國(guó)學(xué)經(jīng)典會(huì)讀與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育研究

汪 浩

（鞍山師范學(xué)院圖書(shū)館，遼寧 鞍山 114007）

1 會(huì)讀的緣起

1.1 對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的疏離

當(dāng)今時(shí)代是全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，在多元文化的沖擊下，在校大學(xué)生獲取知識(shí)和信息的渠道早已脫離傳統(tǒng)方式，變得多元和多樣。然而他們?cè)谙硎苄畔r(shí)代所帶來(lái)的快捷和便利的同時(shí)，相關(guān)學(xué)科知識(shí)的獲取也不再是完整的和全面的，而是碎片化的、單一的，甚至是淺顯的和表面的。大學(xué)生傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣被打破，有些學(xué)生滿(mǎn)足于對(duì)知識(shí)片面的理解，閱讀重心發(fā)生偏移。最明顯的特征就是在校大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的疏離，他們大多不再潛心攻讀和鉆研所在專(zhuān)業(yè)的原始典籍，而是僅僅滿(mǎn)足于泛泛而談的一知半解的論斷。然而，那些“被肢解和重新組裝后”的理論已然失去了原有的品質(zhì)。這就是當(dāng)下大學(xué)教育的現(xiàn)狀。從某種程度上講，當(dāng)代大學(xué)生的知識(shí)體系是由那些各式各樣的“概論”“導(dǎo)論”等教科書(shū)建構(gòu)起來(lái)的。而這些經(jīng)過(guò)刪減和包裝之后的教科書(shū)相對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典而言，無(wú)疑是被“簡(jiǎn)化”甚至是“異化”了，早已失去了原始典籍的思想精髓，也必然失去知識(shí)的源頭活水。

1.2 會(huì)讀的消逝與興起

“會(huì)讀”這種讀書(shū)形式源自日本京都大學(xué)研習(xí)漢語(yǔ)典籍的一種方法，即多人聚在一起逐字逐句解讀經(jīng)典。會(huì)讀打破了原有的班、系和學(xué)院的界限，使學(xué)生們?cè)谙嗷ビ懻摵捅舜藸?zhēng)辯中迸發(fā)出火花和共鳴，促進(jìn)了他們對(duì)典籍的進(jìn)一步思考，這種方法可以培養(yǎng)學(xué)生研讀經(jīng)典的習(xí)慣以及在治學(xué)方面扎實(shí)的基本功。

其實(shí)，在日本大學(xué)蔚成風(fēng)氣的“會(huì)讀”，在中國(guó)古老的書(shū)院傳統(tǒng)中早有體現(xiàn)，古代學(xué)者一直都在運(yùn)用。學(xué)習(xí)即讀書(shū)，讀書(shū)無(wú)疑要讀出聲音。宋儒朱熹說(shuō)“橫渠教人讀書(shū)必須成誦，真道學(xué)第一義”，“朱子讀書(shū)法”主張讀書(shū)要“通一書(shū)而后及一書(shū)”，“篇章句字，首尾次第”“不可亂”，要“字求其訓(xùn)，句索其旨，未得乎前，不敢求乎后，未通乎此，不敢志乎彼”。[1]舊時(shí)的書(shū)院是不開(kāi)課的，學(xué)生根據(jù)個(gè)人的喜好研讀經(jīng)典，老師們則講述自己的研究心得，并與學(xué)生討論，《朱子語(yǔ)類(lèi)》就是討論的產(chǎn)物。書(shū)院的這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到清末。隨后的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使封閉的國(guó)門(mén)被打破，舊學(xué)被廢除，一律改成洋學(xué)堂，引進(jìn)西方教育模式，傳授西方科學(xué)技術(shù)。20世紀(jì)初直至今日的教育是灌輸式的，教學(xué)之間是缺少互動(dòng)的。在漸趨浮躁的當(dāng)下，我們的大學(xué)教育更應(yīng)提倡中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院的學(xué)風(fēng)，開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典會(huì)讀，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2 推廣經(jīng)典閱讀的必要性

2.1 經(jīng)典閱讀是教學(xué)的需要

在大學(xué)課程的學(xué)科設(shè)置中，每一學(xué)科每一專(zhuān)業(yè)都有著各自的學(xué)術(shù)經(jīng)典之作，同時(shí)也就是學(xué)習(xí)這一學(xué)科的學(xué)生必須學(xué)習(xí)和了解的，至于用何種方式去知曉經(jīng)典著作的內(nèi)容，其方式各有不同。

