黃河三角洲鼓舞文化與社區(qū)文化的融合研究

王金薈，舒永智

（濱州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，山東 濱州 256603）

一、社區(qū)特色文化發(fā)展已成趨勢(shì)

社區(qū)作為一個(gè)生活共同體，以地域、意識(shí)、行為以及利益為特征。

社區(qū)是一個(gè)地緣性和區(qū)域性的社會(huì)，有以下幾個(gè)基礎(chǔ)特征：

1.地域要素。指為城市干道所分割或自然界限所包圍，具有生存發(fā)展的硬件設(shè)施、相對(duì)獨(dú)立和穩(wěn)定的地域。

2.人口因素。指由一定規(guī)模、數(shù)量、分布狀況和類型構(gòu)成的人口。

3.結(jié)構(gòu)要素。社區(qū)由一些群體和組織所構(gòu)成，如家庭、鄰里、商業(yè)、學(xué)校、醫(yī)院、民間團(tuán)體、政府機(jī)關(guān)等。

4.社會(huì)心理要素。群體對(duì)個(gè)體的行為產(chǎn)生決定性的影響，形成共同的生活方式、行為規(guī)范和心理取向。社區(qū)成員對(duì)本社區(qū)具有歸屬感，產(chǎn)生參與群體的集體意識(shí)和行為。

在對(duì)社區(qū)的定義和特征中，“意識(shí)”和“社會(huì)心理要素”的重要性不容忽視，他們使得社區(qū)更像是一個(gè)“意識(shí)上的共同體”。在城市化開(kāi)始之前，各地域都有較完整的地域文化，然而在城市化的過(guò)程中，人口集聚使得各地人員開(kāi)始“流失”，區(qū)域文化被逐漸“肢解”。然而幸運(yùn)的是，各地域的特色文化、傳統(tǒng)藝術(shù)并沒(méi)有因?yàn)槌鞘谢倪M(jìn)程而徹底被人們遺棄，而是在城市化擴(kuò)大的過(guò)程中進(jìn)一步得到發(fā)揚(yáng)、鞏固。因?yàn)樵诔鞘谢跗?，?jīng)濟(jì)水平、人民對(duì)文娛精神的追求都還不具備發(fā)展“小眾文化”的基礎(chǔ)，隨著“超級(jí)城市”的出現(xiàn)，人們的分工注定會(huì)進(jìn)一步細(xì)化，興趣愛(ài)好也將會(huì)隨之不斷細(xì)分，從各行業(yè)工種的變遷來(lái)看便能得出上述結(jié)論，這已是大勢(shì)所趨。具有共同興趣愛(ài)好、共同意識(shí)形態(tài)、共同價(jià)值觀的人民群眾將會(huì)集聚在各具特色的社區(qū)上，在這一條件下，就為發(fā)展社區(qū)文化提供了土壤，社區(qū)特色文化的發(fā)展將會(huì)迎來(lái)一個(gè)美好的春天。

文化與社區(qū)息息相關(guān)，是不能也沒(méi)辦法割舍的。文化的形成取決于一定的空間和時(shí)間，社區(qū)對(duì)于文化來(lái)說(shuō)是文化發(fā)展的空間，社區(qū)的發(fā)展方向同時(shí)又取決于文化的發(fā)展，文化與社區(qū)的關(guān)系是不斷發(fā)展、不斷踐行、不斷修正、不斷進(jìn)步的過(guò)程。

黃河三角洲包括山東省的東營(yíng)、濱州、濰坊、德州、淄博、煙臺(tái)市的部分地區(qū)，共涉及十九個(gè)縣（市、區(qū)），總面積二點(diǎn)六五萬(wàn)平方公里，占山東全省面積的六分之一；總?cè)丝诩s九百八十五萬(wàn)人，約占全省總?cè)丝诘慕种?。上述城市的城市化進(jìn)程持續(xù)發(fā)展，近年來(lái)不但沒(méi)有停滯跡象，反而還在繼續(xù)增長(zhǎng)?？梢?jiàn)，黃河三角洲地區(qū)完全具備發(fā)展特色文化的底層條件。

