甲骨文的“書法”啟導意義

劉培金

原中國工藝品進出口總公司 北京 100005

樣祥好友研究的課題，對學術界、書畫界、手工藝術界等，都有時代性人生活動啟導價值，不僅是“形”，更觸及由甲骨文規(guī)范化的漢字內涵，有關形式與中華民族道德學問內涵的關系問題，如何正確對待傳承弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)的思維、態(tài)度和言行問題！

我非常贊賞樣祥同志的研習認真而重究本的學術態(tài)度！

甲骨文可謂是以有形、體載無形性道德學問內涵的“書法”原祖！先賢創(chuàng)孕甲骨文重在嚴肅認真的以形表義，形態(tài)和內涵統(tǒng)一，可謂“書法”運動的靈魂。他們相當重視教育啟蒙的真實可導性；組成結構的明義準確性；字劃互相的內在關聯性等，以實用為本，而不太注重優(yōu)雅審美的藝術性能。我們對其結構的可欣賞性和書法運動的指導性等，不可過多企求或要求！

社會人的德性能，尤其是道德學問修煉基本素質，都在與時俱進，不能以現代意識責求數千年前的先人！我們只能尊重而擇揚優(yōu)質，為后人孕積更加豐富的優(yōu)質無形性氣物質文化財產，成為后人做人、做事、做學問的優(yōu)良新起點。此應是我們研習的態(tài)度！

甲骨文孕生與沉積傳承，肯定經歷了相當多的時代，遠不是5000文明！而是數萬年或數十萬年。當時可能沒有“書法”的概念，也不會有欣賞與研究“書法”的意念，是完全為傳遞信息的理性智慧結晶。

我讀（不是研究）骨甲文，著重藝術自然性，體載的道德學問內涵正氣性。甲骨文的字，因內涵而更劃形變，如同現在的拼音文字，因內容需要而加字母。漢字優(yōu)越于拼音文字的根本生命力，就在于組成部件有相當所指性，漢字組成結構有豐富的內涵而廣泛的應用性能，遇有新事物需要，不用加筆劃，用相關字組合即可精準明意。故漢字所用字數有相對穩(wěn)定性，而拼音文字的數量卻與日俱增。如人字，撇捺結構對是不是人，已定性，是人、是鬼、是野獸，不用變人字的筆劃，用好人、真人、鬼人、野蠻人等即可明示！

甲骨文也可謂是書法的寶典。書法的氣力運動法則，既要珍愛字的基本形態(tài)，更要尊重體現各字體載的一定道德學問內涵；既要珍愛形態(tài)的“方”正，更要尊重筆劃所示道德學問之間的關系；既要珍愛筆劃的方位，更要尊重筆劃的連接與流暢布面優(yōu)美感應?？傊?，一切事物和藝術形態(tài)，都有主有從、有取有舍、有美有不足！此是無形性氣物質二重性決定的必然。書法的氣力運動，在心氣平和無雜念，點線布局合章法；筆劃結構孕美觀，學問內涵見理念，萬變不離漢字的形態(tài)與內涵相統(tǒng)一和諧的本宗！

商人的個人之見，誠請好友指正和批評！

附：侯樣祥研究課題

我曾經想從甲骨文的線條中尋找作者的情感，結果令自己大失所望。因此我判斷，作者的情感更多的不是通過線條，而是通過文字內容本身來表達的。所謂“文以載道”是也。

另外，我有個反正：如果說筆畫、結構、章法皆美的書法作品溫含有情感，那么筆畫、結構、章法皆丑的就不蘊含情感了嗎？顯然不是。

這也曾讓人將王羲之《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾《寒食帖》等”三大行書”用電腦打印出來，結果很有意思。固然，線條美十分重要，但真正的情感還是由文字內容表現出來的。