埃里克森自我同一性對思想政治教育者的啟示

項 穎

(成都理工大學馬克思主義學院，四川 成都 610059)

由于思想政治教育這門學科的不斷發(fā)展，學科的體系也更加完善。思想政治教育心理學作為思想政治教育體系中的重要組成部分，它的學科發(fā)展也成為了迫切的任務。本文通過對思想政治教育心理學其中的一個知識點，即埃里克森自我同一性的分析，給予思想政治教育者一定的啟示。從討論埃里克森的自我同一性理論過程入手，解決當代大學生同一性混亂，幫助大學生度過同一行危機時期。

一、埃里克森自我同一性概念及理論構(gòu)架

（一）自我同一性理論概念

佛洛依德關(guān)于自我的看法是本能沖動與超我需求之間的傳遞者。埃里克森相信，一個健康的人格發(fā)展必須要總結(jié)每一次危機的正反兩個方面，自我同一性構(gòu)成了人格發(fā)展的核心內(nèi)容。埃里克森將佛洛依德的觀點發(fā)展與繼承，他不同于費羅伊德的觀點主要有三個方面：第一，埃里克森覺得人格的發(fā)展理論不能局限于異常人的心理特征中，而是應該根據(jù)心理健康者的人格特征建立起來。第二，佛洛依德認為人格特征的建立是由人的早期決定的，而埃里克森是將人的一生看作是連續(xù)不斷的人格發(fā)展過程。第三，埃里克森不認同佛洛依德將生物性的本我的性沖動作為人格發(fā)展的動力，而是認為社會性的自我成長看作人格發(fā)展的動力。

（二）埃里克森的人格發(fā)展內(nèi)容

埃里克森的人格發(fā)展學說分為了八個階段，這八個階段貫穿在一個人的一生當中，也就是說，人在發(fā)展自我意識的過程是貫穿一生的。在人格發(fā)展的過程中，這八個階段的過程中是不可逾越、逐步發(fā)展的。人格發(fā)展的每一個階段中都會有一組對立矛盾沖突，例如勤奮和墮落、自信和自卑等。在每個階段中遇到矛盾時，若不能夠得到積極有效的解決，就會使個人的心里出現(xiàn)危機，導致形成消極的人格品質(zhì)。可以這樣說，所有在同一階段的不同人發(fā)展的人格都會表現(xiàn)在這個階段的兩個對立矛盾中。這八個階段的心理危機矛盾沖突特征具體表現(xiàn)為：（1）嬰兒期，在0-1.5歲，是基本信任與不信任的沖突。（2）兒童期，在1.5-3歲，是自主敢與害羞和懷疑的沖突。（3）學前期，在3-6歲，是自主感與內(nèi)疚感的沖突。（4）學齡期，在6-12歲，是勤奮感與自卑感的沖突。（5）青春期，在12-18歲，是自我同一性與同一性混亂的沖突。（6）成年早期，在18-30歲，是親密感與孤獨感的沖突。（7）壯年期，在30-65歲，是創(chuàng)造力感與自我專注的沖突。（8）老年期，在65歲以上，是自我整合感與失望感的沖突。

以上八個階段中，與大學生人格發(fā)展最為緊要的是第五階段，即同一性對同一性混亂階段（12-18歲），這正是學生從中學過度到大學的學習最重要的一個階段，也是進入青春期的一個階段。這一時期的青少年往往會形成一個概念，比如他們自己是誰，對于自己來說什么是重要的、什么是不重要的，他們的價值在哪里，長大以后他們會成為一個怎樣的人。他們在這一時期對自己以及周圍的環(huán)境開始進行重新的認識和觀察，會將自己的各種形象綜合成一個有意義的整體，對自己的過去、現(xiàn)在、將來產(chǎn)生一種“內(nèi)在相同和連續(xù)”之感。同時，也開始去認識自己與他人的不同之處，認識現(xiàn)在和未來社會中的關(guān)聯(lián)。

埃里克森認為，發(fā)展這種統(tǒng)一感會使青少年了解、認同自己以及自己與前后左右的事物整合起來——智力、社會、性別和道德——達到一個整合的自我同一性。具有自我同一感的青少年會不斷地通過自己的行為產(chǎn)生自我肯定和自我實現(xiàn)的積極意向，這一點對于個體接受成年期生活的挑戰(zhàn)是最為重要的一個因素。反之，如果這一時期的青少年缺乏時間觀念，對于他人對自己的看法與自己對自己的看法不相一致，不能理解努力工作從而達到實現(xiàn)預期工作效果，對成功不抱希望以至于長期處于松懈、半途而廢的狀態(tài)，不愿意接觸異性或者亂搞兩性關(guān)系，不了解領(lǐng)導與被領(lǐng)導而產(chǎn)生權(quán)威混亂和盲目跟從，這些狀態(tài)都會使青年產(chǎn)生角色混亂或者是消極同一性。角色混亂是指個體不能正確地選擇適應社會環(huán)境的角色；消極同一性是指個體形成與社會要求相背離的同一性。