二、黃河三角洲地區(qū)鼓舞文化可以使社區(qū)文化多元化

現(xiàn)如今，各地區(qū)對(duì)“社區(qū)文化多元化”的認(rèn)識(shí)有著嚴(yán)重的認(rèn)知偏差。社區(qū)文化成了廣場(chǎng)秧歌和廣場(chǎng)舞的代名詞，這顯然扭曲了社區(qū)文化的含義，久而久之，使得群眾對(duì)社區(qū)文化也形成了錯(cuò)誤的認(rèn)知。社區(qū)文化不僅僅是人們普遍理解的“社區(qū)文化=老年人群的廣場(chǎng)舞活動(dòng)”，而更多的是一個(gè)特色各異文化的集合體，是多種文化的交融。文化由傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化兩個(gè)部分組成，同時(shí)也是精神層面和物質(zhì)層面的集合。只有真正認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能做到客觀且辯證地認(rèn)識(shí)來(lái)自民間的鼓舞文化。一個(gè)完整的優(yōu)秀的社區(qū)文化應(yīng)該囊括社區(qū)精神文明、社區(qū)文藝、社區(qū)教育、社區(qū)體育。

在《山海經(jīng)》當(dāng)中有這樣一段記載：黃帝殺夔，用夔的皮制鼓，聲振五百里。“以鼓作舞，鼓之舞之”。可見(jiàn)，鼓舞在遠(yuǎn)古時(shí)期是具有現(xiàn)實(shí)意義的，并不是單純的樂(lè)器，后世將這種活動(dòng)叫做“鼓舞”。鼓舞的活動(dòng)形式經(jīng)過(guò)幾千年的流傳發(fā)揚(yáng)，已經(jīng)呈現(xiàn)出特色各異的表現(xiàn)形式，古人將鼓用于祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)和慶典表演等方面，發(fā)展到今天已成為中華民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，深受中國(guó)北方人民喜愛(ài)。

中國(guó)黃河三角洲地區(qū)的民間鼓舞文化是山東地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精華，不僅在山東地區(qū)，即使放到我國(guó)的傳統(tǒng)文化中比較，也是起著舉足輕重的作用。腰鼓、行鼓、轉(zhuǎn)鼓這些鼓舞活動(dòng)，不僅在國(guó)內(nèi)淵源流傳，即便是國(guó)外也有著深遠(yuǎn)的影響，薪火相傳，已經(jīng)深刻地影響了世世代代中華兒女，就是這些文化滋養(yǎng)著人民的文化生活，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村也將會(huì)起到積極的推進(jìn)作用，同時(shí)對(duì)于建設(shè)山東文化強(qiáng)省將會(huì)形成強(qiáng)大的推動(dòng)力。

讓人驕傲的是，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一路高歌猛進(jìn)，創(chuàng)造了世界上的奇跡，但是與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化的流失也到了不得不關(guān)注、不得不保護(hù)傳承的階段。以黃河三角洲民間鼓舞為例，當(dāng)下就出現(xiàn)了“無(wú)人傳承”的局面，黃河三角洲鼓舞文化賴以生存的土壤正在漸漸被“流失”。鼓舞表演者已經(jīng)面臨嚴(yán)重的“老齡化問(wèn)題”，45歲的中老年演員已經(jīng)成了鼓舞文化的主力軍，更重要的是當(dāng)“主力軍”退出舞臺(tái)后，將出現(xiàn)無(wú)人登臺(tái)的悲慘結(jié)局。仔細(xì)分析一下，也不難發(fā)現(xiàn)鼓舞文化的發(fā)展當(dāng)下所面臨的難題：沒(méi)有專業(yè)人士進(jìn)入、經(jīng)費(fèi)短缺、場(chǎng)地短缺、人員斷層，重重現(xiàn)象疊加在一起，使得鼓舞文化的發(fā)展舉步維艱。

中國(guó)民主建國(guó)會(huì)中央委員會(huì)文化委員、西安交通大學(xué)藝術(shù)系谷玉梅教授曾經(jīng)對(duì)陜西的鼓舞文化這樣說(shuō)過(guò)，陜西民間鼓舞的發(fā)展和研究是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，但由于政府職能部門(mén)存在著急功近利的思想，導(dǎo)致其在研究民間鼓舞問(wèn)題上重視不夠，致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)只是停留在形式上。筆者覺(jué)得這些建議對(duì)黃河三角洲鼓舞文化的建設(shè)也可以參考。

