胡瑗師本教育思想對當(dāng)下教師隊(duì)伍建設(shè)的啟示
——以江蘇省泰州市第二中學(xué)為例

北宋初年著名學(xué)者和教育家胡瑗，世稱“安定先生”，既是宋初理學(xué)先驅(qū)，也是我校先賢。他一生從事教育事業(yè)，修學(xué)弘毅，行為師表，宋神宗《御題胡安定先生》中這樣說：“先生之道，得孔孟之宗。先生之教，行蘇湖之中。師運(yùn)而尊，如泰山特屹于諸峰。法嚴(yán)而信，如四時(shí)迭運(yùn)于無窮，辟居太學(xué)，動四方欣慕不遠(yuǎn)千里而翕從。”明代學(xué)士程敏政曾言，“自秦漢以來，師道之立，未有過瑗者”?？梢?，胡瑗無論作為教育家還是作為師者都是令人敬仰和追隨的。他的教育思想和教育實(shí)踐特別是師本教育思想，對當(dāng)前高中學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)有極其重要的借鑒意義。

一、在更高起點(diǎn)上規(guī)劃教師專業(yè)成長

1.從學(xué)校管理宏觀層面考慮未來發(fā)展需要怎樣的教師。胡瑗的《松滋儒學(xué)記》中提出：“致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，職教化者在師儒；弘教化而致之民者在郡邑之任；而教化之所本者在學(xué)校?！狈浅＞俚氐莱隽伺囵B(yǎng)“天下之治”的人才最根本在于學(xué)校教師。在我看來，好老師沒有統(tǒng)一的模式，但有一些共同的、必不可少的特質(zhì)。習(xí)近平總書記從國家民族的高度提出好老師應(yīng)該具備四個(gè)共同特質(zhì)：有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)學(xué)識，有仁愛之心。在這樣的共同特質(zhì)基礎(chǔ)上，我們學(xué)校提的是“朝向卓越的方向”。我們理解的教師“卓越”是針對每個(gè)人都能夠達(dá)到的“卓越”，既可以是出類拔萃、個(gè)性鮮明、獨(dú)樹一幟、卓爾不群，也可以是每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)、超越當(dāng)下、卓而勝己。

2.從教師群體中觀層面謀劃以人為本的發(fā)展愿景。胡瑗的《周易口義》中提出，“凡人有剛明之德而不遇中正之位，則不能行其道；有中正之位而無剛明之德，則不能勝其任。若大賢則置之大位，小賢則置之小位，如此則天下之賢者知?jiǎng)褚病?。由此可見，一個(gè)學(xué)校若能以師為本，對教師知人善任，充分調(diào)動老師們的積極性，幫他們找準(zhǔn)成長定位，讓他們?nèi)吮M其才，就能以教師自己的發(fā)展推動學(xué)校的持續(xù)發(fā)展。作為學(xué)校，應(yīng)該對每一位教師的專業(yè)成長有一個(gè)清晰的認(rèn)識，按不同類別盡最大可能將教師帶到他自己最可能達(dá)到的“卓越”程度。入職教師要根據(jù)市教育局對職初教師的“八個(gè)一”要求，在聽課、匯報(bào)課、教學(xué)反思、讀書報(bào)告、制作課件、寫鋼筆字、班級活動反思、階段成長目標(biāo)達(dá)成情況方面下功夫；青年教師要積極主動地參與學(xué)校文化建設(shè)，投身新一輪課程改革，開發(fā)實(shí)施發(fā)展學(xué)生個(gè)性的校本課程，提升課程開發(fā)力和執(zhí)行力；有經(jīng)驗(yàn)的中青年骨干教師探索形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，尋找培育新的生長點(diǎn)，克服職業(yè)倦怠，把一部分青年教師扶上馬送一程，幫助新教師和較弱教師實(shí)現(xiàn)正向發(fā)展，確保他們一次性把事情做對；優(yōu)秀的特級教師后備人才、卓越中小學(xué)教師以及市（區(qū)）級學(xué)科帶頭人要建立自己的教學(xué)主張，發(fā)揮輻射效應(yīng)，爭做校級以上名師工作室領(lǐng)銜人，帶動一大批教師搞科研、做課題、上公開課，拿大獎(jiǎng)，把學(xué)校教科研品質(zhì)搞上去。

