鄂西南傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展探析——以鶴峰縣鐵爐鄉(xiāng)細杉村為個案

姜 愛，魏永祺

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鄂西南傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展探析——以鶴峰縣鐵爐鄉(xiāng)細杉村為個案

姜 愛，魏永祺

（湖北民族學(xué)院 民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，湖北 恩施 445000）

傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展已引起當(dāng)今社會各界的廣泛關(guān)注。鶴峰縣鐵爐細杉村在國家的大力扶持下取得了一定的成效，生態(tài)環(huán)境建設(shè)成效顯著，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷改善，特色綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展有序，文體活動豐富多彩。但細杉村在發(fā)展中也遇到一些困境，如村落古民居存在“建設(shè)性”破壞現(xiàn)象，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展滯后，村落保護與發(fā)展后續(xù)資金不足，新生代農(nóng)民工在城市扎根影響村落的延續(xù)等。對細杉村的個案研究得到以下啟示：鄂西南傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展需要科學(xué)合理地制定村落發(fā)展規(guī)劃，因地制宜地選擇“山地經(jīng)濟發(fā)展模式”，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村精英的推動作用，多途徑吸引外出務(wù)工者返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。

細杉村； 傳統(tǒng)村落； 可持續(xù)發(fā)展； 路徑

傳統(tǒng)村落原稱“古村落”，主要是指“形成時間較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值，應(yīng)予保護的村落”。近年來，隨著現(xiàn)代化和城市化的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)村落的數(shù)量逐年減少，其保護和發(fā)展問題引起了社會各界的高度關(guān)注。2012年，國家住建部等部門出臺的《關(guān)于加強傳統(tǒng)村落保護發(fā)展工作題的指導(dǎo)意見》明確了傳統(tǒng)村落保護的基本要求：保持傳統(tǒng)村落的完整性、注重文化遺產(chǎn)的真實性，保持傳統(tǒng)村落的延續(xù)性。在學(xué)術(shù)界，許多學(xué)者運用不同理論與方法也展開了研究，他們針對目前傳統(tǒng)村落面臨的困境提出了一些有針對性的對策，如建立生態(tài)博物館、旅游活化、社區(qū)營造、綠色設(shè)計、產(chǎn)業(yè)開發(fā)等等，努力尋求村落可持續(xù)發(fā)展的路徑。中國文聯(lián)副主席馮驥才先生指出：在少數(shù)民族地區(qū)，傳統(tǒng)村落是少數(shù)民族的原始聚居地，“他們?nèi)康臍v史、文化與記憶都在他們世襲的村寨里，村寨就是他們的根，少數(shù)民族生活在他們的村寨里，更生活在他們自己創(chuàng)造的文化里”，“其保護的意義與尺度應(yīng)與漢族地區(qū)村落保護不同”[1]。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展問題期待更多學(xué)者的關(guān)注。

鄂西南民族地區(qū)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)資源豐富。自2012年以來，按照住建部、文化部、國家文物局、財政部《關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》要求，當(dāng)?shù)卣e極開展傳統(tǒng)村落申報工作，截至目前已成功列入“中國傳統(tǒng)村落”保護名錄的一共有46個，恩施州共43個，其中恩施市5個，利川市10個，建始縣1個，宣恩縣6個，來鳳縣11個，咸豐縣5個，鶴峰縣5個；宜昌市長陽1個，五峰縣3個。這46個傳統(tǒng)村落有16處屬于文物連片傳統(tǒng)村落，4處屬于“中國歷史文化名村”。由于山區(qū)自然條件的限制，許多農(nóng)民進城務(wù)工，勞動力大量向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)村落發(fā)展主體缺失。許多新生代農(nóng)民工已在城市定居，傳統(tǒng)民居空心化，傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展問題有待重點關(guān)注。筆者于2018年暑期進入鐵爐鄉(xiāng)細衫村進行了田野調(diào)查，獲得了較為翔實的資料，嘗試以該村為個案從可持續(xù)發(fā)展視角針對鄂西南傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀提出相應(yīng)對策。

