呼喚原生態(tài)的書法藝術(shù)

近代以來，伴隨著西方各種思想和文化思潮的傳入，中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式無一不受到了西方文化的影響。中國書法在改革開放以前并沒受到西方思想的太大影響，與她幾千年來根深蒂固的、傳統(tǒng)的、本土的性質(zhì)是分不開的。然而改革開放以后，西方的各種文化、思想如洪水般涌入，中國的書法藝術(shù)再也抵抗不住西方文化、思想的誘惑。為了打破傳統(tǒng)的束縛，很多書家逐漸在西方的藝術(shù)理論中尋找出路。一些具有“創(chuàng)新”意識的書家，為了追求與眾不同，為了追求新穎，為了追求“個性”，為了追求虛假的“高深”，對中國的書法進行了西化的改造，甚至不分良莠、不分和諧與否地完全借鑒西方的理論和形式，將其套用到書法中去。

西方藝術(shù)自有其可借鑒之處，但我們應(yīng)明白借鑒別人的東西為己所用必須建立在對自己本土文化深入理解、掌握的基礎(chǔ)之上。倘若對本土傳統(tǒng)的文化沒有深入的理解和掌握，就任意地借鑒西方的東西，有可能分不清什么為精華可以采納，什么為糟粕應(yīng)該摒棄。當下的中國書法已進入“展廳時代”，各種展覽層出不窮。在每一次展覽比賽的獲獎入展作品中，我們可以非常明顯地發(fā)現(xiàn)這樣一個問題：現(xiàn)在是一個書法文盲“輩出”的時代。與中國傳統(tǒng)文化最為緊密的書法藝術(shù)，現(xiàn)在可以擺脫中國傳統(tǒng)文化的積淀，只要苦練一下技法，看幾本西方的形式構(gòu)成等理論的書就可以通過展覽比賽獲獎入展，成為一夜成名的“書法家”。

由于追求“創(chuàng)新”，當代書法偏重技法、輕視文化滋養(yǎng)的傾向十分明顯。當然書法需要一定的技法的支撐，用技法來表現(xiàn)，每一種書體都有他們的各自不同（起筆、行筆、收筆和結(jié)構(gòu)等）和相同（中鋒用筆）的技法要求。技法是書法中一個重要的組成部分。沒有技法含量的“書法”，不能稱之為書法作品。但這并不等于說，書家書法水平、書法境界的高低完全取決于“技法”的高低。書家的書法水平、境界是由書家各方面的綜合修養(yǎng)，特別是對中國傳統(tǒng)文化的理解、掌握和藝術(shù)修養(yǎng)水平所決定的。古人關(guān)于書法的品級劃分的論述很多，自不必贅言。書家的書寫，其實就是將其綜合修養(yǎng)、氣質(zhì)、人格通過書法作品來表現(xiàn)，也就是書家對書法之“道”、自然之“道”、人之“道”的認識的真實流露。

書法藝術(shù)是書法家的自身涵養(yǎng)、文學(xué)功底、學(xué)問積蓄、學(xué)識個性和天賦、氣質(zhì)等貫融的表現(xiàn)。作為一名習(xí)書者，要想自身書法藝術(shù)修為能真正地發(fā)展，就必須做到“謹修而身，慎守其真”，在深刻掌握中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，有選擇地借鑒西方的精華為己所用，才能做到固木之根本，浚流之泉源，才能使自己的書法藝術(shù)不致脫離中國傳統(tǒng)文化這一深厚沃土的滋養(yǎng)，才能達到“全性保真，不以物累形”的書法原生狀態(tài)。正如我們渴望原生態(tài)的環(huán)境一樣，我們亦渴望原生態(tài)的書法藝術(shù)。只有原生態(tài)的書法，才能使中華民族獨特的書法藝術(shù)保持永久的生命力，也才能真正使書法藝術(shù)成為世界性的藝術(shù)。