3.從教師個(gè)人微觀層面引導(dǎo)促進(jìn)專業(yè)素養(yǎng)的提升。胡瑗特別強(qiáng)調(diào)教師的綜合素養(yǎng)，他在《周易口義》中說，教師“則當(dāng)果決其行，而力學(xué)、審思、強(qiáng)問、篤行，使其性明志通，又且養(yǎng)育其德，以修其志，使其道之大成，至于圣賢而后已，然后發(fā)其所畜，以教化于人也”。我們認(rèn)為，胡瑗在個(gè)人修養(yǎng)方面值得現(xiàn)在教師學(xué)習(xí)的地方主要包括：一是創(chuàng)新教學(xué)方法，推進(jìn)教學(xué)制度改革。他首開分齋教學(xué)先河，首創(chuàng)“蘇湖教法”，以“明體達(dá)用”為宗旨，倡明正學(xué)。二是淡泊明志，不因教育行政而廢教學(xué)。胡瑗在湖州教學(xué)期間多次請辭國家任命。即使在任國子監(jiān)直講、天章閣侍講等職時(shí)，都一直沒脫離太學(xué)的教學(xué)講臺。三是他勤于總結(jié)反思，形成有價(jià)值的文字。他著有《周易口義》，是宋代義理易學(xué)的創(chuàng)始人；他在蘇湖兩地辦學(xué)寫成的《學(xué)政條約》，為宋代及日后最高學(xué)府的管理提供了準(zhǔn)則；他還長于音律，通曉古樂器，寫過《皇祐新樂圖記》等多篇音樂著作。四是他敢于質(zhì)疑，富有批判精神。僅在《周易口義》中就疑經(jīng)10多處，《洪范口義》也改正了很多不合理的注解，即使儒家經(jīng)典，如有違正學(xué)，他也敢于評判駁正。

二、在更廣范圍內(nèi)貫徹立德樹人

1.修煉以身先之的人格魅力，注重涵濡浸漬。胡瑗重視經(jīng)學(xué)教學(xué)，更重視對學(xué)生在道德引領(lǐng)和人格感化方面的言傳身教。他認(rèn)為教師既要有深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，又要能“以身先之”，以身作則，處處以自己的模范言行潛移默化地熏染學(xué)生。無論是他在蘇湖二州教學(xué)時(shí)“嚴(yán)條約”“嚴(yán)師弟子之禮”，還是他“倡明正學(xué)”，都能以身先之。他的這種率先垂范使得他的教育具有很強(qiáng)的說服力，而且他的教育也容易為學(xué)生所接受，內(nèi)化于心外化于行。他的學(xué)生徐積初次見他時(shí)，頭容少偏，胡瑗就厲聲說：“頭容直?！毙旆e猛然反省，領(lǐng)悟到不但自己的頭容要直，而且心也要直，從此不敢有邪心。后來，徐積自己當(dāng)老師后，經(jīng)常在學(xué)生面前書一“正”，告訴學(xué)生于安定先生處得此一字，用不盡。他這種嚴(yán)格遵守原則的垂范行為，學(xué)生“不令而從”，教育效果極佳。他的學(xué)生不僅刻苦上進(jìn)、律己修身、進(jìn)德修業(yè)，而且還養(yǎng)成了“醇厚和易之氣”。我們也應(yīng)利用這一點(diǎn)，引導(dǎo)教師苦練教學(xué)基本功，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，把人格魅力修煉和學(xué)科學(xué)術(shù)修養(yǎng)作為教師發(fā)展的必修課。

