蘇州傳統(tǒng)戲曲在幼兒園音樂教育活動中的傳承現(xiàn)狀及策略研究

蘇 立

蘇州傳統(tǒng)戲曲歷史悠久，種類豐富，有被譽為“百戲之祖”的昆曲，也有采用吳儂軟語說唱的蘇劇、蘇州評彈。2001年昆曲列入聯(lián)合國教科文組織“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，2006年蘇州評彈和蘇劇被列入國家級“非遺”名錄。如今這些具有獨特地域文化的“藝術(shù)瑰寶”置身在世界多元文化教育中，隨著其賴以依附的特定時期文化的消失，傳統(tǒng)戲曲的傳承與發(fā)展面臨重大挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲的傳承不應(yīng)止步于劇場修復(fù)、劇目改編、培養(yǎng)青年演員等保護(hù)措施，更應(yīng)體現(xiàn)在基礎(chǔ)教育的課程中。我們必須重視幼兒園音樂課程傳播優(yōu)秀音樂文化的教育功能，在教學(xué)生活中滲透本土優(yōu)秀的音樂文化，讓新生一代了解傳統(tǒng)、熟悉經(jīng)典，這是傳統(tǒng)戲曲傳承的新思路, 更是幼兒園教育的責(zé)任所在。

一、蘇州傳統(tǒng)戲曲融入幼兒園音樂教學(xué)中的雙重價值

(一)傳承本土優(yōu)秀的音樂文化

音樂教育本身就是音樂文化的傳承。[1]學(xué)前教育屬于基礎(chǔ)性教育階段，幼兒園音樂活動承載對幼兒進(jìn)行各類優(yōu)秀音樂文化的教學(xué)任務(wù)，在這個時期幼兒接收的一切音樂要素，都有可能對他們今后發(fā)展有一定的影響，如果在這個時期就重視本土音樂文化，將更早地促使幼兒認(rèn)知自己的母體文化。因此在幼兒園音樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)戲曲的賞析、模仿等內(nèi)容，不僅只是單純促進(jìn)幼兒對傳統(tǒng)戲曲的了解，而且能夠更大范圍地保存、繼承、發(fā)揚蘇州傳統(tǒng)音樂文化?？梢姡仨氈匾曈變簣@音樂教育的傳承功能，讓有著江南文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)戲曲在幼兒園音樂實踐中得到新的發(fā)展，這也是是蘇州傳統(tǒng)戲曲傳承的必然途徑。

(二)促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展

首先，教學(xué)活動中欣賞聆聽昆曲、蘇劇、評彈音樂，模仿舞蹈動作和打擊節(jié)奏皆需要幼兒身體各感官共同參與，這不僅提高了幼兒的藝術(shù)欣賞能力和表現(xiàn)力，還利于幼兒身體各感官等協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，傳統(tǒng)戲曲中積極向上、正面的人物形象能讓幼兒學(xué)會辨別美丑、分清善惡，進(jìn)而領(lǐng)悟到生活中的是非曲直，并在潛移默化中培養(yǎng)幼兒積極的情感和良好的個性。[2]

最后，通過幼兒聽到優(yōu)美的唱詞選段，比如《游園》《驚夢》中“不到園林，怎知春色如許”，“湖山畔，云蒸霞煥，雕欄外，紅翻翠駢”等，讓幼兒身臨其境，切身感受到蘇州園林的優(yōu)美景色，激起幼兒對蘇州、對家鄉(xiāng)的熱愛之情，促進(jìn)幼兒健全人格的形成。

二、蘇州傳統(tǒng)戲曲在幼兒園音樂活動中的傳承現(xiàn)狀

(一)昆曲、蘇劇傳統(tǒng)戲曲等在幼兒園音樂教學(xué)活動中的開展不多

筆者針對幼兒園傳統(tǒng)戲曲教學(xué)情況、開展情況進(jìn)行調(diào)查。目前蘇州大多數(shù)幼兒園音樂教育的內(nèi)容主要以現(xiàn)當(dāng)代兒童歌曲為主，流行音樂、民歌小調(diào)為輔。蘇州的傳統(tǒng)戲曲具有多樣的藝術(shù)形式，僅昆曲的表現(xiàn)形式就涵蓋古代音樂、舞蹈、表演、武術(shù)、雜技等，其音樂資源相當(dāng)豐富。然而令人遺憾的是，這些豐富的音樂資源在幼兒園教學(xué)活動中卻并沒受到重視。在對教師的訪談中發(fā)現(xiàn)，盡管大多數(shù)幼兒教師都認(rèn)可傳統(tǒng)戲曲對學(xué)齡前兒童音樂情操和提升音樂欣賞能力具有積極作用，但因為教師本身并未接受過專業(yè)的戲曲培訓(xùn)，對相關(guān)知識也只是略知皮毛，授課存在困難。教師們更愿意選擇參觀昆曲博物館、畫戲劇臉譜等相對較為好操作的教學(xué)實踐活動，這在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)戲曲的傳承。

