童年與同伴文化

一位二年級(jí)的班主任和我聊起班上的學(xué)生，說有三個(gè)孩子讓她感到很困惑。原來，這三個(gè)小男孩形成了一個(gè)“小團(tuán)體”，總是抱團(tuán)惹事情：他們經(jīng)常一起破壞他人約定好的規(guī)則，偶爾也會(huì)仗義地為其中受“欺負(fù)”的同伴“伸張正義”；犯了錯(cuò)誤，三人中的“始作俑者”總會(huì)被另外兩人指責(zé)；在班主任教育后有所轉(zhuǎn)變的那個(gè)人，總會(huì)被擠兌、威脅。領(lǐng)頭人向來不服成人管教，非常沖動(dòng)，吃軟不吃硬，貪玩（據(jù)說家庭教育良好）；另一個(gè)多動(dòng)、沖動(dòng)，有點(diǎn)痞氣，愛招惹人，缺少同伴，容易被誘導(dǎo)（據(jù)說家庭教育缺位）；還有一人沒有主見，反應(yīng)慢，缺乏自信，很難在學(xué)業(yè)中獲得成就感（據(jù)說家庭教育缺位）。

這是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，三個(gè)家庭背景、性格特點(diǎn)等各不相同的兒童形成了一個(gè)比較穩(wěn)固的小團(tuán)體，我們姑且稱之為“三劍客”——這種借用沒有褒貶之意，僅僅因?yàn)樗麄兪翘煺鏍€漫的兒童。大仲馬有一部名為《三劍客》的作品，其中的“三劍客”指的是三個(gè)好朋友，名字分別叫阿多斯、波爾朵斯和阿拉米斯。這三人也性格各異，阿多斯處事老練、嫉惡如仇，波爾朵斯粗魯莽撞、愛慕虛榮，阿拉米斯舉止文雅、靈活善變?！度龂?guó)演義》中有桃園三結(jié)義，抱成一團(tuán)的劉備、關(guān)羽、張飛三人同樣具有不同的性格。聯(lián)想到兩部小說中成人小團(tuán)體的故事，是因?yàn)樗麄冎g的友誼——如果可以稱之為“友誼”的話——與三個(gè)兒童一樣，是浪漫的。拋開歷史敘事的宏大，大仲馬筆下的三劍客，羅貫中筆下的劉關(guān)張，未必不是作者心中童話和童年愿景的反映。

可以肯定地說，童年是需要同伴的。同伴文化由兒童建構(gòu)和創(chuàng)造，又反過來影響兒童的成長(zhǎng)。

一、兒童同伴文化是什么

簡(jiǎn)單來講，兒童同伴文化就是指兒童在與同伴互動(dòng)交往過程中創(chuàng)造出來的文化，包括他們創(chuàng)造和分享的日?；顒?dòng)、創(chuàng)生出的活動(dòng)、價(jià)值觀念及思想等。它具有公共性、集體性和行為表述性，既屬于兒童活動(dòng)環(huán)境的產(chǎn)物，又反過來作用于兒童活動(dòng)的環(huán)境，在或主動(dòng)或被動(dòng)的活動(dòng)參與中，兒童盡力完成對(duì)成人世界的理解或?qū)?，最終影響他們對(duì)自身成員身份的塑造與確立。

