子圖”，四個(gè)高舉琴棋書(shū)畫(huà)的童子兩兩相對(duì)，側(cè)面刻有由古琴、棋盤(pán)、書(shū)籍、畫(huà)卷構(gòu)成的“四藝圖”。古人講究撫琴、弈棋、讀書(shū)、繪畫(huà)，體現(xiàn)一種清逸高潔的風(fēng)度，也流露出主人對(duì)儒雅生活韻致的追求。東南院的柱礎(chǔ)上刻有博古香爐，意為“香火不斷”。該院正院正房門(mén)樓的柱礎(chǔ)上還刻有表現(xiàn)主仆忠良的“楊排鳳掄燒火棍”的楊家將戲曲故事。新院大門(mén)外的柱礎(chǔ)側(cè)面刻有盛放銅錢(qián)的香爐、放置于幾案上的三國(guó)書(shū)籍、插有如意的喜瓶等物，意為“財(cái)源不斷”“平安如意”。新院正院柱礎(chǔ)上刻有鳳凰和梧桐樹(shù)，暗合俗語(yǔ)“家有梧桐樹(shù)，引得鳳凰來(lái)”，刻工精湛，刀法流暢。此外其他柱礎(chǔ)上還刻有許多人物故事的圖案，如“和合二仙”“劉海戲金蟾”“桃園三結(jié)義”“拾玉鐲”“五子奪魁”“羲之愛(ài)鵝”“陶淵明愛(ài)菊”等。這些圖案極具曲線美感，風(fēng)格古樸，既有獨(dú)立的觀賞價(jià)值，又與整體建筑渾然一體。除鮮明的圖案外，也有一些柱礎(chǔ)上只刻有重重書(shū)卷紋樣，寓意“書(shū)香門(mén)第”。喬家大院中的這些石雕裝飾品化俗為雅，古樸而具有強(qiáng)烈的生活趣味，蘊(yùn)含著豐富的哲理和思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了喬家主人傳統(tǒng)的道德文化和審美情趣，展現(xiàn)了晉中地區(qū)深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和燦爛的民間藝術(shù)。

舊時(shí)人們認(rèn)為正門(mén)或者對(duì)著巷口、橋梁的外墻會(huì)受到氣沖，故常在外墻上嵌立一塊長(zhǎng)方形石碑，上面刻“一善”或“泰山石敢當(dāng)”字樣，以鎮(zhèn)宅去邪。喬家大院的大門(mén)以北、向東有條小巷，正對(duì)巷口的院墻處建有一座“泰山石敢當(dāng)”石雕照壁。頂部建有出檐，以灰瓦覆頂，脊獸、貓頭滴水齊全，造型典雅，做工考究。掩壁正中鑲嵌著一塊2米長(zhǎng)、40厘米寬的石雕，上部精工雕刻著虎頭，下部是蓮花寶座浮雕，中間刻有“泰山石敢當(dāng)”一行大字，字體工整、筆力遒勁。從圖案到文字一氣呵成，自然和諧，給人以古樸大方、美觀莊嚴(yán)的感覺(jué)，是一件罕見(jiàn)的石刻藝術(shù)品。

喬家大院石雕藝術(shù)風(fēng)格古樸而典雅，既傳承了中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)傳統(tǒng)審美觀念，又體現(xiàn)了晉商崇尚儒家思想的精神追求。它在一定程度上反映出古代勞動(dòng)人民和宅院主人在特定的社會(huì)時(shí)代和空間中所具有的思想和行為方式。這些具有地方特色的藝術(shù)對(duì)于我們研究古代民間藝術(shù)圖案和工藝具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。endprint