國家意識形態(tài)安全視域下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究

卜建華　童靜遙　張宗偉

(濱州醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺　264003)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路?！痹谥袊厣鐣髁x進(jìn)入新時代的大背景下，意識形態(tài)工作呈現(xiàn)出新的特點和規(guī)律。從國際上維護(hù)國家意識形態(tài)安全的經(jīng)驗看，文化產(chǎn)業(yè)是維護(hù)國家意識形態(tài)安全的有效載體。從牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的角度看，文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展是確保國家意識形態(tài)安全的基石，是黨和政府掌控國家意識形態(tài)話語權(quán)的重要支撐。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然結(jié)果，也是維護(hù)國家意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略需要。

一、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與維護(hù)國家意識形態(tài)安全的辯證關(guān)系

文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今世界最為活躍、最具潛力的經(jīng)濟(jì)增長點。文化產(chǎn)業(yè)的特殊性，源于文化產(chǎn)品所具有的意識形態(tài)屬性，即一個國家在對外出口文化產(chǎn)品的同時，也在輸出特定的生活方式和價值觀念。文化產(chǎn)業(yè)的這種功能，使它可以成為宣揚(yáng)或抑制某種意識形態(tài)的工具。胡惠林(2004)認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一種意識形態(tài)。*胡惠林:《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中國道路》，上海人民出版社， 2004年版，第40頁。說明文化產(chǎn)業(yè)與意識形態(tài)安全具有非常密切的內(nèi)在聯(lián)系。從現(xiàn)有研究成果來看，將意識形態(tài)與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來的探討還未有專門論述，僅散見于一些意識形態(tài)研究或文化產(chǎn)業(yè)理論的文獻(xiàn)中。胡惠林(2009)曾提出“要把文化產(chǎn)業(yè)作為意識形態(tài)來抓”的觀點。*胡惠林:《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與中國新文化變革(1998)2008)》，上海人民出版社2009年版。王永貴等(2005)認(rèn)為，要把社會主義文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為當(dāng)代中國意識形態(tài)建設(shè)的重點來抓，但該論述偏重于如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對于如何用文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來促進(jìn)社會主義意識形態(tài)的安全卻并未提及。*王永貴等:《經(jīng)濟(jì)全球化與社會主義意識形態(tài)建設(shè)研究》，人民出版社2005年版。盧新德(2010)則認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)是意識形態(tài)安全的基礎(chǔ)，意識形態(tài)只有依托文化產(chǎn)業(yè)的具體形態(tài)向全社會不間斷地傳播并被人們廣泛接受時才是安全的。*盧新德:《文化軟實力建設(shè)與維護(hù)我國意識形態(tài)安全》，《山東大學(xué)學(xué)報》(哲社版)2010年第3期。黃旭東(2009)也認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受主流意識形態(tài)的影響，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與維護(hù)主流意識形態(tài)的價值取向是緊密聯(lián)系在一起的。*黃旭東:《論中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化安全》，《求索》2009年第6期。

