文 彭想生
傳統(tǒng)陶瓷繪畫是通過畫筆先畫線條和輪廓,再用畫筆填畫各種顏色。而刀畫是在陶瓷上先涂色,然后再細(xì)化效果。其中的“點”或者“線”,不是通過畫筆畫出來的,而是通過不同的繪畫工具和繪畫技巧,不斷地削減畫面中所涂的顏色,從而體現(xiàn)畫面的亮度、畫面的肌理、畫面的效果。刀畫的主要題材為山水,畫面既有國畫蒼勁古樸的深遠(yuǎn)意境,又有油畫在色彩冷暖、質(zhì)感、立體感等方面的優(yōu)點,可近看又可遠(yuǎn)觀,畫面精細(xì)耐看。
刀畫在陶瓷山水畫中的運用是藝術(shù)家們近些年的嘗試。用刀作畫,畫出的山水畫的特點是能夠充分表達(dá)物象復(fù)雜的色調(diào)層次,使之具有豐富的立體感和空間感的優(yōu)越效果。刀畫在作畫時的運用使色彩、肌理以及點、線、面等造型因素能給人以視覺的真實感,增添了畫面的明暗關(guān)系、濃淡關(guān)系、遠(yuǎn)近關(guān)系,使質(zhì)感真實、空間增大、立體明顯等。既有國畫蒼勁古樸的深厚意境,又呈現(xiàn)油畫立體質(zhì)感的藝術(shù)效果。
陶瓷作品中運用刀畫的刮、拉、拖、壓、抹等技法時,使刀要沉穩(wěn)、形體要明確、力度要不同、點面相結(jié)合,做到刀刀有章、刀刀見法。
中國山水畫常以水、云為山之呼吸,若無水、云,則山無生機(jī)。在五代、北宋時期,山水畫達(dá)到一個高峰,如董源的《夏山圖》、范寬的《溪山行旅圖》等,無不以高山仰心的壯美,展示了大好河山那巍峨的質(zhì)感,古人常稱水、云為山之呼吸,云遮霧罩山更美,若無水、云則無生機(jī)。刀畫正是領(lǐng)悟了傳統(tǒng)三味,使其山水具有撼人的氣魄和流動的生機(jī)?!斑h(yuǎn)看山有色,近聽水無聲。春去花還在,人來鳥不驚?!边@正是刀畫逼真藝術(shù)效果的寫照。
為突出山水的大氣磅礴,刀畫常常采用層層疊加的方式使所繪作品產(chǎn)生頂天立地的效果,畫面質(zhì)樸、厚重、雄偉、攝人心魄。傾瀉的飛瀑,氤氳的云煙,讓凝固的巖壑沉浸在流動的空氣中,泉聲、云氣,可聞可觀,觀者在綿延不絕的大山面前領(lǐng)略氣勢奪人的感覺,解讀氣壯山河的妙諦,無不稱快。熱愛生活的畫家們,還喜歡在畫面上點綴些亭臺、樓閣、林舍等,給奇山秀水增添了濃郁的生活氣息,別有一番情趣。故而觀其山水,既有崔巍雄奇之美,又有靈巧秀雅之清,虛實相濟(jì),互得益彰。
用刀畫技法繪制山水時,在整幅畫面上色之后,便可運用刀面的擠壓將顏色刮去或刮薄在畫面中,使得山巒的斧劈石栩栩如生,大小斧劈展現(xiàn)出雄偉剛??;近處短刀刻劃出巖石層層疊疊,有千巖萬壑的質(zhì)感。再用絲絨或海綿擦出柔和的云,或濃或淡,或薄或厚,使山川云海如夢似幻,好似仙境。遠(yuǎn)處一輪紅日冉冉升起,如畫龍點睛一般,立刻整個畫面生動活潑,朝氣蓬勃,畫面代入感極強(qiáng)。
根據(jù)筆者多年的經(jīng)驗,在塑造刀畫作品時,要著重強(qiáng)調(diào)“光”的運用。用“光”營造畫面的視覺中心,由“光”產(chǎn)生“影”而顯出畫面的明暗、遠(yuǎn)近的空間透視。濃艷厚重的、高純度的暗黑、大紅、深綠、湛藍(lán)大面積地鋪墊,在灰白、淺藍(lán)、淡黃、純白等色調(diào)的襯托下,顯示出色彩驚心動魄的巨大力量;色彩塊面之間天衣無縫的銜接,遠(yuǎn)山近水、綠樹碧草的蕩氣回腸渲染,這樣便可使得刀畫技藝,既具有西方油畫的形式語言,更具有中國傳統(tǒng)山水畫的意境。
事實證明,刀畫技法塑造的山水云霧,的確能夠體現(xiàn)西方油畫的質(zhì)感、立體感,也能把中國畫的古樸典雅、氣韻生動渲染出來,更將景德鎮(zhèn)陶瓷特殊的繪畫語言表現(xiàn)得淋漓盡致。它的藝術(shù)特點能夠充分表達(dá)物象復(fù)雜的空間層次,使之具有豐富的立體感和想象力。
刀畫藝術(shù)結(jié)合了當(dāng)代審美情趣,采用多種繪制形式,形成了一種新的陶瓷山水畫的藝術(shù)特色,它的質(zhì)感肌理、眾多層次、恰當(dāng)虛實、穿插清晰、動靜自然、新穎別致,將水墨畫、油畫和雕塑綜合藝術(shù)的深遠(yuǎn)意境呈現(xiàn)在畫面上。正如李可染先生說:“意境是藝術(shù)的靈魂?!敝挥斜磉_(dá)了深厚感情的藝術(shù)作品,才有真摯深沉的意境,才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
參考文獻(xiàn):
[1]彭兵.淺談堆雕和刀畫在青花山水畫中的綜合運用[J].景德鎮(zhèn)陶瓷,2011(3).
[2]彭想生.陶瓷刀畫技法探究與《中華偉業(yè)圣尊瓷瓶》品讀[J].景德鎮(zhèn)陶瓷,2011(3).