一、田野調(diào)查地：鐵爐細杉村概貌

鶴峰縣鐵爐細杉村地處湘鄂邊陲，東與湖南省石門縣羅坪鄉(xiāng)、北與本縣走馬鎮(zhèn)、南與湖南省桑植縣白石鄉(xiāng)、西與本鄉(xiāng)犀牛村馬家村相接，距鄉(xiāng)政府18公里。細杉村由“三坪二灣一面山”組成，即細杉坪、五方坪、大沙坪、方口灣、大葉灣、大面山，總面積45平方公里，森林覆蓋率在98%以上，四季分明，雨量充沛，屬二高山氣候，喀斯特地貌，適宜多種植物生長。細杉村的洞穴資源極為豐富，除了已經(jīng)認定的神龍洞、藏經(jīng)洞、桃灣洞、紅巖洞等溶洞外，還有很多溶洞資源尚未探明，藏經(jīng)洞內(nèi)石筍千姿百態(tài)，神龍洞長達300 多米，神似恐龍的化身，活靈活現(xiàn)。

據(jù)資料考證，細杉村在800多年前還沒有人煙，長滿了粗大的喜杉樹，古人便把此地取名為喜杉坪，因“喜”與“細”在當(dāng)?shù)刈x音一樣，后定名為細杉坪，解放后定名為“細杉村”。明清和民國時期，為躲避戰(zhàn)亂，陸續(xù)有江西、云南、貴州、湖南等地之人入住此地，人口不斷增加。全村現(xiàn)有12個村民小組，410戶1550人，其中少數(shù)民族人口（白族、土家族、苗族）占總?cè)丝诘?8％以上，白族626人，占全村人口的40.39%。該村主要姓氏為谷、王、鐘、熊等。細杉村文化資源豐富，流傳至今的有圍鼓、戰(zhàn)鼓、霸王鞭、九子鞭（原花棍）、舞獅子、舞龍燈、三板鼓、唱山歌、哭嫁等等。

細杉村全村現(xiàn)有耕地4910畝，其中茶園面積4500畝，林地65310畝，經(jīng)濟來源主要以茶葉、外出務(wù)工及養(yǎng)殖業(yè)收入，現(xiàn)有老茶園2200畝，新發(fā)展的2300畝無性系茶園現(xiàn)已進入豐產(chǎn)期，每年茶葉一項就為該村增收超過1200萬元以上。2011 年，細杉村被鶴峰縣委、縣政府表彰為“茶葉十強村”，曾獲“湖北省少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展十佳村寨”稱號，2013年入列“中國傳統(tǒng)村落”名錄。

二、細杉村在保護與發(fā)展中取得的成效

近年來，細杉村在政府各級部門的重視和村干部及村民共同努力下，村落建設(shè)不斷加快，生態(tài)環(huán)境建設(shè)成效突出，特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，村民的幸福指數(shù)不斷提升。

（一） 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷改善，生態(tài)環(huán)境建設(shè)成效突出