三、國(guó)家支持社區(qū)文化建設(shè)

優(yōu)秀的社區(qū)文化對(duì)于社區(qū)建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定的意義極大，如果社區(qū)氛圍能夠做到和諧溫馨，那社會(huì)面貌也會(huì)因?yàn)椤吧鐣?huì)組成單位”的改變而隨之改變，這樣的社區(qū)氛圍是每個(gè)社區(qū)公民的愿望。在這樣的社區(qū)中生活、學(xué)習(xí)，會(huì)大大提高社區(qū)居民的幸福指數(shù)。

習(xí)近平主席在北京人民大會(huì)堂會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)曾強(qiáng)調(diào)：人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。

從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的指導(dǎo)中不難看出，對(duì)“精神文明”的建設(shè)是從未放松過(guò)的，這為大到發(fā)展本地傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，小到發(fā)展社區(qū)文化都提供了最為堅(jiān)實(shí)的保障。

社區(qū)是城市的基本單位，精神文化的建設(shè)不應(yīng)該只是單一的政府組織，而是人民群眾自發(fā)組織、政府部門(mén)負(fù)責(zé)引導(dǎo)支持，或許會(huì)出現(xiàn)嶄新的面貌。

四、社區(qū)文化與鼓舞文化的融合過(guò)程，“社區(qū)成員”是重中之重

在黃河三角洲地區(qū)發(fā)展以社區(qū)為單位的鼓舞文化是完全可以實(shí)現(xiàn)的，黃河三角洲的城市化基礎(chǔ)再加上本地悠久的鼓舞文化，二者是非常切合的匹配。

對(duì)于鼓舞文化與社區(qū)文化的融合，首先不能急功近利，其次并不是所有的社區(qū)都適合發(fā)展鼓舞文化，而是要找到對(duì)傳統(tǒng)文化、地域文化有較高認(rèn)同的地區(qū)來(lái)進(jìn)行宣傳。這樣形成的社區(qū)文化才是穩(wěn)定的、自發(fā)的，這種“精確制導(dǎo)”的傳播方式往往比單純的“填鴨式”推廣要更加高效。一旦這種穩(wěn)定的社群關(guān)系形成并穩(wěn)固之后，每一個(gè)社群成員都可能成為鼓舞文化的宣傳人、代言人，他們會(huì)為鼓舞文化賦能，為鼓舞文化帶來(lái)大量的低成本流量。

為了完成上述對(duì)社區(qū)成員重要性的論證，重新審閱一下“社區(qū)文化”：

（1）社區(qū)文化是社區(qū)成員在社區(qū)社會(huì)實(shí)踐中所構(gòu)建的。

（2）社區(qū)文化是社區(qū)成員在社區(qū)實(shí)踐中所構(gòu)建的各種成果。

（3）社區(qū)文化是社區(qū)成員在社區(qū)實(shí)踐中所構(gòu)建的各種生活方式或樣式。

（4）社區(qū)是社區(qū)文化的生存地、生產(chǎn)地和傳播地。

在對(duì)“社區(qū)文化”的定義中，不難發(fā)現(xiàn)“社區(qū)成員”是核心，出現(xiàn)的頻次也是最高的，其重要性由此可見(jiàn)。因此，找到對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)認(rèn)同度高的社區(qū)，是推廣前最為關(guān)鍵的一環(huán)，這將會(huì)直接決定社群后期的穩(wěn)定和發(fā)展。

五、社區(qū)文化與鼓舞文化的融合過(guò)程中必須重視的問(wèn)題

（一）建設(shè)素質(zhì)優(yōu)良的專兼職社區(qū)文化工作隊(duì)伍

對(duì)于傳統(tǒng)文化，黃河三角洲地區(qū)的這種地域性的傳統(tǒng)文化，受眾人群主要是無(wú)專業(yè)基礎(chǔ)的中老年人群，受眾的專業(yè)程度不高或是完全沒(méi)有相關(guān)基礎(chǔ)，因此，指導(dǎo)教學(xué)的師資力量是關(guān)鍵。