文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展是確保維護(hù)國家意識形態(tài)安全的基本途徑。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展只有與國家民眾的主流社會價值觀緊密聯(lián)系在一起，才能夠真正實現(xiàn)繁榮發(fā)展?！叭魏我粋€時代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音?！?習(xí)近平：《談治國理政》(第二卷)，外文出版社2017年版，第350頁。在全球化時代，文化產(chǎn)業(yè)是社會主義意識形態(tài)生產(chǎn)和價值傳播的一種主導(dǎo)方式，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是意識形態(tài)傳播發(fā)展的載體，文化產(chǎn)品的傳播效應(yīng)與影響的持續(xù)是提高意識形態(tài)話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)力量支撐。只有在社會主義意識形態(tài)建設(shè)的實踐過程中，牢牢把握文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，確保文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展符合廣大人民群眾的需求，符合社會主義生產(chǎn)力發(fā)展的需求，確保文化產(chǎn)業(yè)與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，才能夠確保黨在社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，才能夠從本質(zhì)上捍衛(wèi)國家文化安全并維護(hù)文化發(fā)展秩序，從而保障社會主義主流文化的繁榮發(fā)展。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與維護(hù)社會主義意識形態(tài)安全是密不可分的，文化產(chǎn)業(yè)不僅僅具有產(chǎn)業(yè)方面的特征，還具有顯著的意識形態(tài)特征。文化產(chǎn)品是意識形態(tài)發(fā)揮作用與功能的重要載體，任何文化產(chǎn)品都蘊(yùn)含著特定的社會基本價值觀和基本行為準(zhǔn)則，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度是影響一個國家意識形態(tài)安全的重要標(biāo)志，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)也是維護(hù)國家意識形態(tài)安全的基本途徑。因此，需要反對兩種錯誤傾向：一是割裂文化產(chǎn)業(yè)與意識形態(tài)的辯證關(guān)系，只重視文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)特征，而忽視文化產(chǎn)業(yè)所蘊(yùn)含的意識形態(tài)特征，從而導(dǎo)致“去意識形態(tài)化”，把文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性與意識形態(tài)屬性完全對立起來。二是過分注重文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)功能，忽略文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性，從而導(dǎo)致“意識形態(tài)的泛化”，最終導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。如果文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏經(jīng)濟(jì)屬性，其意識形態(tài)屬性也將缺乏競爭力與吸引力。進(jìn)入新時代，如何通過強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來鞏固國家意識形態(tài)安全，如何正確處理文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與意識形態(tài)繁榮發(fā)展的關(guān)系，還有待于在社會主義文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐中進(jìn)行觀察和研究。

國家意識形態(tài)安全是確保文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的基石和終極目標(biāo)。在各種社會思潮廣泛傳播的新媒體時代，各種文化和意識形態(tài)的博弈越來越激烈，中華民族迎來了實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的歷史節(jié)點，同時也是提高優(yōu)秀文化傳播話語權(quán)和文化軟實力的關(guān)鍵時刻。文化傳播的話語權(quán)和文化軟實力是國家意識形態(tài)安全的重要內(nèi)容和構(gòu)成部分，隨著中國經(jīng)濟(jì)實力與國際地位的不斷提升，我們不僅需要具有優(yōu)秀文化特色的文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，更需要提升社會主義主流意識形態(tài)的影響力和號召力。西方發(fā)達(dá)國家意識形態(tài)構(gòu)建的經(jīng)驗表明，國家意識形態(tài)是主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)傳播的核心價值觀，是主導(dǎo)各種文化產(chǎn)品構(gòu)思、設(shè)計、傳播的基本價值觀。文化產(chǎn)業(yè)實質(zhì)上是國家意識形態(tài)由精神到物質(zhì)化的轉(zhuǎn)化形式和傳播形式，也是使國家意識形態(tài)能夠在現(xiàn)實社會產(chǎn)生影響力和號召力的有效載體。如果文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)與國家意識形態(tài)安全相違背，那么這樣的文化產(chǎn)業(yè)也不會得到社會公眾的認(rèn)可，它不僅脫離社會公眾的實際需求，也與國家文化建設(shè)的政策相背離，這樣的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必將成為無源之水、無本之木。在推進(jìn)社會主義文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐中，只有堅持社會主義主流意識形態(tài)，才能滿足人民群眾對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，才能夠牢牢掌握國家意識形態(tài)的話語權(quán)、管理權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能夠從根本上確保文化產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展，從而保障社會主義文化的繁榮。

從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與維護(hù)國家意識形態(tài)安全的辯證關(guān)系可以看出，文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展可以最大限度的維護(hù)國家意識形態(tài)安全，而安全穩(wěn)定的國家意識形態(tài)又能夠形成強(qiáng)大的文化軟實力，從而促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并保證文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意識形態(tài)屬性。習(xí)近平總書記曾指出：“要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術(shù)家的作品來深化對中國的認(rèn)識、增強(qiáng)對中國的了解”。*習(xí)近平：《談治國理政》(第二卷)，外文出版社2017年版，第316頁。在當(dāng)前全球化浪潮中的當(dāng)代中國語境中，科學(xué)地選擇文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑，不斷增強(qiáng)社會主義核心價值觀的凝聚力和影響力，是確保國家意識形態(tài)安全的重要途徑。

