體育教育家馬約翰的精神品質(zhì)與時代價值探析

王艷艷，李海燕

(南京工程學(xué)院 體育部，江蘇 南京 211167)

1 精神與精神教育

我國《現(xiàn)代漢語詞典》對精神的解釋有四層含義：“第一，指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)；第二，指宗旨，主要意義；第三，指表現(xiàn)出來的活力；第四，指活躍，有生氣”[1].《簡明不列顛百科全書》對精神的界定是：“精神指主體(人、民族、國家)的心靈、意識、思維活動和能度越時空的、無所不能的一種意向性的活動狀態(tài)”.我國陶行知研究專家劉茲梅認為，“精神是指一個人的品格、價值取向，道德規(guī)范”[2].還有學(xué)者認為：“精神是指各種意識處于深層而有又相對穩(wěn)定的方面，是人的心理活動和一切文化現(xiàn)象中作為內(nèi)核、支柱和處于主導(dǎo)地位的東西”[3].顯然，精神的定義很廣泛，本文所指的精神是“指人的內(nèi)在品質(zhì)，心理特征，是人本質(zhì)與靈魂”.精神具有導(dǎo)向、支撐、強力功能.精神教育，“概括地說，是對旨在促進人的精神世界發(fā)展，提升人的精神生活質(zhì)量和教育活動的總稱”[4].從教育的價值取向上來看，精神教育主張教育目的在于提高人內(nèi)在精神素養(yǎng).教育事業(yè)是人類最崇高的事業(yè)，教師是太陽下最光輝的職業(yè)，教師被譽為人類靈魂的工程師.體育教師工作的艱巨性、崇高性、神圣性和未來性特點，決定了對體育教師的精神世界提出更高要求.體育教師職業(yè)需要精神教育，通過精神教育滋養(yǎng)、充盈體育教師精神生長空間，從而促進學(xué)生精神健康的良好發(fā)展.精神教育方式眾多，但榜樣教育無疑是精神教育的最好方式，榜樣力量是無窮的.

2 馬約翰精神研究的意義

馬約翰是我國近代體育重要的開拓者，著名的體育家和教育家，蔣南翔稱頌他為我國體育界一面旗幟.榮高棠贊譽馬約翰為“體壇師表”，清華學(xué)子尊稱他為母校歷史上最有資望、最受校友愛戴的師長之一.為表彰馬約翰為中國體育事業(yè)作出的杰出貢獻，經(jīng)國家正式批準在其家鄉(xiāng)為他建立永久性紀念雕塑，這在我國體育史上絕無僅有.由此，馬約翰的相關(guān)研究也進入人們視線，就目前而言，馬約翰研究仍滯留在體育思想層面，還缺乏對馬約翰精神世界的深入探究，缺乏對馬約翰體育思想形成淵源的追問.馬約翰不僅為后人留下豐富的體育思想，還留下了豐富精神，精神無疑是其豐富遺產(chǎn)中的最為珍貴的部分.研究馬約翰精神，既可向世人展示一代宗師精神風(fēng)采，更好地學(xué)習(xí)、弘揚馬約翰精神，也可為馬約翰研究進一步深入提供新視角.

3 馬約翰精神內(nèi)涵

縱觀一生，馬約翰精神世界不僅寬廣明亮，而且內(nèi)涵豐富.馬約翰精神總結(jié)概括為以下六方面：愛國精神、敬業(yè)精神、實干精神、學(xué)習(xí)精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神.