2.善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特長，注重精神引領(lǐng)?！懊黧w達(dá)用”是胡瑗教育思想的核心內(nèi)容，也是胡瑗提出的教育目的。明體，強(qiáng)調(diào)“明夫圣人之體，以為政教之本也”，達(dá)用，就是在明圣人之體的基礎(chǔ)上，把自己的經(jīng)世之學(xué)致用于現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中，小可以“作而行事”，大則可以“論道經(jīng)邦”。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生，引導(dǎo)他們既能明更能用，成為更加優(yōu)秀的自己，讓他們以后有能力為國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！端问贰こ填U傳》曾記載，程頤在18歲游太學(xué)時(shí)，“見胡瑗問諸生以顏?zhàn)铀煤螌W(xué)？頤以答曰：‘學(xué)以至圣人之道也。’‘圣人可學(xué)而至與？’曰：‘然’，云云。安定得其文，大驚異之，即延見，處以學(xué)職”。后從多方面給予幫助與誘導(dǎo)，程頤在后來著作中也多處引用胡瑗的觀點(diǎn)，終于成為自立宗派、自成體系的理學(xué)大師。前面講到的徐積也深受胡瑗的影響，忠實(shí)地繼承和發(fā)展了他的易理學(xué)說，別出心裁地揭示了心性學(xué)說，在其著作《荀子辯》《辯習(xí)》中，以孔孟之道指正“先天性惡”的錯(cuò)誤，認(rèn)為人的習(xí)氣不是天生的，而是由后天養(yǎng)成的，必須以“至誠”為根本修身養(yǎng)性。我們也需要要求教師在教學(xué)過程中滲透德育教育和核心價(jià)值觀教育，引領(lǐng)學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，樹立遠(yuǎn)大理想，將個(gè)人夢與民族夢、中國夢緊密聯(lián)系，做德智體美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

3.重新建構(gòu)和諧的師生關(guān)系，播撒愛的種子?！端问贰ず鳌吩涊d胡瑗“視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄”，他與學(xué)生之間親如父子、情同手足。胡瑗十分關(guān)心他們的生活和成長，無論是勤奮好學(xué)還是誤走彎路的學(xué)生，他都一視同仁，滿腔熱忱地促進(jìn)他們的成長成才。他還認(rèn)為，“圣人不貴無過，而貴改過，勉勤事業(yè)”，所以對于有過之生，他并不一味苛責(zé)，而是啟發(fā)他們自覺“洗心向道”。著名教育家馬卡連柯說過，“愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育”，因而，我們需要引導(dǎo)教師努力做像胡瑗先生一樣有愛心的人師，成為學(xué)生做學(xué)問和做人的楷模。一方面，把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子來教；另一方面，講究方式方法和教育藝術(shù)，讓學(xué)生真正親其師信其道。

三、在更新視角下投身課程改革

1.教學(xué)有法，開展翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的探索。胡瑗的“蘇湖教法”具有獨(dú)特性、先進(jìn)性。主要體現(xiàn)在三方面：其一，因材施教法。分齋教學(xué)的核心就是因材施教，“教人能盡其材”。其二，講授教學(xué)法。胡瑗講學(xué)不僅條分縷析、重點(diǎn)突出，而且深入淺出、旨意明白，十分重視啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，理論聯(lián)系實(shí)際，一方面聯(lián)系社會熱點(diǎn)說明經(jīng)義，另一方面利用經(jīng)學(xué)去分析解決社會問題。其三，直觀教學(xué)法。《吳學(xué)郡學(xué)重繪三禮圖記略》記載：胡瑗在教學(xué)中，將“三禮”中所記載而在當(dāng)時(shí)已不易見到的禮儀、器物，繪制成圖表懸掛在講堂上，讓學(xué)生借助直觀的圖表理解和掌握古代的禮制，取得了很好的教學(xué)效果，“于是人人窺三代文物之懿，朝夕對之，皆若素習(xí)”（《安定言行錄》卷下）。這也是我們可以傳承并創(chuàng)新發(fā)展的教學(xué)方法。近年來，我校關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，以課堂教學(xué)為中心，將本地網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)資源“泰微課”與“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)法結(jié)合起來，積極推進(jìn)課堂教學(xué)改革，總結(jié)出“泰微課”校本化應(yīng)用“五步法”，把胡瑗“講授教學(xué)”與“直觀教學(xué)”融入其中，探索形成了基于“泰微課”資源的“自主、合作、鞏固”三步導(dǎo)學(xué)課堂教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合。