二、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對國家意識形態(tài)安全的雙重效應(yīng)

在文化全球化時代，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為人類社會一種新的財富創(chuàng)造形式，并帶來財富增長的倍數(shù)效應(yīng)。文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系到一個國家國際競爭力的強(qiáng)弱，也關(guān)系到一個國家文化軟實力的影響力。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)受到全球各個國家的高度重視，成為各個國家競相爭奪的戰(zhàn)略目標(biāo)。但是，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必然推動文化產(chǎn)品的跨文化輸出，必然給社會主義意識形態(tài)安全帶來“雙刃劍”的影響。*張博穎、苗偉：《文化軟實力與社會主義意識形態(tài)安全》，《天津社會科學(xué)》2010年第3期。

(一)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對意識形態(tài)安全的正效應(yīng)

文化產(chǎn)業(yè)作為新興的陽光產(chǎn)業(yè)，在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有越來越重要的地位，是一個國家綜合國力的重要體現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)是確保意識形態(tài)健康發(fā)展的一種有效載體，其規(guī)模與總量顯示了一個國家的文化軟實力。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度關(guān)乎主流意識形態(tài)的安全和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定，關(guān)乎社會主義核心價值觀的傳播，也關(guān)乎中國優(yōu)秀文化的國際影響力。

首先，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠積極推動本民族文化產(chǎn)品的跨文化輸出，從而利用文化全球化推廣中國的文化價值觀。文化產(chǎn)業(yè)是一個國家增強(qiáng)文化軟實力的基礎(chǔ)，只有文化產(chǎn)業(yè)競爭力強(qiáng)，才能夠在激烈的文化產(chǎn)業(yè)競爭中勝出。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)與否是衡量一個國家文化軟實力的重要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。“國際社會對中國的關(guān)注度越來越高，他們想了解中國，想知道中國人的世界觀、人生觀、價值觀，想知道中國人對自然、對世界、對歷史、對未來的看法，想知道中國人的喜怒哀樂，想知道中國歷史傳承、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性，等等。這些僅靠新聞發(fā)布、官方介紹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，靠外國民眾來中國親自了解、親身感受也是有限的。而文化是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用”。*習(xí)近平：《談治國理政》(第二卷)，外文出版社2017年版，第315頁。美國掌控著文化全球化的主導(dǎo)權(quán)與控制權(quán)，一個根本的原因就在于美國擁有世界上最發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計，美國文化產(chǎn)業(yè)的年經(jīng)營額就達(dá)到幾千億美元，在美國最富有的400家公司中，72家主打文化產(chǎn)業(yè)。美國的文化產(chǎn)業(yè)出口已經(jīng)超過航天航空工業(yè)，居美國出口貿(mào)易額的第1位，占國際貿(mào)易40%的市場份額。*王永貴等：《經(jīng)濟(jì)全球化與社會主義意識形態(tài)建設(shè)研究》，人民出版社 2005年版，第251頁。正因為美國文化產(chǎn)業(yè)的高度繁榮與強(qiáng)大的競爭力，才造就了美國國家強(qiáng)大的文化軟實力和對世界文化主導(dǎo)權(quán)的控制。美國強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，不僅給美國帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也大大提高了美國的文化軟實力。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不會否定意識形態(tài)的屬性，而是通過強(qiáng)化意識形態(tài)的擴(kuò)展性與傳播性，使意識形態(tài)的發(fā)展得到一種新的載體或者更加隱蔽的方式。可見，文化產(chǎn)業(yè)是推動中國優(yōu)秀文化元素輸出的重要渠道，也是確保實現(xiàn)國家意識形態(tài)安全的主渠道。