3.1 愛國精神

馬約翰是一位典型的愛國主義者.強烈的愛國情感是他畢生獻身于體育教育事業(yè)之本，將體育融入生命之源，也是他擁有的最典型品質(zhì).舊中國國力衰敗，國民體質(zhì)衰弱多病，在當(dāng)時被稱為“東亞病夫”，馬約翰滿腔悲憤，立志要洗雪“東亞病夫”的恥辱.他認為“要洗雪‘東亞病夫’的恥辱，就必須發(fā)展體育”[5].“中國需要體育，就像一個結(jié)核病患者需要治療一樣”[5].因而對“獎勵國民體育，為救國強種之根本”的主張在當(dāng)時大力推崇.正是他這種發(fā)自內(nèi)心深處的強烈愛國精神和民族自尊心，及他對體育與民族強弱興衰緊密關(guān)系的深刻認識，驅(qū)使他毅然放棄了繼續(xù)鉆研醫(yī)學(xué)，放棄教授化學(xué)，全身心投入到體育教育工作中去.他勵志通過發(fā)展體育事業(yè)，“使青年的身體健康，洗雪‘東亞病夫’的恥辱”[5]，達到強身救國的目的，這是馬約翰畢生的精神追求.他反復(fù)告誡即將出國的留學(xué)生：“你們要好好鍛煉身體，要勇敢不要怕，要有勁，要去干.不要人家(外國人)一推你，你就倒；別人一發(fā)狠，你就怕；他們能玩什么，我們也要能玩什么，不要出去給中國人丟臉.我們要有一種氣魄，就是不許人家說中國人是“東亞病夫”[5].新中國成立后，他不間斷鼓勵學(xué)生“為建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國而鍛煉”，并提出了“為祖國健康工作五十年”的口號；當(dāng)馬約翰看到建國后體育運動在全國范圍內(nèi)廣泛普及并開展時，他興奮地說：“多年來我有一個愿望，就是培養(yǎng)人民有健康的身體，使國家富強起來.這樣一個愿望今天是可以實現(xiàn)了”[5].當(dāng)我國優(yōu)秀運動員容國團、陳鏡開、鄭風(fēng)榮相繼奪得世界冠軍，并打破世界紀錄時，馬約翰“欣喜若狂，高興得好像心都要跳出來！他們真是祖國的好兒女，為我們中國人民在世界上揚眉吐氣.誰敢再說我們中國人是‘東亞病夫’”[5].愛國之情溢于言表，充滿了作為一個中國人的自豪感，并堅定表示：“我要獻出全部精力，為發(fā)展祖國的體育事業(yè)而奮斗”.向世人展示馬約翰熱愛祖國的一片赤子之情，使我們深切的感受到馬約翰國家興旺，匹夫有責(zé)，國家興旺，體育有責(zé)的愛國豪情.愛國精神是馬約翰精神的核心，是他敬業(yè)樂業(yè)、探索創(chuàng)新的動力機制，也是他強國強民、身心并育、普及體育等重要體育思想形成的源頭.

3.2 敬業(yè)精神

教師是一項神圣而偉大的職業(yè)，教師職業(yè)需要敬業(yè)精神.敬業(yè)精神是對世俗、功利和自我的超越，是教師職業(yè)追求的最高境界，也是體育教師應(yīng)具有的重要素養(yǎng)和獲取事業(yè)成功之要素.馬約翰是敬業(yè)典范與楷模.馬約翰敬業(yè)精神主要體現(xiàn)在對體育教育事業(yè)的執(zhí)著追求，堅定不移；對學(xué)生無限熱愛；對工作的極端負責(zé)與無私奉獻精神.馬約翰從教52年，歷經(jīng)過不公正待遇，降職降薪，高官誘惑和政治沖擊，但堅守體育教師崗位半個多世紀，年逾八十時，還在孜孜不倦地工作.這種對事業(yè)執(zhí)著追求與熱愛精神令人起敬.蔣南翔評價認為，如果沒有非凡體魄和工作熱情，沒有身心兩方面的很好修養(yǎng)，那是根本辦不到的.馬約翰敬業(yè)敬神還體現(xiàn)在他對學(xué)生充滿無限的愛，“我最愛兒童和青年，不知怎么，我見到他們就高興，有一種難以表達的感情……我永遠愿意和青年在一起；培養(yǎng)他們象培養(yǎng)小樹那樣”[6].這是他心跡真實表白，他熱愛學(xué)生，對學(xué)生有一種特別的情感，正是這份情感使他全身心投入體育教育工作中，堅持身心教育，全面育人；正是這份情感，在他承受著白發(fā)送黑發(fā)的家庭變故時，仍堅守教學(xué)崗位，為學(xué)生上課；正是這份情感，激勵他學(xué)習(xí)、鉆研、探索、創(chuàng)新，不斷提高體育教學(xué)質(zhì)量；正是這份情感，使他堅持普及體育教育思想，面向全體，關(guān)心每位學(xué)生的健康成長；也正是這份情感，使他能承擔(dān)教學(xué)、訓(xùn)練、群體競賽等大量工作，并樂此不疲，忘我工作，無私奉獻.從他學(xué)生撰寫的一篇篇紀念馬約翰的文稿中，如張報的《憶馬約翰老師》、鐘書的《音容笑貌在眼前》、唐寶心的《一席話終生收益》、游凌宵的《榜樣的力量》、劉正瑞的《永志不忘的教誨》、吳禮才的《難忘的第一堂課》、許漢群的《青年人，要鍛煉你的身體》等，都向我們展示了一個個鮮活生動事例和他們對老師深切的懷念之情.馬約翰無愧于體壇師表，一代宗師.