(二)傳統(tǒng)戲曲在音樂活動中的開展形式單一

筆者發(fā)現(xiàn)在為數(shù)不多的幾次傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)活動中，不同學(xué)校的幾位教師無一例外地選擇在音樂欣賞活動中進(jìn)行教學(xué)，看視頻、聽錄音，欣賞課似乎成了傳統(tǒng)戲曲課程的唯一手段。然而，幼兒對戲曲的理解能力與接受能力還相對較弱，形式單一且缺乏針對學(xué)前兒童興趣愛好和性格特點開展的傳統(tǒng)戲曲教學(xué)活動，課程索然無味，幼兒無法對傳統(tǒng)戲曲產(chǎn)生興趣。

三、蘇州傳統(tǒng)戲曲在幼兒園音樂活動中的傳承策略

(一)提升傳統(tǒng)戲曲在幼兒園教育中的地位,開設(shè)特色課程

幼兒園應(yīng)重視本地區(qū)的獨特性，重視蘇州本地傳統(tǒng)文化，積極開發(fā)特色課程，有效改善傳統(tǒng)戲曲的傳承。我們首先應(yīng)從觀念上提升傳統(tǒng)戲曲在幼兒音樂教育活動中的地位，建議各區(qū)幼兒園重視傳統(tǒng)戲曲的教育價值，積極挖掘和利用傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)在文化內(nèi)涵，充分挖掘蘇州傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)資源，拓展幼兒園音樂課程實施的內(nèi)容和方式。在幼兒園開設(shè)戲曲特色課程、園本課程，這也是蘇州戲曲傳承的關(guān)鍵所在。

例如蘇州相城區(qū)A幼兒園開設(shè)的少兒評彈班，從開班最初10余名學(xué)生，到近年的千名娃娃齊唱評彈《蝶戀花》；從學(xué)說蘇州話到《蘇州剪影》《蘇州童謠》，北橋幼兒園的少兒評彈班已經(jīng)獲得較大的社會反響，越來越多的幼兒甚至他們的家長，從知道到了解，最后喜歡上了評彈。

復(fù)旦大學(xué)章培恒教授曾提出，要想在當(dāng)代社會保存和復(fù)興昆曲，須有很多的保證因素，其中一條即是“在全社會形成一種理解昆曲的價值和尊重昆曲的風(fēng)氣 ”，[3]蘇州其他傳統(tǒng)戲曲同樣需要如此。在這一點，無疑A幼兒園的做法是值得借鑒推廣的。通過幼兒園的特色課程和家庭的延伸活動,不僅讓蘇州戲曲的傳承后繼有人,而且?guī)酉喈?dāng)數(shù)量的家庭對傳統(tǒng)戲曲產(chǎn)生了濃厚興趣，并走入劇場成為了傳統(tǒng)戲曲的新生觀眾。在幼兒園開設(shè)戲曲特色課程、園本課程，這也是蘇州戲曲傳承的關(guān)鍵所在。

(二)提高教師專業(yè)素質(zhì)

首先要激發(fā)教師責(zé)任意識，認(rèn)同傳統(tǒng)戲曲對幼兒的教育價值。教師對傳統(tǒng)戲曲的認(rèn)同感和責(zé)任感是蘇州戲曲傳承的重要影響因素。如果一名幼兒教師自己都不喜歡、不了解傳統(tǒng)戲曲，這樣的消極情緒同樣會帶到課堂，降低孩子對傳統(tǒng)戲曲的關(guān)注度與喜愛度。其次加強對教師的繼續(xù)教育，幼兒園可以聘請相關(guān)藝人對教師進(jìn)行定期培訓(xùn)或開辦講座，幫助教師了解傳統(tǒng)戲曲的精髓。戲曲也是一門表演藝術(shù)，教師對傳統(tǒng)戲曲的表演是最基本的傳遞方式，[4]因此需要增強教師對傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)能力，確保傳統(tǒng)戲曲在幼兒園教育中得到真正貫徹與落實。

(三)靈活的教學(xué)設(shè)計

1.選擇符合幼兒興趣的戲曲內(nèi)容，吸引幼兒積極參與

蘇州傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)容極其豐富，但并不是所有的內(nèi)容都符合幼兒的特點、適合幼兒的學(xué)習(xí)，教師需要對戲曲內(nèi)容進(jìn)行有針對性的整理和加工。力圖吸納皮亞杰的建構(gòu)理論、維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論、多元智能理論等現(xiàn)代教育理論，以保證課程內(nèi)容符合幼兒年齡特點，能夠遵循幼兒教育規(guī)律和幼兒身心發(fā)展特點，[5]所以教學(xué)需要依據(jù)不同年齡段幼兒的興趣愛好和認(rèn)知特點，來選擇傳統(tǒng)戲曲的授課內(nèi)容，吸引兒童積極參與到活動中。