其次，在各種文化激烈碰撞為特征的文化全球化時代，文化產(chǎn)品的市場份額成為衡量國家意識形態(tài)話語權(quán)強(qiáng)弱的核心指標(biāo)。在新媒體經(jīng)濟(jì)時代，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為許多國家的支柱產(chǎn)業(yè)，特別是西方發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)借助文化產(chǎn)品的跨文化傳播引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新以及新社會思潮的傳播，使得西方文化價值觀在全球占據(jù)主導(dǎo)性地位，從而以其“文化軟實力”制約著發(fā)展中國家國際地位與影響力的提升。一種文化“軟實力”的提升需要文化產(chǎn)品作為載體，其主要途徑就是借助文化產(chǎn)品在激烈的文化市場中占據(jù)較大的市場份額和廣大的消費者，但文化“軟實力”的提升需要一個漫長的途徑和艱難的過程，這就需要發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)作為支撐和依托。當(dāng)前我國所倡導(dǎo)的“網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體”、“人類命運(yùn)共同體”、“一帶一路”戰(zhàn)略等戰(zhàn)略思想，需要依托文化產(chǎn)品實現(xiàn)其核心價值理念與文化價值的共享，以喜聞樂見的文化產(chǎn)品形式使沿線國家理解和接受這些具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的價值理念，并得到沿線國家民族的認(rèn)同與參與，從而提高中國文化的軟實力與影響力。

再次，一個國家文化產(chǎn)業(yè)在國際文化產(chǎn)業(yè)分工體系中的高低是其維護(hù)國家意識形態(tài)安全能力的標(biāo)志。意識形態(tài)的傳播依賴于文化產(chǎn)品的貿(mào)易，一個國家的文化產(chǎn)品如果能夠得到其他國家和民族的認(rèn)可，就比較容易引起這些國家和民族產(chǎn)生文化認(rèn)同和價值認(rèn)同，就意味著這個國家的文化價值理念得到了認(rèn)可與推廣，從而其文化軟實力也得到了不斷提高。一個國家的文化產(chǎn)業(yè)越發(fā)達(dá)，其在國際文化產(chǎn)業(yè)鏈體系中就可能居于產(chǎn)業(yè)鏈的高端位置，從而其意識形態(tài)就能夠在文化價值觀的傳播中居于主導(dǎo)性地位，同時其社會主流意識形態(tài)就容易掌握國際話語權(quán)。我們要維護(hù)國家意識形態(tài)，就必須依靠中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，立足于新媒體技術(shù)帶來的新機(jī)遇與后發(fā)優(yōu)勢，把更多的帶有中國元素的文化產(chǎn)品推向全球，讓更多的民族認(rèn)識到中國社會文化價值觀的博大精深，從而通過中國優(yōu)秀文化產(chǎn)品全球化傳播，提高中國社會文化價值觀的吸引力和號召力。

國家意識形態(tài)安全與一個國家的文化產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)。一般說來，一個國家的文化產(chǎn)業(yè)越發(fā)達(dá)，其核心價值觀得到廣泛的認(rèn)可，國家文化安全得到鞏固與保證，其國家意識形態(tài)安全系數(shù)就越高。相反，一個國家的文化產(chǎn)業(yè)越落后，其國家意識形態(tài)安全就越得不到保障，其國家安全系數(shù)就越低。文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展是確保國家意識形態(tài)安全的基石。

(二)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對意識形態(tài)安全的負(fù)效應(yīng)

文化產(chǎn)業(yè)是特定政策、戰(zhàn)略、理念的產(chǎn)物，其發(fā)展必然受到政策制定者和實施者主觀意識的影響。同時，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)和最終產(chǎn)品是人創(chuàng)造的，也必然受到特定的生活方式、文化意識和社會價值觀的影響。所以，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人文痕跡可能給國家意識形態(tài)安全帶來消極影響。