3.3 實干精神

馬約翰是一位體育理論家與思想家，更是一位實干家.他對體育教育有獨特的見解，提出諸多新思想、新理論，但他從不高談闊論，紙上談兵，而是始終深入到體育教育實踐第一線，奔波忙碌在運動場，堅持理論聯(lián)系實際，切實地去探索解決實踐中遇到的問題.他一生忘我工作，親自為新生上第一節(jié)體育引導(dǎo)課，教育啟發(fā)學(xué)生提高體育認識，轉(zhuǎn)變體育觀念，建立正確的體育意識；他親自為清華女大學(xué)生上課，鼓勵開導(dǎo)她們擯棄封建意識“不要怕、不要害羞、不要嬌氣”，并組建清華第一支女子籃球隊、排球隊和田徑隊；他結(jié)合自己所學(xué)醫(yī)學(xué)專業(yè)，為身體發(fā)育不正常的學(xué)生開設(shè)“體療班”；他親自制定、組織實施學(xué)生“五項運動”測試，促進學(xué)生身體素質(zhì)的全面發(fā)展；他高度重視課外體育鍛煉，采取多種方法措施確保學(xué)生每天參與課外體育活動；他親抓學(xué)校運動訓(xùn)練競賽，并擔(dān)任了多項運動隊訓(xùn)練的教練工作；并積極組織各校級之間體育比賽與交流活動，例如，組織了清華、師大、北大、燕京和輔仁五所大學(xué)的北平五大學(xué)體育會，定時展開體育競賽活動，并交流經(jīng)驗；他還積極參與社會各種體育活動，并出任第四屆遠東運動會評委，第八屆遠東運動會田徑委員會主席兼足球委員會和運動法委員會委員，被美國授予美國體育研究會會員資格.他還出任過中國參與遠東運動會田徑總教練，12屆奧運會中國代表團總教練.解放后，在全國運動會上，多次出任總裁判長工作，并擔(dān)任國家體總主席，國家體委委員要職.即便繁忙，他“每個星期總有一兩次到機關(guān)、學(xué)校、工廠做報告，往往一講就是三個鐘頭，直到深夜才回家”[5].面對許多素不相識的人來信咨詢鍛煉身體的方法，他總是有求必應(yīng)，“當(dāng)我接到許多青年來信，說他們的身體不好，不能適應(yīng)緊張的學(xué)習(xí)和工作需要，而要求我告訴他們鍛煉身體方法時，我感到自己責(zé)任是多么重大??！我一定抽時間給他們回信，詳細告訴他們鍛煉身體的方法和我的經(jīng)驗，通常每天要寫四、五封這樣的信”[5].馬約翰一生兢兢業(yè)業(yè)，腳踏實地，勤奮工作，奮斗不止.正是這種獻身實干精神成就了他偉大事業(yè)與輝煌成就，馬約翰是一位可敬可佩的體育實干家，實踐家，他的實踐經(jīng)歷向世人昭示，實干是事業(yè)基礎(chǔ)和成功之母.