二、大學生同一性的建立

（一）用同一性理論分析當代大學生人格發(fā)展

埃里克森認為，在人格發(fā)展的過程中，自我同性是逐漸認識自我和形成自我的過程。自我是大學生作為個體對當前經(jīng)驗與過去經(jīng)驗的整合體，能夠把自己在發(fā)展過程中內(nèi)心生活與社會任務結(jié)合起來，從而引導思想與心理朝著更合理的方面發(fā)展。發(fā)展過程中的每一個階段都帶有普遍性的特定的任務有待完成，任何一個階段都有一對兩極對立的感情。比如：一方面是自主的狀態(tài)，另一方面是感到懷疑和羞愧的狀態(tài)做斗爭，形成一對矛盾。如果在這一時期學生能夠積極地解決這個矛盾，就能發(fā)展自我，建立起健全的人格，有利于對環(huán)境與社會的適應；但如果是以消極的態(tài)度解決矛盾，則會使他們的人格缺陷，不利于他們對于環(huán)境的適應。每個人的人格都處于兩級之間的某一級上。埃里克森的理論中，盡管每一階段的焦點只有一個問題，但是每一個階段的發(fā)展都會對個體后一階段的發(fā)展產(chǎn)生影響，所以在大學生人格發(fā)展的過程中，所在的埃里克森同一性理論階段的每一個階段都不容忽視。在學生的成長過程中，如果前一個階段問題沒能成功解決，將會對其人格發(fā)展的后一階段產(chǎn)生消極影響，但后期發(fā)展的階段成功引導，也會給幫助克服前期出現(xiàn)的問題創(chuàng)造機會。

（二）大學生消極同一性的產(chǎn)生

當代大學生正處于同一性危機時期，當他們對于環(huán)境無法適應、角色混亂，以至于不能支配個人心理發(fā)展的時候，就會出現(xiàn)同一性混亂的問題。在埃里克森的理論中，他分的八個階段的順序是由遺傳決定的，但每個階段是否能夠順利度過是根據(jù)社會環(huán)境決定的。環(huán)境配合本能發(fā)展的情況對每個不同的年齡階段提出不同的發(fā)展要求，也表現(xiàn)在“危機”的形式上。當個體不能積極地去完成第五個階段（青春期）帶來的社會任務時，就會形成“消極同一性”。消極同一性是與積極同一性相反一端的狀態(tài)，它是與社會目標相背離的同一性。

大學生產(chǎn)生消極同一性的原因在于：他們早期所處的生活模式與現(xiàn)實社會中所需的要求差距較大，以至于不能將自己的認識與周圍事物整合的程度，因此大學生在這期間無法適應校園環(huán)境、社會環(huán)境，使得無法積極地度過這一階段帶來的矛盾。埃里克森曾在美國社會中以嬉皮士青年作為研究對象。他指出，嬉皮士青年對社會抱有不滿情緒，做出與社會愿望相反的行為，比如蓄長發(fā)，穿著怪異，行為頹廢，故作驚人之舉，表面上玩世不恭，實際上是來掩飾自己內(nèi)心的自卑、孤獨、苦悶和混亂的情感。消極同一性的行為雖然受到社會的譴責使人們甚至感到反感，但實際上是青年對于社會環(huán)境的不適應，不能在此實現(xiàn)自我認同，不能將他人想法與自我認知保持一致。

大學生面臨著各種各樣的任務和壓力，要懂得逐漸學會承擔責任，感受人生價值的意義。同時，要本著我心向善的心理驅(qū)使每個人度過完善自我、發(fā)展自我的階段。在這個階段里，要處理好發(fā)展過程中現(xiàn)的問題，從而獲得個人成長。

三、埃里克森同一性理論對思想政治教育者的啟示

當代大學生同一性混亂所表現(xiàn)出的意識發(fā)展偏差主要包括：過度的自我接受，盲目的心理和消極懶惰的態(tài)度，過強的從眾感和自卑感，任性和叛逆。對于過度自我接受的調(diào)試方法，建議大學生能夠樹立更為遠大的理想目標，對自己進行充分而深刻的了解，根據(jù)自身情況來確定努力的方向，加強個人意志品德的培養(yǎng)。過度自我接受的大學生往往會在做事情的時候信心百倍、激情澎湃，偶遇失敗后則灰心喪氣，前后心理落差過大。政治教育者對于盲目的心理和消極懶惰的學生，建議他們首先要反省自己是否有這樣的問題，思考人生的意義，指定略高于自己水平的人生目標，使自己能夠稍稍忙碌起來，因為如果目標太高往往不切實際，目標太低又使人缺乏動力，所以從小事做起，積極行動起來；對于有過強的從眾感和自卑感學生，首先要建立合理的認知，每個人都有自己的優(yōu)點和缺點，要懂得認清自己的優(yōu)點，以此為驕傲，同時，也要認清自己的缺點，把它當成自己獨特的方面來看，提高自己的心理承受能力，最后不要苛求所有人都能接受自己，要能夠接受部分人對自己的否定；任性和叛逆的學生無意識停滯在了青春期這一階段，自身心理的不成熟被表現(xiàn)得淋漓盡致。首先，教育者要讓大學生要學會停下自己高昂的情緒，來思考人性和叛逆是否能達到自己想要的目的，能不能換一種更好的方式去實現(xiàn)。其次，這種任性和叛逆往往也是在人格發(fā)展的前幾階段出現(xiàn)了偏差，也與家庭因素有著密切的關(guān)系，大學生要好好審視自己與父母的關(guān)系，以此為突破口獲得心靈和成長。

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