1.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的消費性與國家意識形態(tài)安全的意識形態(tài)屬性相沖突。文化消費具有鮮明的意識形態(tài)屬性，文化消費往往比普通的商品消費更能夠獲得消費者的認(rèn)可。社會公眾在欣賞電影、歌曲、音樂、動漫文化等文化產(chǎn)品時，會潛移默化地受到文化產(chǎn)品所蘊(yùn)含的生活方式、價值理念、道德規(guī)范的影響。因此，除了考慮文化產(chǎn)品帶來的經(jīng)濟(jì)效益以外，還要看一個國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是否能夠宣揚(yáng)本國主流意識形態(tài)，為本國主流意識形態(tài)的發(fā)展服務(wù)，能否提高本國的文化軟實力。從文化產(chǎn)業(yè)與維護(hù)國家意識形態(tài)安全的辯證關(guān)系來看，一個國家文化產(chǎn)業(yè)的競爭力越強(qiáng)，就越有利于實現(xiàn)本國文化產(chǎn)品的跨文化傳播，越有利于傳播本國的主流意識形態(tài)，也更加有利于提升國家的文化軟實力。但是，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繞不開文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)屬性，因此在文化產(chǎn)品的開發(fā)中會不自覺的過度追求其娛樂性、大眾性和消費性等特征，從而忽視了文化產(chǎn)品所應(yīng)該蘊(yùn)含的意識形態(tài)屬性，為各種非主流意識形態(tài)的擴(kuò)張?zhí)峁┝税l(fā)展空間。盡管非主流意識形態(tài)不必然會對主流意識形態(tài)安全產(chǎn)生消極影響，但是若不加以控制而放任自流，這種非主流意識形態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展越快，對本國主流意識形態(tài)的發(fā)展就會形成干擾，對國家意識形態(tài)安全就會形成威脅。

2.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的娛樂性與國家意識形態(tài)安全的意識形態(tài)屬性相沖突。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要通過追求文化產(chǎn)品的娛樂性、大眾性而獲得社會公眾的認(rèn)可，而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時也是傳播載體豐富多元的過程。隨著新媒體技術(shù)的普及，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與高科技的融合使得文化產(chǎn)品的技術(shù)含量不斷增強(qiáng)，而文化產(chǎn)品的過度娛樂化又極易導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展失序。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須引入市場規(guī)則，然而，商業(yè)資本的逐利性是商業(yè)資本運(yùn)行的根本屬性，這一屬性會通過侵蝕文化產(chǎn)業(yè)而削弱國家意識形態(tài)安全的意識形態(tài)屬性。同時，為了迎合消費者的消費需求和追求文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展容易把娛樂性作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本目標(biāo)，從而拜金主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)等各種消極腐朽思想甚囂塵上，進(jìn)一步加劇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的無序化、娛樂化。由此可見，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所追求的消費性與娛樂性，必然與國家意識形態(tài)安全的意識形態(tài)屬性相沖突，從而對國家意識形態(tài)安全產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。

三、意識形態(tài)安全視域下的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑

文化產(chǎn)品是意識形態(tài)發(fā)揮功能的載體與依托，豐富多彩的文化產(chǎn)品促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，而文化產(chǎn)業(yè)的繁榮又是確保意識形態(tài)鞏固發(fā)展的基礎(chǔ)。依托中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提高文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平與競爭力，才能夠不斷擴(kuò)大民族國家的文化軟實力，才能夠抵御外來思潮對主流意識形態(tài)的侵蝕，維護(hù)國家意識形態(tài)安全。

(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須蘊(yùn)含主流價值觀

文化產(chǎn)業(yè)繁榮的標(biāo)志之一就是文化產(chǎn)品具有世界屬性，其文化價值具有普世性。因此，我們在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)中，要立足本民族的文化特色，同時又根據(jù)不同國家和民族的欣賞習(xí)慣，將他們易于接受的文化元素與我們主流價值觀的元素融合在一起。文化產(chǎn)品的國際化與簡單地輸出民族文化以及追隨世界主流文化擴(kuò)大影響不同，“融入”是一種中外文化的有機(jī)融合，在文化內(nèi)容上更多地納入超越國界的多元文化要素。*王林旭：《中國文化如何走向世界》，《群言》2012年第6期。在文化全球化時代，民族文化只有融入世界文化發(fā)展的潮流中才能夠發(fā)現(xiàn)自身的定位與歸屬、找到相似文化產(chǎn)品的共同特征與共同語言，其文化產(chǎn)品才能夠得到其他社會公眾的認(rèn)可，只有文化產(chǎn)品不斷實現(xiàn)跨文化輸出，才能夠把我們優(yōu)秀的文化和社會價值觀傳播到全世界，才能夠講好“中國故事”，不斷擴(kuò)大中國優(yōu)秀文化產(chǎn)品的影響力和號召力，才能夠不斷提高維護(hù)國家意識形態(tài)安全的能力。同時，要提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的水平和質(zhì)量，必須學(xué)習(xí)借鑒其他國家民族優(yōu)秀的文化，通過文化產(chǎn)業(yè)的跨地域輸出實現(xiàn)中國優(yōu)秀文化元素的傳播，使中國主流文化價值觀實現(xiàn)全球傳播，實現(xiàn)與世界各族人民的文化共享。