近年來，細杉村緊抓國家惠民政策機遇，全力推進村落基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，人居環(huán)境不斷優(yōu)化。在縣住建局等部門的大力支持下，農(nóng)村安全飲水已全覆蓋，組級道路已全部硬化，三家（移動、聯(lián)通、電信）通訊公司均在村落里設(shè)有基站，寬帶鄉(xiāng)村工程正在實施中。幾年來，全村已改造白族特色民居120戶，321戶住房實施了整修和重建，彰顯了白族建筑特色，全村面貌煥然一新。村委會經(jīng)常開展“最美家園，從我做起”的創(chuàng)建活動，每季度開展一次衛(wèi)生大檢查，評選“最清潔”、“清潔”和“不清潔”，讓村民自覺維護全村環(huán)境衛(wèi)生，把“環(huán)境綠化、家園凈化、村莊美化”的標(biāo)準(zhǔn)落實到戶。為改善村民居住環(huán)境，美化生態(tài)家園，該村還建起了垃圾處理場，添置了垃圾運輸車，家家配有垃圾桶，對垃圾進行無害化處理。全村公路實行分段養(yǎng)護，道路干凈整潔。“金山銀山不如綠水青山”。細杉村森林資源豐富，該村立足長遠發(fā)展，不斷加強森林資源保護，堅持以茶葉發(fā)展為主，青錢柳發(fā)展為輔，積極推動產(chǎn)業(yè)綠色可持續(xù)。由于生態(tài)優(yōu)良，細杉村曾獲得“湖北省衛(wèi)生村”、“湖北省宜居村莊”、恩施州“最美鄉(xiāng)村試點村”等稱號。

（二） 特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，村民收入不斷提高

過去，細杉村主要種植水稻、包谷等糧食作物，生產(chǎn)方式落后，經(jīng)濟收入低下。2003 年春，村委會研究決定走“茶林興村”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，先后發(fā)展無性系良種茶園3100畝，使全村茶葉面積累計達4500畝，種茶在10 畝以上的農(nóng)戶有100 多戶。該村已興建茶葉加工廠15家，其中產(chǎn)值在100萬元以上的有8家。如今，他們又實行傳統(tǒng)茶向“全域有機茶”的轉(zhuǎn)型，施用生物農(nóng)藥和農(nóng)家肥，用殺蟲燈和黃板，茶葉品質(zhì)更加優(yōu)良。細杉村還充分利用山地資源優(yōu)勢和退耕還林政策，大力發(fā)展以杉木、南竹、油茶為主的林業(yè)產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)已發(fā)展杉木4500畝、楠竹1500畝、油茶1000畝，使全村森林覆蓋率達96%以上。為了提高土地利用率，細杉村充分利用公路沿線、茶田邊緣、荒山種植青錢柳，現(xiàn)在一共發(fā)展了800多畝，青錢柳經(jīng)濟價值較高，給村民增加了一些額外收益。村落里的畜牧業(yè)的發(fā)展也已成規(guī)模，主要養(yǎng)殖家禽、山羊、蜂蜜、石蛙、珍珠雞等，村副主任侯主任的養(yǎng)殖場喂養(yǎng)有40多頭牛30多頭豬，家豬和野豬一起放養(yǎng)，主要吃山里的野菜和樹根，所以價位較高。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整使農(nóng)民的收入逐年增加。截至2014年，全村農(nóng)民人均純收入已達8000元，很多高檔家電都進了農(nóng)家，28戶家庭購買了小轎車。

（三） 文體活動內(nèi)容豐富，民族文化有效傳承

為了豐富村民的生活，細杉村非常重視精神文化建設(shè)，他們建立了文體娛樂場地和老年健身場所，添置了一些白族服裝和民族音樂器具，組建了“新天地”文藝宣傳隊、杖鼓舞演出隊和“民家人”圍鼓表演隊。農(nóng)閑時節(jié)，村民們常常聚到一起開展籃球、羽毛球、乒乓球、老年健身等活動。夜暮降臨時，男女老少三五成群地相邀到村委會廣場前跳舞，自娛自樂，村干部也率先垂范，積極參與到文體活動中來，給細杉村增添了一道靚麗的風(fēng)景。2017年底，他們邀請臨近的幾個村一起舉辦湘鄂文藝聯(lián)歡展演，村民表演了圍鼓、舞獅子、舞龍燈、三板鼓、白族歌舞等節(jié)目，舞臺內(nèi)容豐富，大力弘揚和傳承了村落文化。如今，細杉人把住白族屋、吃白族飯、穿白族衣、唱白族歌、跳白族舞當(dāng)成一種新的時尚來追求。[2]

