像孔子一樣做教師

文/ 朱永新

孔子是萬(wàn)世之表，他也是中國(guó)儒家文化精神的一個(gè)重要的代表人物?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》里曾經(jīng)這樣描述自己的一生：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

“十有五而志于學(xué)”

這個(gè)“志”，不是要成為科學(xué)家、文學(xué)家，更多的在于“學(xué)”，從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始人生的學(xué)習(xí)歷程。我們作為教師剛剛踏上教師旅程的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)自己有這樣一個(gè)期待——“志于學(xué)”，這種學(xué)習(xí)是從“十五”開(kāi)始的終身學(xué)習(xí)，是一種“吾日三省吾身”的學(xué)習(xí)，是一種“朝聞道，夕死可矣”的學(xué)習(xí)，是一種朝向真理、朝向生活的探索，也是“知”“行”合一的學(xué)習(xí)，這個(gè)“志”是非常重要的，因?yàn)槿松绻麤](méi)有這樣一種志向，就會(huì)缺少一種真正的生活方向。

“三十而立”

它意味著生命的獨(dú)立，作為一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，他因?yàn)槭裁茨軌蛄⒂谥v臺(tái)上？從十五歲開(kāi)始修煉，到了這個(gè)時(shí)候，他基本上掌握了人生需要的基本技能、基本能力，能夠站立于世界。有人曾經(jīng)用孔子自己的話來(lái)解釋“不患無(wú)位，而患所以立”，這里“位”和“立”的概念是一樣的，一般不指我們已經(jīng)獲得的職稱、稱號(hào)，如高級(jí)教師、特級(jí)教師。首先他得到了“所以立”，憑什么而立，“所以立”實(shí)際上意味著開(kāi)始把自己的生命帶上了這樣一條道路。“三十而立”也可看做是職業(yè)修煉，就是上午魏老師所說(shuō)的通過(guò)專業(yè)閱讀、專業(yè)寫(xiě)作、專業(yè)發(fā)展共同體獲得的一個(gè)基本的職業(yè)修煉。

“四十而不惑”

什么是“不惑”呢？它有兩個(gè)重要的含義，第一個(gè)含義是他不再迷惑了，第二個(gè)是他不再受誘惑了。有了這樣一種信仰，有了這樣一種信念，他不再為各種各樣的聲音所迷惑。如果說(shuō)“三十而立”意味著職業(yè)修煉或者專業(yè)發(fā)展的話，那么“不惑”意味著真正的職業(yè)認(rèn)同，也就是說(shuō)職業(yè)認(rèn)同在后，專業(yè)修煉在前。專業(yè)發(fā)展或者說(shuō)專業(yè)修煉是一種技能工作，職業(yè)認(rèn)同牽涉到對(duì)生命的理解，也可以說(shuō)在這個(gè)時(shí)候人生的智慧開(kāi)始形成了。讓一片土地不生荒草的辦法是種上莊稼，而讓一個(gè)人不惑的辦法是獲得信念，獲得對(duì)生命、對(duì)世界、對(duì)人類歷史的一種根本信任。

“五十而知天命”

《說(shuō)文解字》對(duì)“命”的解釋是“命，使也”，《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌氛f(shuō)“天令之謂命”，實(shí)際上“天命”在一定程度上是講使命感。在這時(shí)，你應(yīng)該真正意識(shí)到自己的使命是什么。在經(jīng)過(guò)了職業(yè)修煉、職業(yè)認(rèn)同以后，你應(yīng)變得越來(lái)越堅(jiān)定起來(lái)，對(duì)自己來(lái)這個(gè)世界一趟，有一種清晰的使命感。作為一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，我們都應(yīng)該問(wèn)一下自己，我們的職業(yè)天命是什么。

“六十而耳順”