(二)構(gòu)建具有民族文化特色的文化產(chǎn)業(yè)模式

特色是一個事物區(qū)別于其他事物的根本特征與存在，文化產(chǎn)業(yè)只有立足于特色發(fā)展，才能夠真正實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。我國文化產(chǎn)業(yè)要積極應(yīng)對文化全球化的挑戰(zhàn)，同樣需要立足于優(yōu)秀的具有鮮明特色的民族文化，來展示中國文化的博大與現(xiàn)代性。因此，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式也需要體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及其特色，從而確保文化產(chǎn)品具有民族的個性特征，這也是實現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的必然要求。其實，文化的民族個性特征與產(chǎn)業(yè)化途徑在本質(zhì)上是一種因果關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的民族特征越明顯越突出，其文化產(chǎn)品越能夠在國際競爭中勝出，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的渠道也會更暢通，從而實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。在文化全球化進(jìn)程中，民族的就是世界的，所以我國的文化產(chǎn)業(yè)必須旗幟鮮明的突顯我們多民族的特色，在激烈的市場競爭中實現(xiàn)具有中國民族特色文化產(chǎn)品的跨文化輸出。而要突出中國特色，關(guān)鍵是要依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力挖掘中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素。一個民族的歷史文化是一個民族的根和魂，是維系民族團(tuán)結(jié)和確保民族可持續(xù)發(fā)展的基石。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不竭的源泉。因此，我國要推動文化產(chǎn)品的跨文化輸出，提高民族文化產(chǎn)品的競爭力，就必須構(gòu)建具有民族特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，在尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，整合和突出民族文化的精髓與閃光之處，形成具有民族特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和產(chǎn)業(yè)群。這不僅是一個民族文化發(fā)展的現(xiàn)實需要，同時也是維護(hù)國家主權(quán)和民族獨立，維護(hù)國家文化安全和意識形態(tài)安全的客觀要求。*曾榮平、侯景娟：《發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)維護(hù)意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略意義與路徑選擇》，《求實》2014年第1期。

(三)構(gòu)建意識形態(tài)安全與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制

構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與意識形態(tài)安全協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，必須采取切實措施，通過科技創(chuàng)新提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國際競爭力。一方面政府要發(fā)揮對文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機(jī)制的高端引領(lǐng)作用。文化全球化時代，西方國家欲借助文化霸權(quán)對中國實施“和平演變”，試圖剝奪中國文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)，威脅到社會主義中國的文化安全。因此，提高文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力與維護(hù)國家意識形態(tài)安全是一項關(guān)乎社會主義道路的戰(zhàn)略性任務(wù)，需要政府從國家層面實施總體設(shè)計、全面協(xié)調(diào)，制訂國家層面的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃與激勵政策，調(diào)動文化管理部門、文化企業(yè)等文化產(chǎn)品生產(chǎn)單位的積極性，提升文化產(chǎn)業(yè)與維護(hù)意識形態(tài)安全的協(xié)同創(chuàng)新能力。同時，要根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，制定相關(guān)優(yōu)惠政策和相關(guān)激勵機(jī)制，建立由國家統(tǒng)領(lǐng)協(xié)調(diào)的高端機(jī)構(gòu)，在宏觀層面促進(jìn)文化主管部門、研究機(jī)構(gòu)、文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略協(xié)調(diào)，發(fā)揮相關(guān)部門、企業(yè)的優(yōu)勢，提高各相關(guān)主體資源的配置效率，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，提高產(chǎn)業(yè)發(fā)展效率。為實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)國際化以及維護(hù)國家意識形態(tài)安全提供物質(zhì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)以及制度支撐，確保協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制的高效、靈活。另一方面，應(yīng)該充分發(fā)揮高校、社科研究機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)在協(xié)同創(chuàng)新中的主體作用。在建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制的過程中，采取政府鼓勵、政策支持、資金投入等手段，依托高校、社科研究機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)等主體共同推進(jìn)。同時，從微觀上調(diào)動相關(guān)參與部門的積極性，充分發(fā)揮高校、社科研究機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)等主體在意識形態(tài)理論研究、文化創(chuàng)新機(jī)制、人才培養(yǎng)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等方面的優(yōu)勢，創(chuàng)造出高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，提升文化產(chǎn)品的競爭力與感染力。