在促進(jìn)兒童發(fā)展方面，父母與同伴對(duì)兒童的影響哪個(gè)更重要？目前還沒有明確的結(jié)論。一般研究認(rèn)為，兒童性格的形成受家庭影響更多，兒童自我身份的確立和社會(huì)交往行為方式的選擇卻更多依賴于所處的社會(huì)情境。從目前中國(guó)兒童成長(zhǎng)環(huán)境的普遍性面貌考量，兒童同伴文化，尤其是在學(xué)校環(huán)境中形成的同伴文化，對(duì)于兒童自我身份的塑造與確立，其意義比家庭的影響更為重要。我們現(xiàn)在經(jīng)常能看到一些10歲左右的兒童完全不會(huì)積極管理情緒、處理人際關(guān)系等，這與其在家庭中沒有有意識(shí)習(xí)得這類能力有著密切的關(guān)系。理解這些，并不是要否定家庭對(duì)兒童同伴文化的影響，恰恰相反，是為了提醒我們重視家庭對(duì)兒童同伴文化發(fā)展的關(guān)鍵作用（因?yàn)閮和菐е诩彝ブ辛?xí)得的經(jīng)驗(yàn)去接受并認(rèn)同同伴文化的，而兒童在同伴文化中創(chuàng)造出的新經(jīng)驗(yàn)又會(huì)影響親子關(guān)系的發(fā)展）。因此，為了在學(xué)校教育中能更好地理解、陪伴和引導(dǎo)兒童的成長(zhǎng)，觀察、研究、理解兒童的同伴文化，并以謹(jǐn)慎的姿態(tài)介入兒童同伴文化，是教師必須面對(duì)的重要課題和挑戰(zhàn)。同時(shí)，這對(duì)預(yù)防和應(yīng)對(duì)校園欺凌行為也有一定的價(jià)值。

二、兒童如何創(chuàng)造同伴文化

寬泛地講，兒童同伴文化是在人際交往中創(chuàng)造出來的，但并非所有的人際交往都具有文化創(chuàng)造的意義。只有當(dāng)兒童之間的互動(dòng)交往成為比較穩(wěn)定的活動(dòng)形式，促進(jìn)了兒童價(jià)值觀念及思想的形成，才能稱之為兒童同伴文化。

過去，在農(nóng)村和城市，鄰里之間經(jīng)常走動(dòng)，兒童之間結(jié)伴玩耍往往是一種自然狀況，少有家長(zhǎng)安排、規(guī)劃的痕跡?，F(xiàn)如今，自然村莊逐漸消失，城市居民樓里的住戶大多互不往來，兒童最初接觸同伴文化，往往是與家長(zhǎng)的安排分不開的。兒童互動(dòng)交往時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)保持警惕，時(shí)時(shí)刻刻在旁邊觀察、指導(dǎo)，從而將自己的觀念、原則貫徹在兒童的行動(dòng)當(dāng)中。兒童就是帶著這些印記進(jìn)入最初的同伴文化的。

兒童以相對(duì)獨(dú)立的主體身份進(jìn)入同伴文化，創(chuàng)造和分享同伴文化，是在進(jìn)入幼兒園或小學(xué)之后。這時(shí)候，在兒童生活的時(shí)間和空間中，同伴處于更重要的位置，他們會(huì)主動(dòng)嘗試與同伴一起創(chuàng)造屬于他們的同伴文化，或參與到已經(jīng)形成的同伴文化之中，從而重新探索和確立自己的位置或身份。在幼兒園，我們往往會(huì)看到固定組合的兩個(gè)兒童共享玩具或游戲，他們總能友好地相處；當(dāng)?shù)谌齻€(gè)兒童參與其中時(shí)，矛盾沖突就會(huì)頻繁出現(xiàn)，因?yàn)樗麄兌枷Ｍ约簛砜刂啤f(xié)調(diào)彼此之間的關(guān)系；當(dāng)更多的兒童一起完成一個(gè)游戲活動(dòng)時(shí)，就依賴教師的組織了。進(jìn)入小學(xué)，情況會(huì)發(fā)生變化，比較固定的三個(gè)人或四個(gè)人的小團(tuán)體會(huì)成為同伴文化中較普遍的互動(dòng)交往模式。至于這樣的小團(tuán)體最初是怎樣形成的，有的是偶然的，有的是他們之前就認(rèn)識(shí)（如來自同一個(gè)幼兒園或他們的父母熟悉），有的是因?yàn)閮和\(yùn)用了觀察、試探等策略而進(jìn)行的選擇。筆者曾在《家庭里的童年和學(xué)校里的童年》一文中，講述了一個(gè)名叫吳城的兒童的故事，他主動(dòng)邀請(qǐng)同學(xué)到家里做客，就是希望能創(chuàng)造同伴文化，并且希望成為同伴文化中的控制者和主導(dǎo)者。對(duì)自身的認(rèn)知和判斷，以及不同的交往需求，直接影響兒童選擇游戲的形式和對(duì)象，同伴文化的創(chuàng)造往往反映了兒童內(nèi)在的成長(zhǎng)需求。反過來，比較穩(wěn)定的同伴文化又會(huì)促使兒童對(duì)自身的認(rèn)知和行為做出調(diào)整。