以漢語(yǔ)言文學(xué)為例，它又包括中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、民間文學(xué)、兒童文學(xué)、影視文學(xué)、美學(xué)、古代文論等。這就需要大學(xué)生去研讀每個(gè)方面具有代表性的經(jīng)典原著，像《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《史記》《古文觀止》以及“四大名著”等，都可以稱(chēng)為這一學(xué)科的經(jīng)典之作。大學(xué)教育不能表層化，不是膚淺的教育，要讓學(xué)生用心地去研讀經(jīng)典著作，穿越千年去感受作者的創(chuàng)作意圖，感受作品所散發(fā)的藝術(shù)魅力，這是一帶而過(guò)泛泛接觸式的了解所不能觸及的。在各個(gè)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)地去引導(dǎo)本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，有計(jì)劃地安排時(shí)間去閱讀本專(zhuān)業(yè)的原始典籍，可以使學(xué)生切實(shí)地感受前輩學(xué)人的治學(xué)之道，欣賞本學(xué)科的經(jīng)典之作，啟發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使之領(lǐng)會(huì)學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)。所謂“取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下”，直接學(xué)習(xí)最高水平的經(jīng)典作品，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)無(wú)疑是有益的。

2.2 大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的需要

一部經(jīng)典著作對(duì)一個(gè)人的思想和心靈的凈化是深刻的。處在青春期的大學(xué)生正是思想認(rèn)知逐漸形成的階段，在即將步入社會(huì)的這幾年中他們?cè)诮?jīng)驗(yàn)和閱歷上都略顯欠缺，在個(gè)人品格上可塑性很強(qiáng)。因此，應(yīng)該讓大學(xué)生在校期間盡可能地去閱讀，特別是閱讀經(jīng)典，讓富有智慧的書(shū)籍去浸潤(rùn)大學(xué)生的心靈，滌蕩他們的意志，幫助他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，不斷提升自身的品格，在經(jīng)典閱讀之中找到人生的坐標(biāo)。經(jīng)典對(duì)一個(gè)人的影響是潛移默化的，是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，它在慢慢地改變著一個(gè)人的文化修為與涵養(yǎng)。只有讀過(guò)經(jīng)典之后才能體會(huì)到，其對(duì)人對(duì)事對(duì)人生對(duì)萬(wàn)物，都有比其他書(shū)籍更深的內(nèi)涵。引導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典著作，在助力他們獲取知識(shí)與修養(yǎng)的同時(shí)，也讓其體會(huì)到書(shū)中所傳遞出的一個(gè)優(yōu)秀的人所應(yīng)具備的人文情懷，從而達(dá)到全面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)和個(gè)人綜合能力的目的。

2.3 文化傳承與認(rèn)同的需要

在新時(shí)代背景下，由于新媒體的介入，大學(xué)生也避免不了受到外來(lái)文化的影響。面對(duì)外來(lái)新的文明與文化的浸染，年輕一代對(duì)民族傳統(tǒng)文化少了幾分敬畏，傳承和守持的動(dòng)力也所剩無(wú)幾，青年一代越來(lái)越缺乏源自于本民族的文化認(rèn)同感和歸屬感。國(guó)學(xué)是中華民族的精神家園，是中國(guó)人的文化識(shí)別符號(hào)，是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和文化的綜合，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念、教化意識(shí)，閃耀著傳承千載的理性光芒，既可以為認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供有益啟迪，又能夠?yàn)樾摒B(yǎng)身心、涵養(yǎng)德行帶來(lái)很大幫助。[2]國(guó)學(xué)經(jīng)典會(huì)讀在大學(xué)校園的推廣，不僅僅是傳播某一部國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，更是通過(guò)國(guó)學(xué)的傳承，用我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)莘莘學(xué)子進(jìn)行潛移默化的教育影響，最大限度地去提升廣大在校學(xué)生的民族認(rèn)同感、文化自信心和歸屬感。

3 大學(xué)圖書(shū)館國(guó)學(xué)經(jīng)典會(huì)讀的實(shí)踐探索

閱讀推廣是圖書(shū)館的基礎(chǔ)工作，而經(jīng)典閱讀推廣是其核心所在，因此，經(jīng)典閱讀推廣是對(duì)高校圖書(shū)館閱讀推廣工作的一種必然要求。高校圖書(shū)館主要是用來(lái)收藏經(jīng)典、閱讀經(jīng)典的場(chǎng)所，功利性和膚淺性閱讀絕不是它的主流，無(wú)論何時(shí)何地，一個(gè)高校圖書(shū)館的價(jià)值就是它經(jīng)典閱讀的價(jià)值。做好經(jīng)典閱讀推廣工作是高校圖書(shū)館的核心使命。基于以上認(rèn)識(shí)，筆者結(jié)合自身作為一名圖書(shū)館員的工作實(shí)際，進(jìn)行了經(jīng)典閱讀推廣的實(shí)踐探索，在本校創(chuàng)建了大學(xué)生讀書(shū)與交流的圖書(shū)館社團(tuán)組織——青青子衿書(shū)友會(huì)。