(四)健全完善國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機(jī)制

全球化不僅加劇了激烈的市場競爭，同時也提高了文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新意識和競爭意識。美國利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的便捷、高速和全天候向全球推廣美國社會的價值觀與意識形態(tài)，削弱了廣大發(fā)展中國家的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新意識，對廣大發(fā)展中國家的意識形態(tài)安全帶來危害。要提高民族的文化創(chuàng)新能力，必須借鑒文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家文化創(chuàng)新能力與機(jī)制的先進(jìn)經(jīng)驗，根據(jù)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際，全面推進(jìn)我國文化創(chuàng)新體制機(jī)制建設(shè)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)，要“創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)”“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！币晟品芍贫龋袑嵓訌?qiáng)并完善國家知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系建設(shè)。文化是一個民族和國家振興的靈魂，也是國家民族精神文化和智慧的象征，更是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。文化興，則國家興。文化繁榮發(fā)展是國家振興發(fā)展的基石，而創(chuàng)新是確保文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的根本，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。一個民族要想實現(xiàn)振興，必須不斷提高民族的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，“我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識”。*《中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會在京開幕》，《人民日報》2017年10月19日。創(chuàng)新能力是關(guān)系到中華民族興旺的關(guān)鍵性因素，是實現(xiàn)中國夢的基石。根據(jù)中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際，構(gòu)建具有中國文化特色的國家文化創(chuàng)新能力體系，這是確保社會主義主流意識形態(tài)安全的基石。當(dāng)前，缺乏對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理論的系統(tǒng)研究、缺乏創(chuàng)新能力意識是制約我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸，也是社會主義意識形態(tài)安全缺乏保障的主要因素。以美國為首的西方國家通過文化產(chǎn)品的擴(kuò)張推行文化霸權(quán)主義，對中國實施“文化入侵”，就是因為中國文化產(chǎn)業(yè)缺乏足夠的創(chuàng)新能力，缺乏具有世界水平的高質(zhì)量文化產(chǎn)品。就我國對外文化貿(mào)易來說，文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)巨大貿(mào)易逆差的根本原因，關(guān)鍵在于我們的文化產(chǎn)品缺乏國際競爭力，沒有推出具有民族特色能夠為全球關(guān)注的理論成果與作品。文化體制僵化導(dǎo)致中國文化產(chǎn)品原創(chuàng)力極度虛弱，文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新動力不足，從而在文化全球化的進(jìn)程中處于弱勢地位。要完善國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體制機(jī)制，必須克服對西方文化的依賴，立足中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與亮點，同時把民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與借鑒世界優(yōu)秀文化理念相融合，創(chuàng)造出具有世界水平、具有中國文化特色的新概念、新理論、新體系。全面增強(qiáng)和提高民眾對文化創(chuàng)新能力的信心，繼續(xù)在政策、資金、財政上加大對我國文化創(chuàng)新能力建設(shè)的支持力度，鼓勵具有元理論意義上的思想、觀念、理論創(chuàng)新。只有這樣，我國的文化產(chǎn)業(yè)才能夠獲得發(fā)展靈感與激情，文化產(chǎn)品才有競爭力。在全球化情境下，必須著力于在源頭上強(qiáng)化文化創(chuàng)新能力建設(shè)，為民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供全方位的資源支持。