課間時(shí)，我們經(jīng)?？吹絻和宄扇旱卦谝黄鹜娓鞣N各樣的游戲。荷蘭學(xué)者約翰·赫伊津哈在《游戲的人》中提出：“游戲就是游戲，沒有除了其本身之外的目的。”當(dāng)幾個(gè)固定組合的兒童在一起樂此不疲地玩著重復(fù)的游戲時(shí)，這個(gè)觀點(diǎn)從表面來看是成立的。但現(xiàn)實(shí)中，兒童的游戲更加復(fù)雜、多樣化，因?yàn)樗麄兊挠螒虿粌H有明確的發(fā)起者，還會(huì)有主導(dǎo)者。這樣，游戲當(dāng)中就同時(shí)存在分享文化、層級(jí)區(qū)分、身份確認(rèn)等內(nèi)涵。筆者的班級(jí)里，就有三個(gè)男生長(zhǎng)期在一起玩“奧特曼打怪獸”之類的游戲，到四年級(jí)時(shí)，參與游戲的人開始發(fā)展到四個(gè)或五個(gè)。通過持續(xù)觀察，筆者發(fā)現(xiàn)，一開始他們僅僅是在課間一起玩游戲，后來無論是上洗手間還是中午去餐廳，他們都會(huì)約著一起行動(dòng)，甚至每個(gè)人吃的飯菜都是一樣的。他們將游戲和“小團(tuán)體”融為了一體，加入游戲就必須成為小團(tuán)體中的一員，服從小團(tuán)體的“規(guī)則”。由此可見，游戲與“小團(tuán)體”是兒童創(chuàng)造同伴文化的方式和產(chǎn)物。

另外，兒童創(chuàng)造同伴文化存在年齡差異。兒童創(chuàng)造同伴文化的方式和同伴文化呈現(xiàn)出的具體面貌，受多方面因素的影響，比如性別意識(shí)、階層意識(shí)、社會(huì)情境、成人干預(yù)等等。這里單獨(dú)將年齡差異拿出來分析，一是以年齡差異為例，啟發(fā)我們看到兒童同伴文化創(chuàng)造的復(fù)雜性和多元性，二是年齡差異會(huì)很鮮明地體現(xiàn)在兒童同伴文化中，從而讓我們更清晰地觀察到兒童同伴文化的共性和個(gè)性特征。物質(zhì)游戲更多地出現(xiàn)在年齡偏小的兒童中間，如幼兒園和小學(xué)一年級(jí)兒童。物質(zhì)游戲大多以分享為主題，逐漸發(fā)展為控制。規(guī)則游戲、身體和語(yǔ)言游戲廣泛存在于10歲左右的兒童之間，如追跑游戲、腦筋急轉(zhuǎn)彎等。年齡更大的兒童之間，除了游戲，他們還會(huì)有秘密、人際關(guān)系建立、活動(dòng)中選擇伙伴、結(jié)伴出游、話題討論或聊天等多種同伴文化探索和創(chuàng)造的方式。

三、兒童同伴文化如何創(chuàng)造具體的童年經(jīng)驗(yàn)，塑造具體的童年

教師為什么要研究?jī)和耐槲幕?？因?yàn)閮和槲幕从沉藘和鎸?shí)的心理和成長(zhǎng)狀態(tài)及需求，通過對(duì)兒童同伴文化的觀察、分析和研究，我們可以發(fā)現(xiàn)和比較客觀地評(píng)價(jià)兒童在同伴互動(dòng)交往中行為的積極性和問題所在，從而有助于我們選擇合適的時(shí)機(jī)和方式陪伴、引領(lǐng)兒童的積極成長(zhǎng)和健康發(fā)展。當(dāng)然，我們同時(shí)還應(yīng)該從兒童的角度來探討兒童同伴文化如何創(chuàng)造具體的童年經(jīng)驗(yàn)并塑造具體的童年。

