芻議中國(guó)畫中的藝術(shù)精神與情感因素

王勇亮

摘 要：中國(guó)畫的傳統(tǒng)歷來(lái)重視人文精神，畫家的精神追求，往往表現(xiàn)為情感在藝術(shù)上的寄托。而在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展速度如此之快的形勢(shì)下，一部分人認(rèn)為中國(guó)畫的精神內(nèi)涵可以把人帶入情感與精神的家園，另一部分人則認(rèn)為中國(guó)畫不能適應(yīng)這飛速更新的新時(shí)代，甚至認(rèn)為國(guó)畫不能適應(yīng)現(xiàn)代都市發(fā)展需要，終將被取代。在前一部分具體分析了中國(guó)畫的藝術(shù)精神以及中國(guó)畫的情感因素，試著說明中國(guó)畫在現(xiàn)今快節(jié)奏的時(shí)代背景下仍然具有獨(dú)特的價(jià)值。甚至在全球發(fā)展大背景下，中國(guó)畫作為人類文化傳承的經(jīng)典，還將會(huì)繼續(xù)扮演舉足輕重的角色。其后的部分將會(huì)探討中國(guó)畫在創(chuàng)作中涉及到的情感以及藝術(shù)性等問題并提出一些正面觀點(diǎn)，與大家共同學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫創(chuàng)作；藝術(shù)精神；情感因素

只有研究中國(guó)畫在歷史文化中的表現(xiàn)，才能更好地理解中國(guó)畫的精神特質(zhì)。中國(guó)畫的歷史相當(dāng)悠久，自古有書畫同源的說法。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，書畫就以甲骨文的形式存在了，后來(lái)經(jīng)過數(shù)千年錘煉，形成了完整的中國(guó)畫體系，包括人物畫、山水畫、花鳥畫等。中國(guó)作為唯一留存下來(lái)的四大文明發(fā)祥地之一，具有迄今為止世界上保存最完整的文化遺產(chǎn)，是什么因素能夠形成如此大的力量呢？或許就是融匯在中國(guó)人內(nèi)心中的情感。情感具有十分重要的意義，豐富的情感在中國(guó)畫里面能夠長(zhǎng)期留存，它給觀眾帶來(lái)了對(duì)美的向往和體驗(yàn)。同時(shí)情感可以視為中國(guó)畫創(chuàng)作的重要部分，在中國(guó)畫創(chuàng)作的每一個(gè)步驟中都有所體現(xiàn)。欣賞者可以透過畫面體會(huì)到作者情感的表達(dá)，從而享受到作品的真正精神內(nèi)涵。

一、中國(guó)畫的內(nèi)涵與藝術(shù)精神

（一）中國(guó)畫的淵源

唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中記載：“是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略，無(wú)以傳其意，故有書；無(wú)以見其形，故有畫。”可以看中國(guó)畫的源流，它與漢字自古就有密不可分的關(guān)系。國(guó)畫還有一個(gè)極具藝術(shù)美感的名字——“丹青”，其由來(lái)是——早先中國(guó)畫的色彩主要包括制作原料為朱砂的朱砂紅，制作原料為青艟的青色，紅為丹，青為青，故稱中國(guó)畫為丹青。古人尋求這些顏料來(lái)作畫，多半是為了表達(dá)當(dāng)下的情感，記錄過去的歷史。記錄歷史從最初原始社會(huì)的結(jié)繩記事就有所表現(xiàn)，甚至在文字還沒有形成之前先祖就發(fā)現(xiàn)石塊和石塊相摩擦能夠產(chǎn)生花紋，所以他們就在一些重大場(chǎng)合開始用石塊勾勒一些簡(jiǎn)單的圖形記事，直到慢慢摸索出來(lái)作畫的技巧。用軟筆作畫線條更流暢，將石塊磨碎加以顏色，色彩更加飽滿潤(rùn)澤，漸漸的中國(guó)畫就發(fā)展起來(lái)了。既然人生來(lái)就是自然具有感情，文字和繪畫向來(lái)就有具備用自身語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感的本事。文字有其優(yōu)勢(shì)與短處，有它力所不能達(dá)到的地方，但因?yàn)槔L畫所呈現(xiàn)的形象更直接，更生動(dòng)，更具有聯(lián)想性等諸多優(yōu)點(diǎn)，被廣大人民群眾所接受而推廣，中國(guó)畫就逐漸形成了。