（四） 村落治理有“良方”，基層組織建設(shè)不斷完善

細杉村的村干部都是由村民推選出來的文化程度較高、具有實干精神的鄉(xiāng)村精英人士擔(dān)任，他們對村落的治理有“良方”。一是重視老黨員的模范帶頭作用。村委會定期開展黨員大會，要求老黨員發(fā)揮“余熱”，向村民宣傳國家政策和法律，幫助化解和協(xié)調(diào)村內(nèi)矛盾。二是重視村規(guī)民約的規(guī)范作用。細杉村的村規(guī)民約是村民集體討論后制定的，符合村落實情，對全村村民具有普遍約束力。村規(guī)民約涉及產(chǎn)業(yè)發(fā)展、環(huán)境衛(wèi)生與疾病防治等多個方面，村民遇事有對照，獎懲分明，調(diào)動了村民的積極性。他們的村規(guī)民約也不是靜止的，而是會隨著時代的發(fā)展和環(huán)境的變遷而適時調(diào)整。三是重視先進典型的激勵作用。細杉村每年都要開展“最美家庭”“最美細杉人”“最佳十星級文明戶”等評選活動，激勵村民提升綜合素質(zhì)，富不忘本，爭做心靈美的好公民，評選以后在村級晚會上進行頒獎，并在村內(nèi)用廣告牌對最美家庭和最美細杉人進行宣傳，弘揚正能量。

三、細杉村在保護與發(fā)展中存在的問題

在國家“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的指引下，當(dāng)?shù)卣_始聚焦鄉(xiāng)村發(fā)展，傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展取得了舉世矚目的成績，但問題依然存在。鐵爐細杉村雖然具有得天獨厚的自然優(yōu)勢和文化資源，但在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些問題。

（一） 村落古民居“建設(shè)性”破壞，傳統(tǒng)建筑保護不佳

傳統(tǒng)村落的古建筑會隨著年代久遠而出現(xiàn)自然老化，為了使古建筑更實用，對其進行任意的翻新與重建也會造成文物的破壞。少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落的建筑風(fēng)格、文化風(fēng)俗具有獨特性和不可復(fù)制性，故更需保護。在細杉村，一些政府工作人員認為修建樓房、硬化道路就是扶貧到位，忽視了傳統(tǒng)村落古文物和古建筑保護對于傳統(tǒng)村落的特殊意義，對于傳統(tǒng)建筑的破壞毫無惋惜之心，拆了以后又花錢仿造的建筑更是缺少了文化內(nèi)涵。部分村民認為原有的木房子采光較差，灰塵多不便于打掃，自行把傳統(tǒng)民居改建成了磚墻結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代樓房，雖然經(jīng)過墻體的立面改革，具有一定的民族特色，但是卻破壞了原有的民居風(fēng)貌。一些貧困村民搬進了扶貧搬遷安置的新居以后，原有的傳統(tǒng)民居也被拆除。細杉村在2015年以前都還保存有大量的古民居，但是近兩年拆除了近百套，破壞極大，令人惋惜。

（二） 村落規(guī)劃不科學(xué)，指導(dǎo)性意義不強

細杉村被列為傳統(tǒng)村落以后，縣政府和住建局、民宗局委托專門機構(gòu)打造了關(guān)于該村的發(fā)展規(guī)劃，但由于對村落的不了解導(dǎo)致規(guī)劃缺乏指導(dǎo)性。鄂西南地區(qū)很多傳統(tǒng)村落規(guī)劃雖然都是專家實地調(diào)查后作出來的，但是由于調(diào)研時間有限，沒有深入研究每個村落的差異性，也未能與村民充分溝通，對于每個村落的歷史文化和發(fā)展實際了解的也不是特別全面，因此做出來的規(guī)劃不科學(xué)，很多村落規(guī)劃都是雷同的，可操作性不強。細杉村的村落規(guī)劃沒有深入挖掘村落的歷史文化和旅游資源，沒有對村落的修葺做出系統(tǒng)規(guī)劃，也沒有涉及如何使民族文化有效傳承等問題，預(yù)先的規(guī)劃沒有具體的設(shè)計，無從體現(xiàn)規(guī)劃發(fā)展的科學(xué)性。