2.選修有門，開設(shè)符合學(xué)生發(fā)展需求的校本課程。主持湖州州學(xué)期間，胡瑗創(chuàng)立了分齋教學(xué)制度，教學(xué)分為學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的經(jīng)義齋和學(xué)習(xí)治民、治事、堰水、講武等具體實(shí)用學(xué)科的治事齋，“心性疏通，有器局，可任大事者”可選經(jīng)義齋，其他學(xué)生可選治事齋。教師根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性愛好進(jìn)行差異教學(xué)，“因其所好”，發(fā)展其長。在學(xué)?？磥恚@一思想的精髓部分同樣能成為如今學(xué)校開發(fā)和實(shí)施校本課程的指導(dǎo)思想。我們應(yīng)該指導(dǎo)教師綜合考慮校情和學(xué)情，對國家課程和地方課程進(jìn)行選擇、整合、拓展和補(bǔ)充，即對國家課程、地方課程進(jìn)行“二次開發(fā)”，同時(shí)，要求教師根據(jù)學(xué)校獨(dú)特的教育環(huán)境和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、認(rèn)知基礎(chǔ)和發(fā)展需求，合理利用校內(nèi)外各類資源，開發(fā)滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需要和學(xué)校教育追求的校本課程，擴(kuò)大課程的豐富性和選擇性，讓學(xué)生能夠選修到適合自己的校本課程，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)力和創(chuàng)新力，逐步建構(gòu)起胡瑗“明體達(dá)用”教育思想指導(dǎo)下的有益于學(xué)生個(gè)性發(fā)展、健全發(fā)展、健康成長的課程體系。

3.研學(xué)旅行，開展拓寬學(xué)生視野的社會實(shí)踐。胡瑗認(rèn)為：“學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態(tài)，南北風(fēng)俗，山川氣象，以廣其聞見，則為有益于學(xué)者矣?！痹谒磥?，除了重視書本知識的傳授之外，組織學(xué)生廣為游歷、參觀和考察，對于開闊學(xué)生眼界，在實(shí)踐中掌握運(yùn)用知識和獲取新知是非常有益的。這也是我們教師需要學(xué)習(xí)的地方，2016年11月教育部等11部門印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》和2017年9月教育部印發(fā)《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程指導(dǎo)綱要》等文件，我們教師都應(yīng)該深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會，身體力行真正落在教育教學(xué)實(shí)踐中，實(shí)地考察人情物態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣等，形成學(xué)生知行合一的生動畫面。

4.加強(qiáng)體美，深入發(fā)展真實(shí)的素質(zhì)教育。胡瑗講授經(jīng)學(xué)的同時(shí)，非常注重學(xué)生的道德教育和體育與健康教育。《安定言行錄》載有胡瑗的一段話：“食飽未可據(jù)案或久坐，皆于氣血有傷，當(dāng)習(xí)射、投壺、游息焉?！币簿褪钦f，他要求學(xué)生飯后不要立刻投入學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)開展一些體育活動。他對音樂很有研究，多次參加朝廷儀樂和鑄造古樂器，因而也注意通過音樂教育調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。這些對我們當(dāng)前教育很有借鑒意義。所以，教師尤其是音體美學(xué)科教師需要進(jìn)一步認(rèn)可自己的學(xué)科地位，以鮮活的教學(xué)實(shí)踐活動創(chuàng)造性地培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，積極為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展奉獻(xiàn)智慧。

