優(yōu)秀傳統(tǒng)文化利用與鄉(xiāng)村振興探析

（清江外國(guó)語學(xué)校高中部445000）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常以異彩紛呈的符號(hào)形態(tài)來呈現(xiàn)，從某種意義上來說，民族的符號(hào)就是民族文化，符號(hào)是文化的外在表現(xiàn)形式。按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，是習(xí)近平總書記首次提出的“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”1。如何在國(guó)家層面提出的鄉(xiāng)村振興中挖掘利用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅對(duì)于本民族極為重要，而且對(duì)外來游客理解這個(gè)民族的文化也非常重要。筆者基于恩施土家族苗族自治州的一個(gè)典型散雜居侗族鄉(xiāng)為例進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，對(duì)其描述分析有助于其他民族鄉(xiāng)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興鄉(xiāng)村和構(gòu)建和諧家園具有啟示作用。

一、兩個(gè)示范特色村：“風(fēng)情寨”與“仙居人家”

芭蕉侗族鄉(xiāng)地處湖北恩施州城西南部有侗族、土家族、苗族等少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?2.5%，其中侗族人口2.2萬，占總?cè)丝诘?4%，是湖北省12個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。芭蕉侗族鄉(xiāng)下轄高拱橋、戽口等17個(gè)行政村和1個(gè)居民委員會(huì)，149個(gè)村民小組。隸屬芭蕉鄉(xiāng)的楓香坡侗鄉(xiāng)風(fēng)情寨被湖北省民委表彰為“全省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建示范村”，戽口村被國(guó)家住建部命名表彰為“中國(guó)美麗宜居村莊示范”。身處楓香坡侗鄉(xiāng)風(fēng)情寨和“仙居人家”戽口村，隨處可見民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度結(jié)合的成果，兩個(gè)示范特色村是旅游產(chǎn)業(yè)深度結(jié)合的成功案例。

1.“侗鄉(xiāng)風(fēng)情寨”楓香坡的農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)

位于恩施市芭蕉鄉(xiāng)高拱橋村的楓香坡侗鄉(xiāng)風(fēng)情寨，山清水秀，氣候宜人，環(huán)境優(yōu)美，被評(píng)為全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)。景區(qū)內(nèi)106戶405人，60%為侗族人，也有漢族、土家族、苗族、白族村民。寨內(nèi)共有生態(tài)茶園450余畝，休閑景點(diǎn)20余處，四星級(jí)農(nóng)家樂3家，三星級(jí)農(nóng)家樂10家，1個(gè)農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)。楓香坡農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)以成立十來年，團(tuán)里80%成員來自本村侗族女子，她們?cè)谡鑴趧?dòng)之余到踏歌堂進(jìn)行侗族歌舞排練、演出，一般排練都在踏歌堂進(jìn)行，已累計(jì)為國(guó)內(nèi)外游客演出上千余場(chǎng)次。我們采訪馬蘇娥團(tuán)長(zhǎng)和幾位亦農(nóng)亦舞的演員后，深切感受到“農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)”的特點(diǎn)：作為一個(gè)村級(jí)“農(nóng)民歌舞團(tuán)”有著精煉的演技，所有表演的節(jié)目蘊(yùn)含著濃厚的當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情。

2.“仙居人家”戽口村的休閑旅游

位于芭蕉集鎮(zhèn)西南部的戽口村是著名茶葉“恩施玉露”的主產(chǎn)地之一。作為“恩施玉露生態(tài)走廊”的重要組成部分，休閑觀光旅游業(yè)是該村重點(diǎn)打造的又一支柱產(chǎn)業(yè)。2012年，恩施市“仙居人家”休閑旅游品牌示范村建設(shè)啟動(dòng)儀式在戽口舉行?！半?yún)仙居”是第一家做民宿的，老板姚美云選取雲(yún)仙居就是讓城里人在鄉(xiāng)村來散心、休閑的，這里?？吹娇腿艘酪啦簧嵯蚶习甯鎰e的一幕。據(jù)姚美云的女婿李書華回憶，“五一期間，武漢的一位客人帶著一家子，在他們家住了好長(zhǎng)一段時(shí)間。住農(nóng)家屋，吃農(nóng)家飯，晚上就與大伙兒一起擺龍門陣，有時(shí)他們還白天上山采茶，晚上回來烘茶制茶……走的那天，十多歲的小孩一個(gè)勁兒地喊奶奶叔叔再見，喊得我媽媽都流眼淚水兒了！”“村村寨寨成景區(qū)，家家戶戶成賓館，人人個(gè)個(gè)做旅游”在“世外桃源”戽口村正在成為現(xiàn)實(shí)。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的利用