（三） 交通不便影響村落旅游資源的利用，村落保護后續(xù)資金不足

細杉村發(fā)展旅游業(yè)具有得天獨厚的條件，村內(nèi)良好的自然生態(tài)、天然的洞穴資源、潺潺的流水、大面積的有機茶園、特色白族民俗文化都是極佳的旅游資源，但是交通不便嚴重制約了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。細杉村地處偏僻，鄉(xiāng)村公路狹窄，公共交通不便，旅游配套設(shè)施不健全，因此阻礙了游客的進入。該村在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中得到了政府許多資金的投入，但是民居的修繕、旅游配套措施的修建、傳統(tǒng)文化的保護和挖掘等方面也都需要大量的資金，但當(dāng)?shù)卣斄τ邢?，后續(xù)資金嚴重不足。一些長期無人居住而文化價值較高的傳統(tǒng)民居因為得不到政策資金的支持無法進行修繕，時間長了便無法再進行修復(fù)了，對于一個村落來說便喪失了一筆可貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

（四） 新生代農(nóng)民工開始在城市扎根，村落后續(xù)發(fā)展堪憂

2010年1月31日，國務(wù)院發(fā)布的中央一號文件《關(guān)于加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，進一步夯實農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)的若干意見》中首次使用了“新生代農(nóng)民工”的概念?！靶律r(nóng)民工”指的是在1980年之后出生的、外出從業(yè)6個月及以上的農(nóng)村勞動力。他們基本上沒有務(wù)農(nóng)的經(jīng)歷，很多是從學(xué)校畢業(yè)后就直接外出的，因此他們不像父輩那般依戀農(nóng)村和土地。他們在外地工作賺錢后不會省吃儉用攢錢往家里寄，更不會回家蓋房娶媳婦。他們的“城市夢”比他們的父輩更執(zhí)著，大多數(shù)人都不愿意在結(jié)束了若干年的打工生涯后返鄉(xiāng)繼續(xù)務(wù)農(nóng)。在細杉村，我們能見到的40歲以下的年輕人極少。由于該村經(jīng)濟發(fā)展迅速，很多年輕人都在父母的幫助和自身的努力下選擇在城市、縣城或鄉(xiāng)鎮(zhèn)里買了房子，孩子讀書也選擇放在村外。城市文化的耳濡目染不斷消解著他們對家鄉(xiāng)的情感認同和社會記憶，不愿意再返回鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展堪憂。鄉(xiāng)土文化和村落文化的傳承主體是村民，隨著年輕一代村民的出走也造成了傳統(tǒng)民族文化的斷層，一些傳統(tǒng)民俗和技藝有瀕臨失傳的危險。

四、幾點思考和啟示

可持續(xù)發(fā)展的概念是1987年聯(lián)合國世界環(huán)境及發(fā)展委會出版的《我們共同的未來》報告中提出來的，可持續(xù)發(fā)展要求“既要滿足當(dāng)代人的需求，同時不損害后代子孫滿足需要的能力”。其理論內(nèi)涵包括4個要素：環(huán)境、生計、社會和文化。它要求既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好自然資源和環(huán)境，使子孫后代都可以安居樂業(yè)。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落是我國農(nóng)耕文明所遺存下來的寶貴遺產(chǎn)，并保存了民族文化的根脈，是民族群眾的精神家園。我們一定要堅持發(fā)展與保護并重的原則，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的永續(xù)發(fā)展。

鄂西南民族地區(qū)傳統(tǒng)村落數(shù)量眾多，村落的經(jīng)濟發(fā)展和文化保護狀況具有一定差異性，“任何個案的社區(qū)研究只能代表個別，而不能上升為對整體的認識?！盵3]4鶴峰鐵爐細杉村不能代表鄂西南所有傳統(tǒng)村落的狀況，但是山區(qū)生存環(huán)境的相似性使村落面臨的很多問題都是相似的。通過對該村的實地調(diào)研，筆者認為至少可以得出以下啟示。

