書法的維度

經(jīng)常聽人講，書法是中國獨有的一門藝術(shù)，這不能視作確切的判斷。每個葆有文字的國度和民族，都會在很大程度上重視和強(qiáng)化文字的書寫，只不過在是否構(gòu)成獨立的藝術(shù)門類方面有所區(qū)別。日本、韓國、新加坡、馬來西亞等國家都保留有書法、且很多屬于漢字書法。雖然在歷史來源上他們都離不開中國書法的影響，但畢竟在國別意義上形成同樣擁有的文化實情。我們國度的書法，事實上也包括漢字書法、少數(shù)民族文字書法兩大板塊。由于漢字在中國歷史發(fā)展長河中的獨特地位以及其輻射范圍，因此我們經(jīng)常講的中國書法主要指向為中國漢字書法，通常簡稱為書法。

如何為書法或中國書法下定義是一個難題。首先思考其核心載體，必須是文字，中國書法主要以書寫漢字為核心載體；再來思考工具，毛筆雖十分重要但僅居其一，其他軟質(zhì)工具都可能構(gòu)成軟筆的特性，而鉛筆、鋼筆、簽字筆、鐵筆、刻刀等又都構(gòu)成了硬筆的特性，因此工具無法確指；從材料上看，紙帛、碑石、磚陶、簡牘、鐘鼎、甲骨等平面，或近乎平面的空間如摩崖、園林石都構(gòu)成其呈現(xiàn)載體；從方法上看，書寫雖是書法的核心技能，但從古到今其手段并不僅限于書寫，刻制、燒制、鑄造、拓制、印制等，不一而足如新興的刻字藝術(shù)融合雕刻、繪畫、設(shè)計等多重技能，現(xiàn)代書法在觀念、手段等多方面都實現(xiàn)了前所未有的跨越。

我們可以這樣認(rèn)為：書法就是文字呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)；中國書法是主要以中國漢字為核心載體、利用一定工具和方法呈現(xiàn)于一定材料空間（平面為主）的視覺藝術(shù)形態(tài)。

作為人類文化的分支，書法雖然有著自身的特色，但核心價值亦與大主體相一致，即追求真、善、美。書法之真，首在文字之真，這就要求所寫文字應(yīng)正確無誤。不出現(xiàn)錯字對于今天的書寫者甚至?xí)叶际遣恍〉奶魬?zhàn)，原因來自于漢字繁簡體改革及信息化時代的雙重負(fù)面影響，更別說書體本身具有的多樣性豐富性了。其次是文本之真，一件作品所書文本反映著作者的學(xué)識修養(yǎng)，如果能啟迪和開發(fā)人們的深刻智慧就更加功德無量了。同時，書法應(yīng)該勝任凈化心靈、促進(jìn)社會和諧、推動精神文明建設(shè)的社會責(zé)任。這一方面，絕大多數(shù)的書寫者通常都有充分的認(rèn)識和作為，這也就是書法之善的體現(xiàn)。此外，無論文字文本、還是技能技巧、形式裝璜，都應(yīng)和觀者形成審美觀照，最終達(dá)到精神愉悅。審美的類同化，最易產(chǎn)生審美疲勞，因此審美創(chuàng)造最為可貴，它是引領(lǐng)精神愉悅實現(xiàn)新高度的必然途徑。因此，真正的書法難度在審美、在創(chuàng)造。

如果說書法的文本內(nèi)容可以用文字本身以及各類文體、文學(xué)方式所替代，那么在追求真與善的層面上，書法并無多少過人之處；倒是由于書法獨特的審美特性擴(kuò)充了所書題材的形式和場域，使內(nèi)容以更賞心悅目的方式介入人們的生活中。因此，書法最核心、最獨特的價值是審美。凡藝術(shù)之美，首先美在“術(shù)”上，“術(shù)”就是技藝、技巧，落實在書法方面就是書寫、制作，在這個層面上理解，絕大多數(shù)的書法作品都是借文字完成的技藝展示。

然而，書法的全部承載與指向，畢竟是多層次、多方向的，尤其是作品引發(fā)觀者產(chǎn)生的思維判斷、觀念提升、美感享受以及精神升華方面都是極其重要的?？傊瑫ㄔ诮K極意義上與很多學(xué)科一樣是要完成人文認(rèn)知、人類文明的不斷進(jìn)步和超越，我們應(yīng)該在更寬闊的意義上思考書法的維度，擴(kuò)充其能量所及，在足夠廣泛的空間中去大有作為！