淺談傳統(tǒng)手工藝藝術(shù)走出課堂與帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的再思考

田賀

【摘要】隨著高等教育由社會(huì)的邊緣發(fā)展走向社會(huì)的中心，藝術(shù)學(xué)院民間手工藝課程與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的相互結(jié)合、相互促進(jìn)已經(jīng)成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)再發(fā)展迫在眉睫的工作。將民間傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代造型藝術(shù)創(chuàng)作的多元追求孕育成共生互動(dòng)的生命整體，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷、民間藝術(shù)傳承對(duì)于學(xué)科核心的引領(lǐng)作用，即學(xué)科建設(shè)的發(fā)展與傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承同步延續(xù)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)手工藝；課堂教學(xué)；地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一、前言

就藝術(shù)而言，全球化的出現(xiàn)首先突破了諸多在以往看來(lái)難以逾越的界限，從而使不同的藝術(shù)之間有了更多的接觸、交流、互動(dòng)、吸收、融合、借鑒，以及在更寬廣背景下創(chuàng)新和獲得新的生存與發(fā)展機(jī)遇的可能。不同的地域、不同的民族以及不同風(fēng)格的民間藝術(shù)超出種種地域限制而融入世界各地，為更多的人所感受與體會(huì)，同樣也成為自然而然的現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)在我們的身邊。我們還應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，全球化必然會(huì)帶來(lái)新的文化挑戰(zhàn)與不同程度、不同方式的文化重組對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的沖擊。因而，包括藝術(shù)在內(nèi)的不同文化如何在此全球化背景下實(shí)現(xiàn)良性生存與發(fā)展，則同樣是十分現(xiàn)實(shí)與嚴(yán)峻的問(wèn)題。

民間藝術(shù)文化是民族情感和理想的一個(gè)載體，是大眾愿望與審美的直接表現(xiàn)，它和生活緊密相連，是一種生活的文化、集體性的文化、地域共性的文化，它具有廣闊的覆蓋性，可以說(shuō)民族的特征最直接的方式是由它的民間藝術(shù)文化所表現(xiàn)出來(lái)的。根據(jù)“一帶一路”藝術(shù)戰(zhàn)略對(duì)絲綢之路中我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)一步的保護(hù)與傳承，把發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)精神，弘揚(yáng)民族文化作為主導(dǎo)性方針之一，具有非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)下的教學(xué)理念需要在課程中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間手工藝藝術(shù)文化的深入理解，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段對(duì)民族題材與教學(xué)手法培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的嶄新表達(dá)，是對(duì)流行藝術(shù)文化和民族傳統(tǒng)重新結(jié)合的再發(fā)展。在“民族風(fēng)”的設(shè)計(jì)表現(xiàn)上，需要在表達(dá)形式上不局限，有創(chuàng)新，精致而含蓄。尋找傳統(tǒng)手工藝?yán)砟羁梢宰鳛閭鹘y(tǒng)與時(shí)尚美學(xué)的契合點(diǎn)，在教學(xué)形式中使“民族風(fēng)”設(shè)計(jì)得以充分體現(xiàn)。

二、民間手工藝創(chuàng)作在藝術(shù)學(xué)院中的信息素養(yǎng)人才培養(yǎng)模式

在適應(yīng)高等藝術(shù)教學(xué)發(fā)展國(guó)際化的進(jìn)程中，融合自己國(guó)家和民族的傳統(tǒng)理念，保持本國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)教學(xué)特色，繼承和完善中國(guó)獨(dú)特的文化藝術(shù)教育體制，在原有教學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收最新的教學(xué)改革成果，力求反映新的時(shí)代條件下人才培養(yǎng)的目標(biāo)與要求，保持藝術(shù)創(chuàng)作的系統(tǒng)性、發(fā)展性與生命力，是藝術(shù)學(xué)院教學(xué)過(guò)程中必不可少的教學(xué)模式。

根據(jù)不同的教學(xué)形式，在民間手工藝創(chuàng)作課程中推廣信息素養(yǎng)教學(xué)模式，根據(jù)不同層次、不同思維模式的學(xué)生采取靈活的教學(xué)方式。每個(gè)學(xué)生通過(guò)基礎(chǔ)藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)，根據(jù)自身的差異性針對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行不同形式的再創(chuàng)作。在教學(xué)的設(shè)計(jì)拓展環(huán)節(jié)，應(yīng)鼓勵(lì)積極的行動(dòng)者類(lèi)型的學(xué)生多多根據(jù)民間藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。活躍課堂的創(chuàng)作氣氛，對(duì)于總結(jié)思考的內(nèi)容，多鼓勵(lì)謹(jǐn)慎、邏輯思維類(lèi)型的學(xué)生；在動(dòng)手實(shí)踐環(huán)節(jié)，可以積極鼓勵(lì)實(shí)用主義類(lèi)型的學(xué)生，充分發(fā)揮他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