1.茶文化

芭蕉侗族鄉(xiāng)是國(guó)家地理標(biāo)識(shí)產(chǎn)品“恩施玉露”的原產(chǎn)地，全國(guó)重點(diǎn)產(chǎn)茶區(qū)，茶葉栽培歷史悠久，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。明代“施州茶”更是享有盛名的地方特產(chǎn)。有三百多年制作歷史的“恩施玉露”，至今仍保留著唐代傳統(tǒng)蒸青工藝。1965年，恩施玉露被評(píng)為“中國(guó)十大名茶”。2007年3月，恩施玉露獲得國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)。2009年，恩施玉露被授予“湖北省第一歷史名茶”稱號(hào)。2012年4月，恩施玉露茶品牌獲得“中國(guó)茶葉區(qū)域公用品牌最具發(fā)展力品牌”的殊榮，其價(jià)值達(dá)到6.81億元。

2.侗族文化

芭蕉的侗族文化豐富多彩，融合了聚居于此的土家族、苗族的風(fēng)土人情。屬于散雜居的侗族聚族而居，少則幾十戶，多則上百戶、千戶，多以獨(dú)姓和大姓立寨。戽口村有15戶唐姓居住的特色建筑是芭蕉侗族鄉(xiāng)境內(nèi)保存最為完好的侗族民俗建筑，屬于典型的侗家吊腳樓建筑群，是研究侗族建筑文化的“活字典”。其民族標(biāo)志性的建筑風(fēng)雨橋、鼓樓、牌樓在侗鄉(xiāng)隨處可見。芭蕉不僅是侗族，生活其中的漢族、土家族、苗族、白族在其生活中仍保留有信仰土地神、過牛王節(jié)、薩瑪節(jié)、放路燭、喊天節(jié)、祭薩等民間信仰，崇拜龍、魚、牛。念經(jīng)開路的喪葬儀式、打三朝整祝米酒的出生儀式、“行歌坐月”拐婚的婚戀形式仍然濃重。鄉(xiāng)村振興中復(fù)興了“打家業(yè)”、“插艾蒿”以及“百草湯、“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”、“無酸不成宴”、“合攏宴”等酒文化。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的示范

1.狠抓特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，努力提高侗鄉(xiāng)群眾生活水平

產(chǎn)業(yè)發(fā)展和富民興業(yè)是鄉(xiāng)村振興的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。芭蕉鄉(xiāng)堅(jiān)持走“以茶興鄉(xiāng)”、“以茶富農(nóng)”之路，大力發(fā)展茶葉這一特色產(chǎn)業(yè)，實(shí)施“畝平6000元工程”。堅(jiān)持以富硒茶葉為特色的產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路不動(dòng)搖，積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，重點(diǎn)在新品種推廣、茶葉產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)管、茶葉加工廠規(guī)范管理、恩施玉露品牌打造上下功夫，實(shí)現(xiàn)了綠色繁榮發(fā)展。

2.加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，彰顯侗族特色村寨魅力

芭蕉鄉(xiāng)將侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合于鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在特色村寨建設(shè)與保護(hù)工作中，堅(jiān)持侗鄉(xiāng)特有的“青瓦屋面，飛檐翹角，木門木窗，白脊白墻，咖啡墻裙，石頭砌坎”。遵從“能依山的不占田，能集中的不分散，能體現(xiàn)民族特色的不建小平房”的建房原則，在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)恢復(fù)和新建獨(dú)具侗寨風(fēng)格的鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門等標(biāo)志性建筑，充分展示了侗鄉(xiāng)特有的民族風(fēng)情。2013年戽口村和高拱橋村被湖北省住建廳命名首批為“宜居村莊”、“國(guó)家級(jí)生態(tài)村”等。