3.4 學(xué)習(xí)精神

馬約翰是從上海圣約翰大學(xué)醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，非體育出身的大學(xué)生，他如何從“外行”轉(zhuǎn)為“內(nèi)行”；由一個普通的體育愛好者轉(zhuǎn)為一名稱職的體育教師；又從一名普通教師轉(zhuǎn)變成為享譽海內(nèi)外的體育教育家，他的發(fā)展變化原由何在，不言而喻，歸于他勤奮好學(xué)精神.孜孜不倦的勤奮學(xué)習(xí)使他實現(xiàn)人生的轉(zhuǎn)變，由“外行”轉(zhuǎn)為“內(nèi)行”，由非專業(yè)出身轉(zhuǎn)為體育專業(yè)的專家.馬約翰從1914年在清華大學(xué)體育部任教，他虛心向同事學(xué)習(xí)，尤其是向原清華體育部主任美國人布雷斯，使他很快適應(yīng)并勝任體育教師工作.有人認為體育是打球游戲，馬約翰卻始終認為體育是一門科學(xué)，體育這門科學(xué)是以眾多科學(xué)為基礎(chǔ)的.因而，他除了學(xué)習(xí)掌握本專業(yè)外，還廣泛獵取生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、物理學(xué)、教育學(xué)、音樂、藝術(shù)等學(xué)科知識，使知識廣博，視野開闊.為進一步學(xué)習(xí)提高，他于1919年與1926年兩度出國在美國春田學(xué)院進修學(xué)習(xí)，攻讀體育教育專業(yè)學(xué)士學(xué)位與體育教育專業(yè)碩士學(xué)位，學(xué)習(xí)期間，他勤奮鉆研，訪問了美國20多位著名的體育教育家，并且抓住每一次機會，遍訪14個歐美國家，學(xué)習(xí)、了解、掌握國外體育教育的先進理論思想與經(jīng)驗，這不僅豐富拓展馬約翰知識與視野，提高了他專業(yè)素養(yǎng)，而且也將國外的先進體育教育理論思想與經(jīng)驗引進國內(nèi)，促進中國學(xué)校體育的改革與發(fā)展.學(xué)習(xí)伴隨馬約翰終生，即便在73歲高齡，仍堅持學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成為他生命中不可缺少的部分，他曾撰文陳述自己晚年學(xué)習(xí)生活“我在工作中一直保持著一邊學(xué)習(xí)、一邊鍛煉身體.我除了參加政治學(xué)習(xí)，每天中午還要看一小時的報紙.此外，還比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一些生理和醫(yī)療體育方面的書籍.為了更好學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的體育經(jīng)驗，我在每天至少要學(xué)習(xí)一小時俄文；現(xiàn)在，我已經(jīng)能夠翻譯一些簡單的蘇聯(lián)體育文章”[5].馬約翰實際行動詮釋了活到老，學(xué)到老，生命不息，學(xué)習(xí)不止.終身學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)，使馬約翰學(xué)識淵博，高瞻遠矚，與時俱進.