（二）中國(guó)畫的內(nèi)涵

中國(guó)畫就其藝術(shù)的精神內(nèi)涵而言，實(shí)為中國(guó)傳統(tǒng)文化。 而中國(guó)畫之所以被稱為一種藝術(shù)是因?yàn)樗軌蛟谝曈X上給他人帶來(lái)美的享受，起到愉悅他人的作用，同時(shí)也能夠表達(dá)自己的態(tài)度與喜好。曹植就曾談及畫在以形狀表達(dá)意愿時(shí)明顯的優(yōu)勢(shì)：“觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴；見三季異主，莫不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切具；見高節(jié)妙士，莫不忘食；見忠臣死難，莫不抗節(jié)；見放臣逐子，莫不嘆息；見淫夫妒婦，莫不側(cè)目；見令妃順后，莫不嘉貴。是知存乎鑒戒者，圖畫也?！贝艘粡?qiáng)大功能古往今來(lái)一直對(duì)社會(huì)倫理與人際關(guān)系產(chǎn)生重要的影響。中國(guó)畫不僅是畫家表現(xiàn)自己的一種方式，同時(shí)也能反映出深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。北宋著名畫家張擇端所著的《清明上河圖》就是一幅極其能夠反映社會(huì)生活的畫作，它被稱作中國(guó)傳世名畫之一，主要描繪了北宋的人文風(fēng)俗。它采用了散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，生動(dòng)形象地記錄了中國(guó)12世紀(jì)北宋時(shí)期的都城東京的城市風(fēng)貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，見證了北宋都城的繁榮，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。但是，看似一切繁華的背后，張擇端對(duì)官員懶散不作為的細(xì)節(jié)的刻畫也抒發(fā)了他對(duì)北宋王朝的憂慮。中國(guó)畫的這種批判功能在今天仍然有其實(shí)用性。

（三）中國(guó)畫的藝術(shù)精神

藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)精神的區(qū)別在于藝術(shù)內(nèi)涵是藝術(shù)作品本身具有的內(nèi)在東西，而藝術(shù)精神是藝術(shù)作品所能夠散發(fā)出來(lái)的東西。藝術(shù)精神往往是畫家賦予作品的內(nèi)容，也是畫家自身的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。時(shí)代在變化，隨之藝術(shù)家的情感也在不斷發(fā)生變化，所以藝術(shù)作品所散發(fā)出來(lái)的情感也在不斷發(fā)生變化。著名畫家林風(fēng)眠原本是從傳統(tǒng)中國(guó)畫入手，少年的時(shí)候已經(jīng)藝有所成，成為了山水畫大家，創(chuàng)作了許多偉大作品。但是他活到老學(xué)到老，永不停息追求進(jìn)步，成名之后仍勇變畫風(fēng)。林風(fēng)眠甚至謙虛學(xué)習(xí)西洋畫，并將中西二者融會(huì)貫通從而形成了他那既有中國(guó)畫豐富內(nèi)涵又兼具有西方藝術(shù)特色的藝術(shù)風(fēng)格。林風(fēng)眠晚年的作品比早期的作品更成熟、更有內(nèi)涵。他的畫作中體現(xiàn)出來(lái)的精神也在不斷變化，從早期畫作中體現(xiàn)的濃厚的中國(guó)文化氣息、淳樸的風(fēng)格和天真爛漫的率真到以后成熟的富有余味的詩(shī)意，都是林風(fēng)眠藝術(shù)作品的藝術(shù)精神的充分體現(xiàn)。