在擔(dān)當(dāng)天命的過(guò)程中.這個(gè)時(shí)候的“耳順”，意思是能夠傾聽(tīng)各種各樣的意見(jiàn)，又不違背自己內(nèi)心的原則，意味著生命在這個(gè)時(shí)候獲得了一種新姿態(tài)。它不僅僅是對(duì)自己內(nèi)在奧秘的認(rèn)識(shí)，更重要的是對(duì)整個(gè)世界的同情與悲憫，是在不喪失原則的前提下，和世界的一切和諧相處的態(tài)度。

“七十而從心所欲，不逾矩”

是儒家人生的最高境界、自由之境。我們經(jīng)常說(shuō)崇高的境界，也就是這樣一種積極而自由的境界，這樣的境界對(duì)很多人來(lái)說(shuō)可能是難以企及的，但它應(yīng)該是我們生命和職業(yè)的最終追求。

孔子的一生沒(méi)有寫(xiě)過(guò)詩(shī)，或者說(shuō)沒(méi)有給我們留下詩(shī)，盡管他研究《詩(shī)》，修訂《詩(shī)》，但他的整個(gè)生命呈現(xiàn)出本真的詩(shī)性；他沒(méi)有寫(xiě)過(guò)像蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖所寫(xiě)的那樣的哲學(xué)著作，但他的整個(gè)生命呈現(xiàn)出本真的思的狀態(tài)；他沒(méi)有波瀾壯闊的生命經(jīng)歷，他顛沛流離，疲于奔命，但他提供了一個(gè)在平凡的生活中最普通的生命所達(dá)到的最高境界。對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，他的平生之志也很平常，他的理想是“老者安之，朋友信之，少者懷之”。什么叫“老者安之”？就是那些年長(zhǎng)的人、長(zhǎng)輩們對(duì)我們安心了，愿意把他們的事業(yè)托付給我們。什么叫“朋友信之”？朋友啊、同事啊，大家對(duì)我們信任，愿意和我們一起合作、一起共事、一起創(chuàng)造、一起承擔(dān)。什么叫“少者懷之”？就是年輕的生命在離開(kāi)我們之后，對(duì)和我們?cè)谝黄鸬臍q月念念不忘，并且從中受益，年輕人經(jīng)常懷念我們。

這些樸素的思想應(yīng)該是我們教師學(xué)習(xí)的。

追尋教育理想，享受教育幸福，是新教育實(shí)驗(yàn)一個(gè)非常重要的目標(biāo)；成為一個(gè)理想主義者，成為一個(gè)知行合一的理想追求者，也是新教育教師的一個(gè)宿命。新教育實(shí)驗(yàn)的一些思想最初是在《我的教育理想》這本書(shū)里提出的——關(guān)于理想的學(xué)校、理想的校長(zhǎng)、理想的教師、理想的德育，對(duì)于美好教育的一種憧憬。在任何一個(gè)時(shí)代，理想主義者都是為了讓世界今天變得比昨天更美好、明天比今天更美好，也為了讓自己偶然的生命具有恒久的意義。理想主義者經(jīng)常在很多情況下被看做一個(gè)貶義的詞，我就經(jīng)常被作為理想主義者而受批評(píng)。我在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)的序言中曾經(jīng)講了幾個(gè)故事。我在蘇州大學(xué)做學(xué)校規(guī)劃委員的時(shí)候，提出學(xué)校所有房子下面都要建車庫(kù)，所有人都笑我，二十年后證明我的話是正確的。在做蘇州市副市長(zhǎng)的時(shí)候，討論蘇州的發(fā)展規(guī)劃，我說(shuō)蘇州不用發(fā)展汽車，汽車太多了，當(dāng)時(shí)也都嘲笑我，要拉動(dòng)內(nèi)需，怎么能不發(fā)展汽車呢？一輛車幾十萬(wàn)元，能帶來(lái)多大的GDP呀，現(xiàn)在這個(gè)城市也差不多車滿為患了。所以，我跟其他人說(shuō)，我們是現(xiàn)實(shí)的理想主義者，這樣就糾正了對(duì)于傳統(tǒng)的理想主義者的誤讀。