四、在更大程度上實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展

胡瑗深深懂得團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要意義，他在《周易口義》中說，“夫君子之道，必將大有為，則須上下協(xié)心，眾賢同力，無有異志。故發(fā)之天下而功業(yè)被于世也?！彼€說，“君子求進(jìn)其身，欲行其道，而或勢孤援寡，必不能獨(dú)成其事。必得其氣類才德相合者推引而進(jìn)，則可以致君澤民而成治于天下”。現(xiàn)在的學(xué)校教育如果僅憑教師單人苦干蠻干，是難以取得滿意成績的。學(xué)校應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)校間、教師間建立形式多樣的教研共同體，最大限度發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的雁陣效應(yīng)，構(gòu)建和諧向上的教研伙伴關(guān)系。

1.名師工作室的建設(shè)。卓越的名師一定具有較強(qiáng)的帶動、輻射能力，是優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)的示范者和引領(lǐng)者，他們不僅能夠取團(tuán)隊(duì)之長補(bǔ)己之短，而且能夠與團(tuán)隊(duì)合作，使團(tuán)隊(duì)更為卓越。既謙虛地相學(xué)相長，又能毫無保留地奉獻(xiàn)給團(tuán)隊(duì)，卓越自己也卓越團(tuán)隊(duì)，從而卓越學(xué)校。校級名師（骨干教師）工作室為教研型工作室，立足教育教學(xué)實(shí)踐，側(cè)重于教育教學(xué)內(nèi)容、方法、策略的研究，在發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題中提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教師專業(yè)成長。在年底，我們對校級名師工作室會做一定的考核，領(lǐng)銜人和成員也有嚴(yán)格控制，將制訂詳細(xì)的考核方案，發(fā)放考核費(fèi)用，真正發(fā)揮名師的示范和引領(lǐng)作用。

2.學(xué)科教研組的建設(shè)。學(xué)校扁平化管理后，教育教學(xué)管理比以往更靠前了，但事實(shí)上教研組的成績比以往更加削弱。因此，我們要充分調(diào)動教研組長的積極性，使其在學(xué)校課程改革中發(fā)揮關(guān)鍵作用?！白灾?、合作、鞏固”三步導(dǎo)學(xué)課堂教學(xué)模式需要有學(xué)校教學(xué)模式的學(xué)科個(gè)性化表達(dá)，教學(xué)案也需要有學(xué)科特色的編寫風(fēng)格；面對新課改和江蘇新高考方案，各教研組要加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐和力量研究，要通過“同課異構(gòu)”和“一課多評”等方式有效開展聽評課活動，不斷精致每一堂課；要組建跨學(xué)科聯(lián)盟，以有利于開發(fā)綜合性、實(shí)踐性的校本課程，如創(chuàng)客教育、STEAM課程；要定期開展組內(nèi)外交流研討活動，針對泰微課制作與應(yīng)用、教育教學(xué)中的重難點(diǎn)問題、學(xué)科前沿問題等，提升全組老師的綜合素養(yǎng)。

3.學(xué)校軟實(shí)力的建設(shè)。獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)，單打獨(dú)斗很難行穩(wěn)致遠(yuǎn)。著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生早在20世紀(jì)90年代就總結(jié)出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關(guān)系的16字箴言，這句箴言對于一個(gè)學(xué)校的文化建設(shè)同樣適用。凡事要做到盡善盡美，我們需要引導(dǎo)教師與同事、與學(xué)生、與家長等進(jìn)行各種各樣的合作，相互之間幫助與尊重，取長補(bǔ)短，優(yōu)勢互補(bǔ)。

總而言之，胡瑗師本教育思想內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深厚。作為我校先賢，胡瑗師本教育思想更應(yīng)該受到重視，得到傳承和發(fā)展。學(xué)校力求通過一系列舉措，深入實(shí)踐胡瑗師本教育思想，不斷借鑒胡瑗的思想與實(shí)踐，不斷完善師德建設(shè)長效機(jī)制，通過培訓(xùn)、教研和考核等各類手段強(qiáng)化師能，引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來（蘇霍姆林斯基語），不斷催生教師成長內(nèi)在驅(qū)動力，使廣大教師“治學(xué)不為媚時(shí)語，獨(dú)尋真知啟后人”，努力成為胡瑗師本教育思想的實(shí)踐者、學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和教育教學(xué)改革的推進(jìn)者。