（一） 因地制宜地選擇“山地經(jīng)濟發(fā)展模式”

鄂西南民族地區(qū)山多田少，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須因地制宜地合理利用當(dāng)?shù)刭Y源。受自然地理條件限制，傳統(tǒng)的糧食作物生產(chǎn)在這里沒有優(yōu)勢，因此必須以綠色資源為依托，大力發(fā)展經(jīng)濟作物，走綠色產(chǎn)業(yè)之路。山區(qū)的養(yǎng)殖畜牧業(yè)也不能忽視，這是一種付出勞力少又能帶來穩(wěn)定收入的重要生計方式。山區(qū)農(nóng)民過去有養(yǎng)牛、養(yǎng)羊和養(yǎng)豬的傳統(tǒng)，現(xiàn)在依舊可以繼承這種傳統(tǒng)。只有因地制宜地充分利用本地森林資源、土地資源和野生動植物資源，使各種資源都能發(fā)揮應(yīng)有的價值，實行多樣化經(jīng)營模式，才能在保住青山綠水的前提下實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人民收入的提高，才可以持續(xù)而穩(wěn)定地獲得比單一土地利用方式更高的經(jīng)濟效益和社會效益。細杉村在村干部的指引下，因地制宜調(diào)整經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，還根據(jù)北緯30°的特殊氣候發(fā)展青錢柳，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)三者兼營的“山地經(jīng)濟發(fā)展模式”，使村民收入得到了極大提高。

（二） 科學(xué)合理制定村落發(fā)展規(guī)劃

少數(shù)民族傳統(tǒng)村落凝結(jié)著本民族文化和歷史記憶，文化遺產(chǎn)豐富，其保護與發(fā)展意義重大，必須提前科學(xué)規(guī)劃。傳統(tǒng)村落的規(guī)劃要從整體出發(fā)，重點保護村落的歷史文化風(fēng)貌。在具體制定保護規(guī)劃時，必須正確處理好保護、傳承和發(fā)展之間的關(guān)系，既要保護文物古跡和歷史文化，也要保護自然生態(tài)；既需要靜態(tài)的保護，也需要動態(tài)的合理開發(fā)。民居改造設(shè)計時要注意突出民族文化元素和貼近農(nóng)民需求。制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃時要注意從村落實際出發(fā)，體現(xiàn)資源優(yōu)勢和民族文化優(yōu)勢，走特色化、差異化發(fā)展之路。只有遵循合理發(fā)展、持續(xù)利用的原則，才能制定真正具有可持續(xù)發(fā)展意義的規(guī)劃。

（三） 充分發(fā)揮鄉(xiāng)村精英的推動作用

傳統(tǒng)村落里有一些受教育程度高，在當(dāng)?shù)睾苡型泥l(xiāng)村精英，他們對村落的保護與發(fā)展發(fā)揮著重要作用。一方面，他們熟悉村寨的村風(fēng)村情和風(fēng)俗習(xí)慣，在村落治理方面經(jīng)驗豐富，應(yīng)該讓他們積極參與到村落的管理事務(wù)中，積極獻言獻策。2003 年秋，剛從稅務(wù)部門“解甲歸田”的村支書LZD，根據(jù)村里的實際情況確定了“茶林興村”的特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，他逼茶葉下“水田”，促山地披“綠裝”，大刀闊斧的推進“綠色繁榮”，促進了村落的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。在過去村落經(jīng)濟能力有限，無力聘請清潔工人的情況下，為了做好村落衛(wèi)生工作，他開三輪車義務(wù)做了五年垃圾清運工作，被別人稱為“垃圾書記"。另一方面，鄉(xiāng)村精英可以帶領(lǐng)村民走向致富之道。村副主任HHZ是一個致富能手，他在進村委會當(dāng)干部之前就開始發(fā)展有機茶葉?，F(xiàn)在在他們的帶領(lǐng)下全村統(tǒng)一發(fā)展有機茶葉，大大提高了全村的經(jīng)濟收益。他后來又發(fā)展了畜牧業(yè)、林業(yè)，不僅發(fā)展了產(chǎn)業(yè)，也吸納了閑散勞動力，提供了就業(yè)機會。村黨支部副書記大學(xué)畢業(yè)后帶頭發(fā)展無性系良種茶葉20 畝， 2014 年組建了鶴峰縣惠茗茶葉專業(yè)合作社，將本地茶葉源源不斷地銷往湖南省益陽、長沙等地，為茶葉打開了銷路和市場。