雖然教學(xué)人員是關(guān)鍵問(wèn)題，但是好在黃河三角洲地區(qū)的鼓舞文化淵源傳承，從民間或是相應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、本地的藝術(shù)院系學(xué)生中仍然可以聘請(qǐng)到優(yōu)秀的社區(qū)文化專干。優(yōu)秀的、專業(yè)的師資力量對(duì)社區(qū)成員進(jìn)行教學(xué)，一方面可以極大地提高社群成員的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，另一方面也能加強(qiáng)社群成員對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的熱情和認(rèn)可，提高社區(qū)文化活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)能力。當(dāng)社群成員中逐漸有學(xué)員學(xué)成之后，又可以對(duì)新成員或是學(xué)習(xí)進(jìn)程相對(duì)較慢的成員進(jìn)行指導(dǎo)，這種“以點(diǎn)帶面”的學(xué)習(xí)方式將會(huì)形成一個(gè)良性的正循環(huán)。通過(guò)各種節(jié)日舉辦文藝隊(duì)伍的培訓(xùn)工作，進(jìn)一步加強(qiáng)文藝隊(duì)伍骨干力量的人數(shù)，在壯大文藝隊(duì)伍的過(guò)程中，能夠影響更多的社區(qū)居民關(guān)注文化活動(dòng)、參與文化活動(dòng)、支持文化活動(dòng)，社區(qū)文化的形式將更加豐富。

（二）與社區(qū)物業(yè)公司取得合作

首先，目前我國(guó)城市社區(qū)發(fā)展建設(shè)仍舊處于較為初級(jí)的階段，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)方面仍然非常低下，很多社區(qū)完全做不到自給自足，一般的文藝活動(dòng)還能勉強(qiáng)做到“有場(chǎng)所、有器材、有師資”之外，其他只能用“短缺、簡(jiǎn)陋”來(lái)形容目前的發(fā)展窘境。社區(qū)發(fā)展的主要資源來(lái)自相關(guān)的政府部門(mén)及社區(qū)的自我創(chuàng)收，資源的短缺在很大程度上限制著社區(qū)文化的建設(shè)與發(fā)展。在這種前提條件下，能得到物業(yè)管理公司的支持也尤為重要。

其次，在社區(qū)中進(jìn)行鼓舞表演，難免會(huì)對(duì)部分社區(qū)住戶造成影響，所以有合適的場(chǎng)地也是關(guān)鍵的問(wèn)題。這點(diǎn)需要與社區(qū)的物業(yè)管理部門(mén)進(jìn)行溝通，務(wù)必與之達(dá)成合作關(guān)系。社區(qū)文化的開(kāi)展和營(yíng)造對(duì)于物業(yè)管理工作有著十分重要的意義，通過(guò)開(kāi)展社區(qū)活動(dòng)，有利于加強(qiáng)用戶與管理公司的溝通，化解矛盾。現(xiàn)在在房地產(chǎn)限售方接受的投訴案件中，很大一部分是因?yàn)槲飿I(yè)管理不當(dāng)而引發(fā)的矛盾與沖突。審視其原因倒也不復(fù)雜，其一，不可否認(rèn)，很多物業(yè)管理公司內(nèi)部管理混亂，專業(yè)素質(zhì)低；第二，物業(yè)管理公司忽視了與社區(qū)成員的交流。但是物業(yè)公司與社區(qū)文化隊(duì)伍達(dá)成合作關(guān)系，開(kāi)展各種社區(qū)文化活動(dòng)，對(duì)物業(yè)公司對(duì)社區(qū)的了解和管理將起到巨大作用，因?yàn)橛辛伺c社區(qū)居民的多重互動(dòng)，有了互相信任、互相了解的基礎(chǔ)，物業(yè)日后的各項(xiàng)工作將更容易展開(kāi)。其次，社區(qū)文化工作的開(kāi)展能夠制造“名牌效應(yīng)”，所以，好的社區(qū)文化對(duì)物業(yè)管理公司來(lái)講是至關(guān)重要的。