對(duì)于不同創(chuàng)作風(fēng)格的學(xué)生，在信息素養(yǎng)培育過(guò)程中，應(yīng)采用靈活多樣的教學(xué)模式，提高學(xué)生的綜合信息收集能力。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中大量收集有關(guān)民族人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)、民族史、民間藝術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)內(nèi)容。通過(guò)各學(xué)科知識(shí)的集合總結(jié)，使得民間藝術(shù)創(chuàng)意能夠更深層次地挖掘新的表現(xiàn)形式與藝術(shù)語(yǔ)言。不局限于某種教學(xué)形式，不斷探索多樣化的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的收集信息意識(shí)和獲取信息的能力。這種教學(xué)培養(yǎng)形式并非一朝一夕所能夠形成的，而是需要通過(guò)不斷的探索，在教學(xué)實(shí)踐中逐漸形成。由于學(xué)習(xí)風(fēng)格不同，不同學(xué)生對(duì)信息的獲取速度和吸收效果不同，因此，將更豐富、更有價(jià)值的信息傳輸給學(xué)生，則需要與素養(yǎng)學(xué)習(xí)風(fēng)格相結(jié)合，引導(dǎo)不同特點(diǎn)的學(xué)生更主動(dòng)、更積極地學(xué)習(xí)。

三、教學(xué)過(guò)程中民間手工藝的實(shí)施與課題拓展

在教學(xué)進(jìn)度中將課題與教學(xué)相結(jié)合，有助于培養(yǎng)具有民族文化認(rèn)同感的、全方位能力的設(shè)計(jì)師。課題組的成員主要是藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教師與地方非文化藝術(shù)遺產(chǎn)繼承人，二者相互合作，在教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)形式的制作與理論的講授，由藝術(shù)學(xué)院的教師傳授當(dāng)今的西方藝術(shù)設(shè)計(jì)思想理念。由此，中西結(jié)合的設(shè)計(jì)教學(xué)將學(xué)生培養(yǎng)成為未來(lái)設(shè)計(jì)師，使其能夠擔(dān)當(dāng)構(gòu)建民族特色的視覺(jué)藝術(shù)文化的重任。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)能否充分挖掘民族藝術(shù)文化資源，突出本土藝術(shù)文化特色，設(shè)計(jì)教育就顯得尤為重要。

第一，在傳統(tǒng)民間藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，不但要解決學(xué)生創(chuàng)作的表現(xiàn)手法、技巧、技術(shù)的問(wèn)題，注重培養(yǎng)他們的技能，更要注重民族精神的傳承與領(lǐng)悟，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)博大精深的民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化，激發(fā)其民族自豪感和對(duì)本土藝術(shù)文化的認(rèn)同感，烙下民族藝術(shù)審美情趣，潛移默化地樹(shù)立起本土藝術(shù)文化的設(shè)計(jì)取向。樹(shù)立“產(chǎn)學(xué)研”相互結(jié)合的教學(xué)理念，在課堂中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的思維、新創(chuàng)意的同時(shí)，設(shè)立一些跨學(xué)科的課程，在一些民族的、傳統(tǒng)的領(lǐng)域不斷發(fā)掘和新增一些如考古藝術(shù)學(xué)、博物館學(xué)等輔助課程，從而拓展、豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。

第二，“與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)代精神要求教師帶領(lǐng)學(xué)生在更廣、更新、更具創(chuàng)造力的領(lǐng)域去創(chuàng)造。教師在教學(xué)過(guò)程中給予學(xué)生更多的自由去選擇創(chuàng)作的空間，讓學(xué)生在自己的作業(yè)或創(chuàng)作中不斷與當(dāng)代藝術(shù)相切合，體察社會(huì)、民間、底層和邊緣狀態(tài)的人生百態(tài)，重視思想、意圖和觀念的新式表達(dá)。邀請(qǐng)民間“高手”來(lái)傳授藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生與“高手”進(jìn)行深度交流，實(shí)現(xiàn)知行合一。

要培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生積極參與各種藝術(shù)發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，與社會(huì)、文化和市場(chǎng)接軌，引導(dǎo)學(xué)生參與對(duì)外交流并促進(jìn)教學(xué)課程的大幅度外延發(fā)展。例如，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入博物館、美術(shù)館進(jìn)行直觀教學(xué)，以游學(xué)者的身份打破民間藝術(shù)教學(xué)的封閉性。這種“走出去”的教學(xué)方式，用老話(huà)說(shuō)就是“理論聯(lián)系實(shí)際”，用新話(huà)講就是“接地氣”。藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)的種種活動(dòng)對(duì)于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活力，全面提高學(xué)生的職業(yè)技能和融入社會(huì)的適應(yīng)力都大有益處。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間手工藝與地方經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)endprint

隨著高等藝術(shù)教育由社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心，高等藝術(shù)教育與地區(qū)經(jīng)濟(jì)的相互結(jié)合、相互促進(jìn)也成為當(dāng)下高校聯(lián)系地方的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展，就要求地方政府與高校之間從戰(zhàn)略目標(biāo)的需要出發(fā)深入思考兩者之間的良性互動(dòng)關(guān)系，尋求雙方的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)合作，共同努力，實(shí)現(xiàn)兩者的互動(dòng)雙贏。