（四） 多途徑吸引外出務(wù)工者返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)

村民是傳統(tǒng)村落發(fā)展的主體，年輕人是村落可持續(xù)發(fā)展的重要依靠力量。外出務(wù)工是一種短期獲取資金的生計方式。要吸引外出務(wù)工者返鄉(xiāng)，政府可以采取多種策略：一方面可以鼓勵大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，完善大學(xué)生村官制度，采取一定的激勵措施讓這些年輕人既“引得進”也“留得住”；另一方面要加強外出務(wù)工人員的管理，建立農(nóng)村外流人才檔案，密切跟蹤他們的動態(tài)，充分利用各種傳播媒介加強溝通聯(lián)系，在合適的時機勸導(dǎo)他們回鄉(xiāng)參與家鄉(xiāng)的經(jīng)濟建設(shè)。

[1] 馮驥才．傳統(tǒng)村落的困境與出路[J]．傳統(tǒng)村落，2013（1）．

[2] 馮家文，趙長生．醉美細杉——湖北恩施土家族苗族自治州鶴峰縣鐵爐白族鄉(xiāng)細杉村探尋[J]．民族大家庭，2016（4）．

[3] 賀雪峰．村治的邏輯——農(nóng)民行動單位的視角[M]．北京：中國社會科學(xué)出版社，2009．

An Analysis on the Protection and Development of Traditional Villages in Southwestern Hubei: A Case Study of Xishan Village in Hefeng County

JIANG Ai, WEI Yongqi

( School of Ethnology and Sociology, Hubei Institute for Nationalities, Enshi 445000, Hubei, China )

The sustainable development of traditional villages has attracted wide attention from all sectors of society. With the great support of the country, Xishan, a village in Tielu township, Hefeng county, has gotten some success including remarkable achievements in ecological environment construction, continuous improvement in infrastructure construction, orderly development of characteristic and green industries, and rich and colorful activities of cultural and sports. However, Xishan also encountered some difficulties in its development, such as the "constructive" destruction of ancient dwellings in village, the lagging development of rural tourism, the insufficient follow-up funds for village protection and development, and a negative influence on the development of villages resulted from the new generation of migrant workers taking root in cities. This case study of Xishan Village has the following enlightenment: in southwestern Hubei, the sustainable development of traditional villages should formulate a scientific and rational development plan of villages, select the "mountain economic development model" according to local conditions, give full play to the role of rural elites, and through various ways, attract migrant workers to return home and start their own businesses.

Xishan Village, traditional villages, sustainable development, the path

2018-11-05

國家社科基金青年項目“鄉(xiāng)村過疏化背景下湘鄂民族地區(qū)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展研究”（15CMZ025）。

姜 愛（1981-），女，湖北荊門人，博士，副教授，研究方向：民族文化與社會發(fā)展。

魏永祺（1990-），女，湖北恩施人，碩士研究生，研究方向：民族文化與社會發(fā)展。

C953

A

1673-9639 (2018) 11-0041-06

（責(zé)任編輯 黎 帥）（責(zé)任校對 李錦偉）（英文編輯 謝國先）