3.5 科學(xué)精神

馬約翰不僅是一位實干家，也是一位科學(xué)精神的倡導(dǎo)者，他十分注重工作的科學(xué)性，不盲干與蠻干.他始終認為：“體育是一種教育，一種科學(xué)”[5].“體育是增強體質(zhì)的一門科學(xué)，他專門研究從事體格的活動，使一個人在身體的各個方面達到健全的程度”[5].“體育這一門科學(xué)，是以很多科學(xué)為基礎(chǔ)的，依據(jù)各種科學(xué)構(gòu)成了體育的原理、原則”[5].“要想練好，一定要掌握科學(xué)根據(jù).假如鍛煉反而出了毛病，那就是沒有掌握好科學(xué)依據(jù)”[5].“要用科學(xué)方法鍛煉人民的健全體格，培養(yǎng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)”[5].正是在這種科學(xué)精神的指引下，馬約翰自覺將科學(xué)的理論知識與方法運用到教學(xué)、訓(xùn)練、群體競賽及學(xué)校體育管理等各項工作中，對體育教學(xué)精心設(shè)計，科學(xué)組織，探索并制定了科學(xué)體育鍛煉的七項原則；他從生化和醫(yī)學(xué)角度出發(fā)，通過調(diào)查與實驗，制定了體育鍛煉“五項運動”和體育實效測試法，從而促進學(xué)生身體全面協(xié)調(diào)發(fā)展；他每年都會對學(xué)生進行體格檢查，檢測學(xué)生鍛煉的效果，并及時的為學(xué)生建立健康檔案.針對學(xué)生體質(zhì)與健康狀況開設(shè)不同的體育課程，為體形發(fā)展存在異常的學(xué)生開設(shè)“體格矯正班”，為慢性病和肺病學(xué)生開設(shè)“體療班”和“肺病班”.他的科學(xué)教育精神，使每個學(xué)生成為體育教育的受益者，體育由此在清華大學(xué)根深葉茂，在學(xué)校享有重要地位，馬約翰也由此成為母校歷史上最有資望，最受校友愛戴的師長之一.

3.6 創(chuàng)新精神

在近代中國學(xué)校體育領(lǐng)域中，馬約翰是一位恰如教育家陶行之先生所稱的那種敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆的人物.馬約翰一生不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，而是不斷的奮發(fā)進取，探索創(chuàng)新.正是由于他具有這種強烈的創(chuàng)新精神，使他對學(xué)校體育問題有著獨特見解.早在19世紀初期，體育在普通人眼里，只是踢球賽跑，孩子游戲，某些心理學(xué)家和教育家們也對體育持輕蔑與懷疑態(tài)度，這激發(fā)馬約翰對體育價值與體育價值能否遷移這一影響決定體育命運、地位的重大問題展開潛心研究，撰寫《體育的遷移價值》這篇具有重要創(chuàng)新價值、時代價值的學(xué)術(shù)論文.通過對體育遷移價值的深入全面研究，馬約翰認為體育不僅是身體教育，而是培養(yǎng)健全人格最好工具，體育可以發(fā)展人的智力、道德品質(zhì)與性格.他將體育“最有價值的品質(zhì)歸納為：敏感性和有準備性(智力方面品質(zhì))；道德和性格(勇氣、堅持、自信心、進擊性、決心)；社會品質(zhì)(公正比賽、忠實、自由、合作)”[5].在闡明體育價值的基礎(chǔ)上，馬約翰運用生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科理論與方法，對體育價值遷移機制這一難點展開研究，并得出結(jié)論：體育具有遷移價值，體育運動獲得的道德品質(zhì)會積極轉(zhuǎn)化到人的工作、學(xué)習(xí)、生活的各個方面，“體育運動的教育價值，不僅限于運動場上而且能夠影響整個社會”[5].這是一篇命題新、觀點鮮明、論據(jù)充分，論證精辟透徹，意義深遠，高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文.即便在當(dāng)下提出這樣的命題與觀點也不過時，而在80多年前有如此見地更是難能可貴.《體育的遷移價值》是馬約翰理論創(chuàng)新的標志性力作.馬約翰的創(chuàng)新不僅于此，而是體現(xiàn)在方方面面.體育思想創(chuàng)新是馬約翰又一重要的創(chuàng)新點.馬約翰所處的時代，人們關(guān)注的是體育強身健體、救國強種的生物與社會功能，幾乎無人去關(guān)注、思考學(xué)校體育的終身體育價值與休閑價值.而馬約翰對學(xué)校體育的本質(zhì)與功能價值有著更精準的理解，提出了終身體育思想與休閑體育思想，并付諸實施，取得了顯著成效，成為我國終生體育教育與休閑體育教育最早的開拓者與先行者.作為一位教師兼教育管理者，教學(xué)與管理也是馬約翰重要的創(chuàng)新領(lǐng)域.為了提高教學(xué)與管理質(zhì)量，他積極展開教學(xué)內(nèi)容與方法的創(chuàng)新改革，使清華大學(xué)體育課程內(nèi)容、方法豐富而具有特色；他因人而異，改革課程設(shè)置，為體弱和發(fā)育不正常的學(xué)生開創(chuàng)了“體育醫(yī)療班”；為普及體育，他積極改革學(xué)校體育競賽方法，“力舉平民化”；他首創(chuàng)制定了符合中國學(xué)生體質(zhì)狀況的體育鍛煉“五項運動”和體育實效測試法，以促進學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；他創(chuàng)建了科學(xué)、規(guī)范、完整的大學(xué)體育管理制度，保證學(xué)校各項體育工作順利開展，也為現(xiàn)代大學(xué)體育制度建立奠定了堅實基礎(chǔ).教育是一項創(chuàng)新性的工作，創(chuàng)新的時機是無時不在，創(chuàng)新的環(huán)境無處不在，馬約翰創(chuàng)新實踐驗證了這點，創(chuàng)新使他始終走在時代前列.