（三）打通各渠道的社區(qū)文化經(jīng)費(fèi)來(lái)源

“巧婦難做無(wú)米之炊”，任何事情都是有成本的，社區(qū)文化的建設(shè)也不例外。盡可能地通過(guò)各種渠道、各種募資方式來(lái)為社區(qū)文化活動(dòng)籌備經(jīng)費(fèi)是至關(guān)重要的。政府、企業(yè)、社區(qū)物業(yè)部門(mén)、私人等渠道，都可以納入爭(zhēng)取對(duì)象。各地方政府都有用于幫扶本地傳統(tǒng)文化建設(shè)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于對(duì)社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)滯后的扶持。向相關(guān)部分提供相應(yīng)文件，說(shuō)明意向，爭(zhēng)取取得政府部門(mén)的經(jīng)費(fèi)支持。社區(qū)文化活動(dòng)的開(kāi)設(shè)對(duì)物業(yè)公司來(lái)講也是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)塑造公司的品牌形象、企業(yè)形象也起著潛移默化的作用，社區(qū)文化形成的良好氛圍會(huì)對(duì)社區(qū)管理公司形成“隱性宣傳”，對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，這樣的效果無(wú)疑是重大利好。其次，爭(zhēng)取到物業(yè)公司的經(jīng)費(fèi)支持也是完全可行的。黃河三角洲地區(qū)有眾多的優(yōu)秀企業(yè)，在企業(yè)舉辦晚會(huì)、文化活動(dòng)時(shí)，社區(qū)的鼓舞隊(duì)伍可以積極與企業(yè)取得聯(lián)系，借此既可以展示社區(qū)隊(duì)伍的學(xué)習(xí)質(zhì)量，又可以取得企業(yè)的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，也是可行的。

（四）建立社區(qū)文化財(cái)政預(yù)算機(jī)制

社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)應(yīng)該得到合理的預(yù)算，經(jīng)費(fèi)的分發(fā)應(yīng)該根據(jù)社區(qū)文化活動(dòng)具體的規(guī)模、內(nèi)容、次數(shù)、場(chǎng)景等因素，用切實(shí)合理的態(tài)度和預(yù)算機(jī)制去管理社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)，消除社區(qū)文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)“常年虧空”的惡性局面。并且，應(yīng)該積極爭(zhēng)取各渠道、采用各種合理合法的募資方式，形成較多元化的經(jīng)費(fèi)籌集機(jī)制，不論是個(gè)人、企業(yè)還是各地政府單位、藝術(shù)單位，都可以作為資金募集對(duì)象。

（五）實(shí)行合理的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

司馬遷在《史記》129章的《貨殖列傳》中就寫(xiě)到過(guò)“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往?！币粋€(gè)“利”字就道破了其中的玄機(jī)，給能產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的成員給予更高的回報(bào)，進(jìn)而讓有能力的成員不斷產(chǎn)出更加優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，這對(duì)社群成員、創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)可能都不是壞事。雖說(shuō)社區(qū)鼓舞文化的建設(shè)過(guò)程是本著“自發(fā)”“自愿”“自覺(jué)”的原則來(lái)進(jìn)行的，但是在合理的情況下給予優(yōu)秀、盡責(zé)的成員以相應(yīng)的匯報(bào)，能極大地提升成員的積極性，能調(diào)動(dòng)起個(gè)人的集體榮譽(yù)感，同時(shí)還能對(duì)其他成員起到激勵(lì)作用。合理的利益分配對(duì)社區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展能起到鞏固作用。

六、總結(jié)

社區(qū)文化與鼓舞文化融合所需的基本條件現(xiàn)在看來(lái)都已具備，從城市化的發(fā)展階段到物質(zhì)水平、經(jīng)濟(jì)水平、精神需求等各個(gè)層次、各個(gè)維度都已滿足。在基本條件滿足但存在個(gè)別困難的情況下，即使有阻礙，也應(yīng)該開(kāi)始進(jìn)行大膽嘗試。黃河三角洲鼓舞文化社區(qū)化的發(fā)展，將會(huì)使得這一古老的民間藝術(shù)得以傳承、弘揚(yáng)。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的篇章中，這注定將是濃墨重彩的一筆。