二、情感因素在中國(guó)畫創(chuàng)作中的作用

（一）中國(guó)畫的創(chuàng)作

中國(guó)畫創(chuàng)作首先要有深厚扎實(shí)的書法功底。因?yàn)橹袊?guó)畫繪畫所用的毛筆需要長(zhǎng)期訓(xùn)練，才能隨意揮灑，收放自如。具備了一定的功底，使用毛筆繪畫的時(shí)候不僅得心應(yīng)手，而且能夠逐漸形成自己的風(fēng)格。在這一方面，所有中國(guó)畫大藝術(shù)家都有類似的觀點(diǎn)。他們知道中國(guó)畫創(chuàng)作是以線為基本元素的，要使中國(guó)畫創(chuàng)造達(dá)到一定高度，深厚的書法修養(yǎng)是必備因素。通常他們?cè)谠缒甓加兄炭嗌钊氲匮辛?xí)書法的階段，已經(jīng)打下了堅(jiān)實(shí)的功底。再通過反復(fù)學(xué)習(xí)各種碑帖，逐漸形成了自己或酣暢而雄健、或沉穩(wěn)而活潑的書法風(fēng)格，這在很大程度上影響了他們的中國(guó)畫風(fēng)格。他們的風(fēng)格多樣，融匯了各大家的長(zhǎng)處而不留痕跡，將各種技巧都運(yùn)用自如，不拘泥于一法，認(rèn)為無(wú)論運(yùn)用何種技巧，表達(dá)出自己的真切感受才是第一位的。練好功底之后就是“立意”了。中國(guó)畫講究“意在筆先”，立意是國(guó)畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)，只有神韻對(duì)了，創(chuàng)作出來(lái)的中國(guó)畫特有的精神。然而立意中“意”的來(lái)源乃是屬于實(shí)踐生活，只有深入生活，才能獲得中國(guó)畫創(chuàng)作的靈感，才能創(chuàng)作出有豐富內(nèi)涵的中國(guó)畫作品。有了繪畫功底、立意后就該多加實(shí)踐。臨摹相當(dāng)重要，它是很好的學(xué)習(xí)方法，對(duì)經(jīng)營(yíng)位置、用筆規(guī)律等有實(shí)際的幫助，對(duì)自己進(jìn)行創(chuàng)作也會(huì)起到指導(dǎo)作用。然而，如今社會(huì)發(fā)展速度越來(lái)越快，很少有人能靜下心來(lái)慢慢臨摹，慢慢創(chuàng)作了。比較著急的人們開始使用各種取巧的方式，但是，那種工業(yè)時(shí)代批量創(chuàng)作的藝術(shù)品雖然可能稱之為藝術(shù)品但與中國(guó)畫的內(nèi)涵非常不同。例如，西方有電腦能完成的作品，也有照相寫實(shí)創(chuàng)作的藝術(shù)品，它們可以非常的精彩，但是不同于中國(guó)畫的藝術(shù)精神。藝術(shù)創(chuàng)作難以突破的地方在于創(chuàng)新。創(chuàng)新的藝術(shù)才有價(jià)值，而獨(dú)特性是創(chuàng)造的最基本特征。藝術(shù)創(chuàng)作需要更新變化，中國(guó)畫創(chuàng)作也不例外。變化與創(chuàng)新離不開文化的傳承同時(shí)需要自己的真實(shí)體會(huì)。endprint

（二）中國(guó)畫創(chuàng)作靈感的來(lái)源

從哲學(xué)的角度來(lái)講，靈感就是思維，思維即人的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作對(duì)應(yīng)實(shí)踐，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化，所以，我們可以說靈感與實(shí)踐關(guān)系密切。實(shí)踐即深入到生活中尋找素材，所以才有藝術(shù)創(chuàng)作者不斷下鄉(xiāng)采風(fēng)這一說法。采風(fēng)即是獲取靈感的一種方法，采風(fēng)這一詞的淵源可追溯到《詩(shī)經(jīng)》那個(gè)時(shí)代?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，其中“風(fēng)”是描寫最底層群眾的詩(shī)歌，在廣大群眾中廣為流傳，深得群眾喜歡，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，所以后來(lái)從群眾生活實(shí)踐中獲得靈感的這一說法就被簡(jiǎn)化稱之為采風(fēng)。采風(fēng)中的寫生可以訓(xùn)練我們的觀察能力，表現(xiàn)能力，根據(jù)對(duì)象的形態(tài)特征掌握更鮮活的技巧和能力。