(五)建立健全國家文化產(chǎn)業(yè)安全預(yù)警機(jī)制

建立健全國家文化產(chǎn)業(yè)安全預(yù)警機(jī)制，并不是文化的閉關(guān)鎖國，而是立足于民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本利益，遵循有所為有所不為的準(zhǔn)則，根據(jù)自身文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際要求，對文化市場和文化產(chǎn)業(yè)的適度介入。在確保國家文化安全的前提下，為滿足我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、結(jié)構(gòu)調(diào)整以及日益增長的文化需求，必須對國際金融資本和輸入文化產(chǎn)品進(jìn)行適當(dāng)篩選，根據(jù)世貿(mào)規(guī)則有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)定，從我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際出發(fā)，適度放松對文化經(jīng)營和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的控制力，引導(dǎo)國外跨國文化公司和各種資本在我國法律允許的范圍內(nèi)從事文化產(chǎn)業(yè)活動。同時引進(jìn)發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)營理念、管理模式、先進(jìn)經(jīng)驗和競爭機(jī)制，加快中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的步伐。首先，確立表征國家文化產(chǎn)業(yè)安全情況的標(biāo)準(zhǔn)體系。為精確地估量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對國家意識形態(tài)的積極和消極作用，必須要從不同的方面選擇安全指標(biāo)，而且這些指標(biāo)必須是動態(tài)的。安全指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)體系應(yīng)包括：本國民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際情況、外來文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)口情況、民族文化產(chǎn)品的出口情況與競爭力、本國文化產(chǎn)品的市場占有狀況、文化產(chǎn)品的進(jìn)口依存度、文化產(chǎn)品出口的對外依存度、外國文化產(chǎn)品的市場控制率、社會公眾對本國文化產(chǎn)品的認(rèn)可度、社會公眾對外來文化產(chǎn)品的認(rèn)可度、外來文化產(chǎn)品對本國民族文化產(chǎn)品的沖擊，等等。在各種綜合要素的基礎(chǔ)上，分析各個要素對國家文化產(chǎn)業(yè)安全的影響程度，從而判斷國家文化是否處于安全狀態(tài)。其次，確立國家文化安全的預(yù)警等級。國家文化產(chǎn)業(yè)安全預(yù)警系統(tǒng)可以將國家文化產(chǎn)業(yè)安全狀況分為五個狀態(tài)層，即極度受損、中度受損、低度受損、微受損和良好等五個狀態(tài)層。狀態(tài)層越高，國家文化產(chǎn)業(yè)受到的威脅越大。根據(jù)文化安全不同的預(yù)警等級，采取不同的應(yīng)對措施。國家文化安全處于微受損階段時，沒有必要引起恐慌與緊張，只需要采取積極措施，鼓勵民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高民族文化產(chǎn)業(yè)的自我修復(fù)能力。而國家文化產(chǎn)業(yè)一旦處于中度或高度受損時，國家文化產(chǎn)業(yè)安全預(yù)警系統(tǒng)就要及時啟動，準(zhǔn)確地做出告知性和警覺性反應(yīng)。再次，確立國家文化產(chǎn)業(yè)安全危機(jī)管理機(jī)制。有了充分的預(yù)警時間，政府可以有充足的時間和及時有效的方法來避免危險。如，可以用法律、行政、市場等文化安全管理手段，對外來消極文化產(chǎn)品進(jìn)行抵制，這樣，就可以有效地阻止外來文化產(chǎn)品的入侵，確保國家意識形態(tài)安全。當(dāng)然，確立文化產(chǎn)業(yè)安全防護(hù)系統(tǒng)，并不是閉關(guān)鎖國，而是從國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際狀況，引導(dǎo)跨國文化集團(tuán)和國外各種優(yōu)秀文化產(chǎn)品在我國法律允許的范圍內(nèi)，從事文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售，確保把庸俗的、腐朽的文化產(chǎn)品阻擋在國門之外。