4 弘揚馬約翰精神的時代價值

教育大計，教師為本.沒有高質(zhì)量的體育教師隊伍，就不會有高水平的體育教育，因此，提高體育教育質(zhì)量的決定因素是教師.建設(shè)一支高質(zhì)量、高素質(zhì)的體育師質(zhì)隊伍，是一項十分艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及各方面的工作，其中一個最為重要的就是關(guān)注教師的精神世界，尤其是面臨當(dāng)今市場經(jīng)濟的沖擊，教師教育的偏頗，更凸顯出加強教師精神教育的必要性與緊迫性.因為，我們清醒地看到社會主義市場經(jīng)濟在給教育帶來新的生機與活力的同時，狹隘功利主義、拜金主義也在侵蝕著體育教育領(lǐng)域.部分體育教師的目光從課堂轉(zhuǎn)向了社會，寧靜的心境出現(xiàn)了紛亂、浮躁.商海風(fēng)波、股市風(fēng)云成了一些體育教師的熱衷話題，伴隨之，精力分散、責(zé)任心減退，學(xué)習(xí)鉆研的熱情與激情日趨淡化.同時我們還看到，體育教師精神教育缺失，專業(yè)教育與精神教育失衡，體育教師教育存在著重專業(yè)教育，輕視精神教育的偏差.其結(jié)果是教師的學(xué)歷層次雖普遍得到躍升，專業(yè)知識也日趨充滿，但精神生長空間卻沒有得到相應(yīng)的滋養(yǎng)、發(fā)展，愛國敬業(yè)精神、科學(xué)實干精神、學(xué)習(xí)創(chuàng)新精神減弱，甚至丟失，教學(xué)質(zhì)量滑坡.這給我們警示，也是一種啟示，人是需要精神的滋養(yǎng)和精神追求的.

馬克思主義的唯物辯證法認為，精神作用與力量是巨大的，在一定的條件下，精神力量可以轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)的力量.強大的精神力量可以促進物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)展，還可以使物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更大的作用.毛澤東曾告誡全黨和全國人民，人是要一點精神的.愛因斯坦更尖銳指出：“如果一個人缺乏人文精神，那么，他連同他的專業(yè)知識就更像一只受過良好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人”.歷史與現(xiàn)實告訴我們：精神雖然不是萬能，但沒有精神確實萬萬不能.精神是一個民族興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個人進步發(fā)展，服務(wù)于社會，報效于人民的動力源泉.馬約翰事業(yè)的輝煌，正是源于他精神世界的豐滿與崇高的精神追求.馬約翰精神是馬約翰留給我們的豐厚而珍貴的遺產(chǎn)，學(xué)校體育教育健康發(fā)展，國家體育事業(yè)興旺發(fā)達需要馬約翰精神，馬約翰精神具有重大的時代價值，并永遠閃爍時代光輝，需要我們體育工作者去學(xué)習(xí)、弘揚并傳承.

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