例如蘇州評彈《節(jié)氣歌》，評彈詞共二十四句，押韻合仄,并且巧妙地將每一節(jié)氣的物候、物象、花信、農(nóng)事、娛樂融為一體，全曲朗朗上口,詞句優(yōu)美、明快,旋律流暢，非常符合幼兒語言特點。還有《四季歌》《茉莉花》等旋律，幼兒常常在生活中、媒體中聽到，不少家長也會哼唱，可謂耳熟能詳，易學(xué)易唱。這些戲曲都符合幼兒的年齡特征和審美興趣，幼兒教師從這些戲曲入手，對幼兒并通過幼兒對其家長和周邊人群起到普及作用，促進(jìn)蘇州戲曲更大范圍的傳承。

2.設(shè)置豐富的音樂游戲，增加幼兒對戲曲的感性體驗

音樂游戲是在音樂伴隨下進(jìn)行的游戲活動，它是一種比較特殊的韻律活動，其特殊性主要表現(xiàn)在游戲與音樂的關(guān)系上，音樂與游戲是相互促進(jìn)，相輔相成的。[6]音樂游戲也是一種有規(guī)則的游戲，同時能發(fā)展幼兒的音樂能力。這種深受幼兒喜愛的音樂游戲可以使孩子們在“玩”中獲取直接經(jīng)驗，在教學(xué)中教師可以根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點設(shè)計相應(yīng)的游戲，從而使幼兒掌握對戲曲的直接經(jīng)驗。

比如，為了讓兒童了解昆曲中的臉譜知識，活動過程中，教師可以采用“臉譜跳跳跳”的游戲活動。教師事先做好一些生、旦、凈、丑以及代表人物的臉譜，并準(zhǔn)備具有人物代表性的戲曲選段作為背景。把臉譜帶在幼兒頭上，游戲過程中教師可在播放代表丑角的音樂時再拿出一個丑角臉譜，佩戴同樣臉譜的幼兒需要跳出并喊丑角跳跳跳。這種游戲簡單易于操作，能讓幼兒在“玩”的過程中加深對戲劇的了解，將以往單純欣賞戲曲的無聊變得生動有趣。

3.從樂器入手培養(yǎng)幼兒對戲曲的興趣

戲曲是一門運用音響、節(jié)奏、旋律等影響人的情感的藝術(shù)，在傳統(tǒng)戲曲中常常具有豐富多樣的節(jié)奏特點，也有各式各樣的樂器。通常幼兒在看到這些樂器時，總想摸一摸、彈一彈。在教學(xué)中，我們可以利用孩子們的好奇心，充分讓幼兒接觸這些打擊樂器，引發(fā)幼兒興趣。比如昆曲中曲笛、笙、鼓、板，評彈里的三弦、琵琶等，教師可以在介紹每一種樂器時，讓幼兒在戲曲中辨識，也可以用打擊樂組織學(xué)習(xí)一段簡單的節(jié)奏，讓幼兒合奏。這樣既可以培養(yǎng)孩子對戲曲中不同音色的感知能力，又可以培養(yǎng)他們的合作能力。

綜上，重視蘇州戲曲地位，提高教師素質(zhì)，靈活使用教學(xué)形式能夠讓幼兒逐漸關(guān)注、喜歡上傳統(tǒng)戲曲，但在研究中，筆者發(fā)現(xiàn)正如幼兒教師所說，傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)容豐富、范圍廣泛，但適合兒童傳唱的確實為數(shù)不多。如何為幼兒帶去既不缺失文化底蘊，又具有童真童趣，還能激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣的傳統(tǒng)戲曲，這也是筆者在研究中遇到的最大困難，建議相關(guān)職能部門能夠聯(lián)合戲曲藝人和幼兒教師根據(jù)幼兒身心發(fā)育特點整理或改編傳統(tǒng)戲曲的劇目，使傳統(tǒng)戲曲在幼兒音樂教學(xué)活動中獲得更大范圍的傳承與發(fā)展，最終能夠獲得本土文化傳承和幼兒全面發(fā)展的價值雙贏。

[1]李峰.論多元文化觀中的音樂教育與音樂文化傳承[J].藝術(shù)百家，2008(8).

[2]馮春霞.學(xué)前音樂教育與民族傳統(tǒng)音樂的傳承及發(fā)展[J].音樂時空，2015(19).

[3]金紅.蘇州文藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展調(diào)查研究——以昆曲、蘇劇等項目為例[J].蘇州科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2012，29(05).

[4]周裕蘭. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育研究[J]. 廣西社會科學(xué)，2013，218(8):48-52.

[5]盧紅博.試論學(xué)前音樂教育與民族傳統(tǒng)音樂傳承 [J].藝術(shù)教育，2016(11).

[6]黃瑾.學(xué)前兒童音樂教育[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006：131.