青青子衿書(shū)友會(huì)自從2014年正式建立以來(lái)，已經(jīng)成功舉辦了15場(chǎng)專(zhuān)題講座，進(jìn)行了50余場(chǎng)讀書(shū)交流活動(dòng)，組織觀摩了10余場(chǎng)經(jīng)典電影，創(chuàng)辦了會(huì)刊《子矜文苑》。累計(jì)參加活動(dòng)師生達(dá)5000余人次，取得了較好的閱讀推廣成效。書(shū)友會(huì)以經(jīng)典閱讀推廣為目標(biāo)，以書(shū)會(huì)友，以文會(huì)友，通過(guò)“書(shū)友會(huì)”這一載體，為本校師生提供讀書(shū)交友的平臺(tái)，讓經(jīng)典閱讀成為一種時(shí)尚，讓閱讀經(jīng)典成為一種習(xí)慣。

2017年9月，青青子衿書(shū)友會(huì)舉辦了大學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典會(huì)讀系列《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要著作，大約寫(xiě)于戰(zhàn)國(guó)初期，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，記述了孔子及其弟子的言行?！墩撜Z(yǔ)》全書(shū)20篇，492章，集中反映了孔子的基本思想，其思想核心是“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮”等。孔子和儒家思想對(duì)中國(guó)、東亞乃至世界都具有深遠(yuǎn)的影響，其“因材施教”“有教無(wú)類(lèi)”等教育思想對(duì)今天的教育實(shí)踐仍具有指導(dǎo)意義，故將《論語(yǔ)》作為國(guó)學(xué)經(jīng)典會(huì)讀的首期會(huì)讀書(shū)目。

具體做法是:

第一，提前布置閱讀書(shū)目：《史記·孔子世家第十七》《史記·仲尼弟子列傳第七》，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于孔子的認(rèn)識(shí)。

第二，組織學(xué)生觀看經(jīng)典電影《孔子》，以促進(jìn)學(xué)生深入思考孔子的思想以其所處的時(shí)代背景。

第三，舉辦“國(guó)學(xué)經(jīng)典會(huì)讀系列《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)”。在鞍師圖書(shū)館樣本書(shū)庫(kù)，師生共聚一堂，圍坐在閱覽桌旁，首先由學(xué)生依次、分段解釋、品讀《論語(yǔ)》，然后師生共同品評(píng)，最后老師進(jìn)行答疑解惑，學(xué)習(xí)效果良好?！墩撜Z(yǔ)》讀書(shū)會(huì)以后，要求學(xué)生撰寫(xiě)《論語(yǔ)》會(huì)讀筆記，總結(jié)提高學(xué)習(xí)效果。

這一實(shí)踐深受學(xué)校廣大師生的歡迎，收到意想不到的經(jīng)典閱讀推廣效果。同時(shí)也為我們進(jìn)一步深化開(kāi)展閱讀推廣工作帶來(lái)了啟示，增添了信心。

4 啟示與展望

4.1 啟示

開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典會(huì)讀，對(duì)于大學(xué)生深入理解中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化以及教育理念大有裨益。通過(guò)積極的引導(dǎo)和有意識(shí)的培養(yǎng)，大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化是容易產(chǎn)生濃厚情感和濃厚興趣的，他們?cè)敢鈱?duì)傳統(tǒng)文化尋根探源，并融入自己的血脈。通過(guò)實(shí)踐我們得到以下啟示:

第一，大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，具備中學(xué)階段學(xué)習(xí)文言文打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這是大學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀推廣的有利條件。

第二，在會(huì)讀實(shí)踐中培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的興趣。以會(huì)讀這種比較自由的學(xué)習(xí)討論形式，使學(xué)生樂(lè)于閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。部分大學(xué)生曾對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)典感到枯燥與乏味，通過(guò)對(duì)經(jīng)典的逐句解讀，以及師生之間、學(xué)生之間的互相討論與思想碰撞，演變?yōu)檫M(jìn)一步學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的自信與動(dòng)力。

4.2 展望

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不竭的文化寶藏：“天下為公”的理念，“己所不欲，勿施于人”原則，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神，“道法自然，無(wú)為而治”的智慧，“自強(qiáng)不息”的意志，“厚德載物”的品格……這些都蘊(yùn)藏在國(guó)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)中。通過(guò)開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典會(huì)讀，不僅可以培養(yǎng)大學(xué)生閱讀經(jīng)典的良好習(xí)慣，也使他們形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格與扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底。同時(shí)陶冶人格，提高人文素養(yǎng)。

繼《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)以后，我們還將舉辦《老莊》讀書(shū)會(huì)，依然采用會(huì)讀的方式組織引導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典，深入開(kāi)展大學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)，讓大學(xué)生們體驗(yàn)品味研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的樂(lè)趣，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中找到精神家園，堅(jiān)定文化自信，使大學(xué)生們沐浴書(shū)香，健康成長(zhǎng)。