事實(shí)上，人類的每一點(diǎn)進(jìn)步都和理想主義有關(guān)，理想的力量是非常強(qiáng)大的，雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)適逢其時(shí)的理想，可以戰(zhàn)勝任何強(qiáng)大的軍隊(duì)。我相信，我們新教育人的理想同樣具有恒久的力量?？鬃?、孟子他們雖然一生坎坷，但是他們從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)理想，而且最后他們都把教育作為人生的終極理想，把“得天下英才而教育之”作為人生的依托，作為人生的意義，最終當(dāng)然他們也成就了自己生命的意義。所以，我們新教育人提出，要以孔子作為我們的職業(yè)榜樣，作為我們的人生典范，要重新體認(rèn)以儒家精神為主體的、現(xiàn)在仍然具有生命力和超越意義的思想傳統(tǒng)，把他們作為自己生命敘事的元語(yǔ)言，也就是前面所說(shuō)的守護(hù)自己的精神家園；應(yīng)該把自己的生命看成是由自己書(shū)寫(xiě)的一首詩(shī)歌，一部精神的小說(shuō)或傳奇，選擇優(yōu)美與崇高兼具的生命文風(fēng)，同時(shí)對(duì)世界抱有無(wú)限的信任、堅(jiān)定的信念，對(duì)職業(yè)有一種深沉的敬畏，對(duì)未來(lái)有一種無(wú)限的憧憬，讓自己的生命不斷地處于詩(shī)與思的狀態(tài)，不斷地修煉自己的職業(yè)技能，努力達(dá)到在教育教學(xué)上能夠左右逢源的自由之境，并最終把自己的職業(yè)生涯鍛鑄成一部精致而雋永的歷史，這就是新教育教師專業(yè)發(fā)展項(xiàng)目對(duì)理想教師的一個(gè)描述，也是對(duì)我們書(shū)寫(xiě)自己的職業(yè)傳奇的描述。

講到這里，我又想起了常麗華老師和她的孩子們。從上午的報(bào)告中，我們已經(jīng)知道，常麗華老師是新教育人非常重要的一個(gè)典范，你看，她用五年的時(shí)間和她的孩子們讀了那么多書(shū)，走過(guò)了那么長(zhǎng)的歷程，他們不僅僅感受著詩(shī)詞的溫暖和氣息，觸摸著一個(gè)個(gè)偉大的靈魂，在農(nóng)歷的天空下，他們喚醒了唐詩(shī)宋詞，喚醒了中國(guó)文化，也喚醒了他們自己。像常麗華這樣的老師，在新教育隊(duì)伍里并不在少數(shù)，今天我們表彰的10位老師也不一定就是我們新教育的老師中做得最卓越的。昨天我到東洲中學(xué)去，聽(tīng)了俞玉萍老師的故事，也讓我非常震撼和驚訝。作為一個(gè)中學(xué)老師，她和孩子們穿越共同的生命歷程，和常麗華老師一樣，把孩子們帶到家里面欣賞音樂(lè)，讀了那么多的世界名著。所以說(shuō)優(yōu)秀的老師總有很多相似的地方，他們都擁有對(duì)自己的無(wú)限的信任、對(duì)生命的信任、對(duì)學(xué)生的信任，和把自己的生命和學(xué)生的生命編織在一起的這樣一種責(zé)任感。

我們?cè)絹?lái)越多的新教育教師，開(kāi)始自覺(jué)地將自己的生命與學(xué)生的生命編織在一起，把自己的生命匯入由孔子開(kāi)創(chuàng)的偉大傳統(tǒng)之中，匯人正在形成的新教育傳統(tǒng)之中，真正地?cái)[脫種種虛無(wú)與倦怠，過(guò)上一種幸福完整的教育生活。

其實(shí)，這就是新教育人的承諾，也是新教育人的夢(mèng)想。

帶著這種承諾與夢(mèng)想，愿所有新教育人聯(lián)合起來(lái)，書(shū)寫(xiě)教師的生命傳奇，也書(shū)寫(xiě)新教育的傳奇，書(shū)寫(xiě)中國(guó)教育的傳奇。