3.提煉侗鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)快速發(fā)展

市政府通過對(duì)農(nóng)業(yè)資源的旅游開發(fā)，打造觀萬畝生態(tài)茶園基地、看玉露茶葉生產(chǎn)線、游購硒都茶城、感受楓香坡侗寨文化等旅游風(fēng)情，為旅游者提供農(nóng)事體驗(yàn)、觀賞、品嘗、購買、娛樂、度假等系列服務(wù)，逐步把恩施玉露生態(tài)走廊建設(shè)成八大生態(tài)走廊精品線路。重點(diǎn)打造集茶文化、侗文化、“吃”文化為特征的生態(tài)走廊，重點(diǎn)打造恩施玉露文化大觀園以石碑的形式鑲嵌在休閑長(zhǎng)廊，供游人深入了解侗鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.以民族團(tuán)結(jié)創(chuàng)建為品牌，營(yíng)造“綠色侗鄉(xiāng)、幸福侗鄉(xiāng)、人文侗鄉(xiāng)”

芭蕉鄉(xiāng)通過對(duì)全鄉(xiāng)干部職工認(rèn)真踐行“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展的主題，編制了《民族團(tuán)結(jié)教育讀本》等鄉(xiāng)村教材，開展“唱一首民族歌曲、跳一支民族舞蹈、參加一項(xiàng)民族體育項(xiàng)目”等主題活動(dòng)，切實(shí)增強(qiáng)中小學(xué)生的民族意識(shí)，促進(jìn)各民族之間的平等相待，和睦相處。在全鄉(xiāng)各民族群眾中，積極推廣侗族大歌、板凳龍、木鼓舞、錦雞舞等侗族歌舞表演形式，以及侗鄉(xiāng)特有的飲食文化、婚俗文化。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的反思

我國(guó)侗族的分布特點(diǎn)是“大雜居、小聚居”，恩施州侗族分布特點(diǎn)更突出，也更典型。侗族與土家族、苗族相互交錯(cuò)居住，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中各民族之間相互交往和流動(dòng)中形成一個(gè)“你來我去、我來你去，我中有你、你中有我”2的格局，在一定程度上有利于各民族間的相互了解和交往，相互學(xué)習(xí)和影響，為多民族和睦共處創(chuàng)造了條件。但是，這種分布格局并不能保證民族之間就必然會(huì)和諧相處，也不能導(dǎo)致“楓香坡現(xiàn)象”必然會(huì)產(chǎn)生。事實(shí)上不同民族混處雜居，接觸頻繁，反而意味著民族之間產(chǎn)生矛盾和沖突的幾率更大。在歷史上恩施曾多次發(fā)生過不同民族之間的沖突和紛爭(zhēng)的事件。誠(chéng)然，身處土家族、苗族主流中的侗族在鄂西南有著自己獨(dú)特的生存法則，通過保持民族內(nèi)部認(rèn)同和最基本的民族特征的前提下，主動(dòng)接受其它民族的文化。當(dāng)下“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所依托與保護(hù)的重要途徑。如何協(xié)調(diào)好芭蕉侗族與身在其境的土家族、苗族、漢族中呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步齊頭并進(jìn)的良好局面是當(dāng)下和未來發(fā)展應(yīng)關(guān)照的問題。因此，反思這樣一個(gè)典型有成效的散雜居形成的侗族鄉(xiāng)，如何推動(dòng)示范村寨各項(xiàng)工作走在前列，切實(shí)發(fā)揮典型和示范帶頭作用，也是其他民族鄉(xiāng)在創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、構(gòu)建和諧家園、振興鄉(xiāng)村發(fā)展是值得進(jìn)一步思考的問題。