針對(duì)高校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)與轉(zhuǎn)型方向，民間手工藝藝術(shù)課程對(duì)“教學(xué)服務(wù)型大學(xué)”的轉(zhuǎn)型提供了新的教學(xué)支持。教學(xué)服務(wù)型大學(xué)從高校的社會(huì)職能出發(fā)，融入“教育服務(wù)”和“服務(wù)科學(xué)”的理念，同時(shí)在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下提出的高校新定位，其核心是服務(wù)社會(huì)，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，凸顯教學(xué)、創(chuàng)新的應(yīng)用導(dǎo)向，彰顯服務(wù)特色。對(duì)于服務(wù)型大學(xué)的內(nèi)涵、特征、可能實(shí)施路徑等需進(jìn)一步深入研究，使其民間手工藝藝術(shù)能夠更好地融入教學(xué)過(guò)程中。在此過(guò)程中的教學(xué)著力點(diǎn)包括：轉(zhuǎn)變觀念，正確認(rèn)識(shí)教學(xué)中服務(wù)型大學(xué)的辦學(xué)理念與方式；突出應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，遵循人才培養(yǎng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的宗旨，加強(qiáng)培養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相適應(yīng)的師資隊(duì)伍；不斷創(chuàng)建創(chuàng)新有利于主體共贏互動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制。

在藝術(shù)學(xué)院中加強(qiáng)手工藝專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)規(guī)格的定位，教學(xué)計(jì)劃的確定和課程設(shè)置以及人才培養(yǎng)實(shí)施的全過(guò)程，都需要與地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，根據(jù)市場(chǎng)需求，緊扣企業(yè)開(kāi)設(shè)民間手工藝課程，針對(duì)崗位練技能，健全學(xué)校與地方之間的合作機(jī)制。通過(guò)校企合作的形式把民間手工藝推廣到與企業(yè)合作的過(guò)程中，形成高校與企業(yè)之間合作的共識(shí)；完善政策制度，形成“官產(chǎn)學(xué)”三重螺旋模式；加大資金投入，搭建民間手工藝在校企合作的平臺(tái)；完善合作機(jī)制，建立校企合作規(guī)程及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

同時(shí)，積極擴(kuò)張培訓(xùn)市場(chǎng)，在地方一些婦聯(lián)、殘疾人協(xié)會(huì)等相關(guān)部門(mén)中建立起合作關(guān)系。依據(jù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的實(shí)際情況，加強(qiáng)政策導(dǎo)向，充分發(fā)揮校內(nèi)教職員工與非物質(zhì)文化物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人的積極性，結(jié)合所在地區(qū)下崗職工、婦女、殘疾人進(jìn)行人才培養(yǎng)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)適合他們的培訓(xùn)項(xiàng)目，構(gòu)建面向地區(qū)性的教育培訓(xùn)服務(wù)體系，為地區(qū)發(fā)展不斷輸送新人才。

五、總結(jié)

某種程度上，正是在全球化開(kāi)放的前提作用下，大眾文化為不同民族提供了一套交流的“元語(yǔ)言”與交流平臺(tái)，在此基礎(chǔ)上，不同的文化才能呈現(xiàn)出自身的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用與在大眾文化平臺(tái)中的表現(xiàn)，必然會(huì)導(dǎo)致民族藝術(shù)本身發(fā)生某種變化，但變化并不意味著失落與消亡，而是對(duì)審美文化資源進(jìn)行實(shí)時(shí)性開(kāi)掘和創(chuàng)造性利用，將民間傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代造型藝術(shù)創(chuàng)作的多元追求孕育成共生互動(dòng)的生命整體，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷、民間藝術(shù)傳承對(duì)于學(xué)科核心的引領(lǐng)作用，即新學(xué)科的發(fā)展與傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承同步延續(xù)。實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)同發(fā)展，就要求地方政府和高校從實(shí)現(xiàn)地方戰(zhàn)略目標(biāo)的需要出發(fā)深入思考兩者之間的良性互動(dòng)關(guān)系，共同努力，加強(qiáng)合作，實(shí)現(xiàn)兩者的互動(dòng)雙贏。這樣，可以使民族手工藝藝術(shù)的審美文化資源既獲得新的機(jī)緣，又為廣大群眾所領(lǐng)悟。對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化珍視和保護(hù)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝藝術(shù)的潛在經(jīng)濟(jì)作用，找到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化的結(jié)合點(diǎn)，推進(jìn)地區(qū)藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，以此帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有一定的價(jià)值與長(zhǎng)遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳新民.區(qū)經(jīng)濟(jì)視野下的新建本科院校轉(zhuǎn)型研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2014.

[2]宋生貴.傳承與超越：當(dāng)代民族藝術(shù)之路[M].北京：人民出版社，2007.

[3]鐘啟泉.現(xiàn)代課程論[M].上海：上海教育出版社，2015.endprint