（三）“情感”對(duì)于中國(guó)畫創(chuàng)作的重要性

情感是自然的，而中國(guó)畫創(chuàng)作也是自然流露的，所以畫家有什么樣的情感，國(guó)畫作品就會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的藝術(shù)精神，由此觀之，“情感”對(duì)于國(guó)畫創(chuàng)作來(lái)說非常重要。情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。情感包括道德感和價(jià)值感兩個(gè)方面，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等。因?yàn)槿耸侵袊?guó)畫創(chuàng)作的主體，而人又具有豐富多彩的情感，所以中國(guó)畫可以充分表達(dá)作者的情感。中國(guó)畫一直表達(dá)著國(guó)人內(nèi)心最真誠(chéng)的感情，它能起到舒緩我們心中的不良情緒、帶給我們心靈愉悅和快感的作用，同時(shí)還會(huì)起到增加我們的成就感和創(chuàng)作中的快感的作用。國(guó)畫具有悠久的歷史，承載著我們中華民族的文化基礎(chǔ)和藝術(shù)靈魂，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，國(guó)畫對(duì)于情感的承載也是有目共睹的。著名國(guó)畫畫家蔣兆和的作品就是將“情感”溶于作品的最好的體現(xiàn)。他生活的年代正是戰(zhàn)亂頻仍的年代，所以他的情感大都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤怒和對(duì)正義與和平的呼喚。他的代表作《流民圖》，以前所未有的宏大、悲壯，以渾厚有力的筆觸揭示了畫家真實(shí)而熱切的性情。他在傳統(tǒng)中國(guó)畫的基礎(chǔ)上融合油畫之長(zhǎng)處，創(chuàng)造性地拓展了中國(guó)水墨人物畫的技巧，其造型之精謹(jǐn)，表現(xiàn)人物內(nèi)心世界之深刻，在中國(guó)人物畫史上達(dá)到了一個(gè)新高度。設(shè)想，沒有對(duì)花鳥的喜愛之情，國(guó)畫大師李苦禪怎能創(chuàng)作出源于自然、溶于心田、流諸筆端而又復(fù)歸于自然的“天籟自鳴”的優(yōu)秀作品。沒有對(duì)中國(guó)山河贊嘆和對(duì)小鳥花草的由衷熱愛，潘天壽怎能畫出天真爛漫的“雁蕩山花”。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)畫的藝術(shù)精神源于具有深厚底蘊(yùn)的中國(guó)特有文化，因此它具有繪畫的筆墨意趣、材料特性、章法氣韻諸特征。中國(guó)畫精神既是傳統(tǒng)的，又具有很強(qiáng)的現(xiàn)代性，必將會(huì)在這個(gè)現(xiàn)代世界有新的發(fā)展與呈現(xiàn)。？本文就“情感”在國(guó)畫創(chuàng)作中的藝術(shù)精神進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，具體探討了中國(guó)畫的藝術(shù)精神和情感因素，其內(nèi)容分別為中國(guó)畫的淵源、中國(guó)畫的內(nèi)涵、中國(guó)畫的精神性。而后分析了“情感”對(duì)于國(guó)畫創(chuàng)作的重要性，分別從中國(guó)畫的創(chuàng)作、中國(guó)畫創(chuàng)作靈感的來(lái)源、情感對(duì)于中國(guó)畫創(chuàng)作的重要性等幾個(gè)方面進(jìn)行了分析。然而由于個(gè)人知識(shí)及閱歷的局限性，并未能做到十全十美，但希望能夠憑借本文與同道敞開交流，互相學(xué)習(xí)。

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作者單位：

中國(guó)美術(shù)學(xué)院endprint