文章開頭提到的“三劍客”故事，就為我們理解兒童提供了很多有價(jià)值的信息。三個(gè)孩子為什么要“抱團(tuán)”？首先是安全感的需要。從描述中可以判斷，這三個(gè)兒童在家庭中都是缺乏安全感的，“據(jù)說家庭教育良好”的孩子，實(shí)際上是在家庭中受到了過多的控制，另外兩個(gè)兒童在家庭中有被忽視的感覺。其次，為什么是“據(jù)說家庭教育良好”的孩子在小團(tuán)體中占主導(dǎo)地位，其實(shí)他是將從父母行為中習(xí)得的“控制經(jīng)驗(yàn)”運(yùn)用到了同伴互動(dòng)中。第三，他們?yōu)槭裁匆獡v亂？在找到一定安全感的基礎(chǔ)上，他們還需要在班級(jí)或者同齡伙伴中找到存在感和價(jià)值感，其中包含了對(duì)成人（教師）權(quán)威的試探性挑戰(zhàn)以及對(duì)成人世界的探索。同時(shí)，我們也要看到這個(gè)團(tuán)體內(nèi)部的不一致性和松散性，他們之間的共同行動(dòng)還缺乏規(guī)則和價(jià)值認(rèn)同，因此，一旦有外部力量介入，可塑性就凸顯了出來。從三個(gè)兒童自身的成長(zhǎng)看，這段經(jīng)歷十分寶貴，因?yàn)檫@是一個(gè)主動(dòng)探索的過程；從教師的教育引導(dǎo)看，要深刻認(rèn)識(shí)三個(gè)兒童行為背后蘊(yùn)藏的成長(zhǎng)密碼，就必須先接受他們創(chuàng)造的具體同伴文化，然后才能有的放矢地進(jìn)行干預(yù)和引導(dǎo)。

兒童在同伴文化中創(chuàng)造出的童年經(jīng)驗(yàn)是多元的、豐富的，他們聚集在一起，不僅建立起友誼，還會(huì)制造沖突。但是，并非友誼就是積極的經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)執(zhí)和沖突就是消極的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于具體的兒童來說，在同伴文化中所經(jīng)歷的一切，都有積極的意義和價(jià)值。隨著兒童自我意識(shí)的增強(qiáng)，對(duì)事物進(jìn)行判斷的自主性更加突出，互動(dòng)交往中的爭(zhēng)執(zhí)和沖突就越來越頻繁。爭(zhēng)執(zhí)和沖突并不必然導(dǎo)致不可調(diào)和的矛盾和分裂，而是有助于建立起人際交往的秩序，有助于兒童之間培育、檢驗(yàn)和維護(hù)諸如友情一類的關(guān)系，彰顯或促進(jìn)兒童的身份認(rèn)同或確立。

同伴交往對(duì)兒童性別邊界意識(shí)的形成也十分重要。七八歲的兒童往往沒有強(qiáng)烈的性別意識(shí)，他們可以一起游戲，一起參與合作和共享活動(dòng)；十歲以上的兒童性別意識(shí)開始鮮明起來，尤其是女孩。男孩會(huì)在同伴互動(dòng)中展示他們強(qiáng)壯、具有號(hào)召力的一面，女孩則經(jīng)常展示她們的優(yōu)雅、大方得體的一面。筆者曾經(jīng)遇到一個(gè)調(diào)皮的男孩，四年級(jí)時(shí)常常不經(jīng)允許就參與女孩的活動(dòng)，女孩并不特別抵觸。到了五年級(jí)，因?yàn)榛顒?dòng)或游戲時(shí)會(huì)有身體接觸，女孩就明確拒絕他的加入。終于，有一次因?yàn)槟泻⒌膹?qiáng)行加入，他們之間出現(xiàn)了爭(zhēng)吵，男孩這才意識(shí)到女孩真的不帶他玩了——這對(duì)男孩來說，是很寶貴的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)于認(rèn)識(shí)兒童同伴文化，還有很多需要深入探索和研究的內(nèi)容，這篇文章僅僅是為教育者——尤其是一線教師，提供一個(gè)研究?jī)和囊暯嵌选?/p>