傳統(tǒng)孝文化在文化養(yǎng)老中的價值作用及傳承問題探討

（濰坊學院音樂學院 261000）

文化養(yǎng)老中大力傳承孝文化具有較高的現(xiàn)實意義，它有利于家庭幸福、社會安定和國家興旺。那么，如何在文化養(yǎng)老中更好的傳承傳統(tǒng)孝文化，使它的價值作用在文化養(yǎng)老中能夠充分發(fā)揮出來，就應(yīng)當保證其具有時代特點，凝聚家庭成員、調(diào)控家庭關(guān)系和保障家庭養(yǎng)老的功能，如此方能使孝文化更好的助力于文化養(yǎng)老，推進文化養(yǎng)老工作的順利進行。

一、傳統(tǒng)孝文化和文化養(yǎng)老的概述

（一）傳統(tǒng)孝文化的概述

孝文化是中國文化與中國人的孝意識、孝行為內(nèi)容與方式、歷史性過程、政治性歸結(jié)和廣泛的社會性延伸的總和?；仡檪鹘y(tǒng)孝文化形成和傳承歷程，其中心是儒學思想，儒學的主要精神是仁學，仁學的主要精神完全從孝道出發(fā)，所以孝文化亦指“孝道”，主要是圍繞著子輩和長輩之間的人文倫理關(guān)系所展開的。

在深入研究傳統(tǒng)孝文化的過程中我們發(fā)現(xiàn)，它具有積極性和局限性。傳統(tǒng)孝文化不僅有著穩(wěn)定家庭、穩(wěn)定社會和培養(yǎng)社會成員責任感的作用，同時具有更多的積極作用，比如傳統(tǒng)孝文化體現(xiàn)了養(yǎng)親、敬親的普世價值。父母有撫養(yǎng)和教育子女的義務(wù)，而父母在晚年沒有勞動能力的時候子女就有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。在贍養(yǎng)父母的過程當中，體現(xiàn)的“敬”字，是在關(guān)照自己親人的過程中對其產(chǎn)生愛戴和尊敬之情。傳統(tǒng)孝文化還體現(xiàn)了人與人之間的相處關(guān)系，維護社會的和諧與穩(wěn)定。社會環(huán)境的營造是在人與人溝通互動之間形成的，所以要想促進社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展，需要保證人與人之間的和諧相處，孝文化的傳承有助于協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進人與人之間和諧共處、營造良好的社會環(huán)境。但傳統(tǒng)孝文化還具有一定的局限性，它是在特定社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)條件下形成而發(fā)展的。古代社會的制度經(jīng)濟以及人們的思想觀念具有一定的局限性，致使所形成的孝文化也受一定的局限，比如家庭倫理道德方面子女和父母地位的不平等，很多時候子女在父母面前沒有獨立的人格和意志等。

（二）文化養(yǎng)老的概述

文化養(yǎng)老是以老年人的物質(zhì)生活需求基本得到保障為前提，以滿足精神需求為基礎(chǔ)，以溝通情感、交流思想、擁有健康身心為基本內(nèi)容，以張揚個性、崇尚獨立、享受愉悅為目的的養(yǎng)老方式。隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，老年人已經(jīng)逐漸擺脫物質(zhì)層面的養(yǎng)老需求，他們更多的是渴求精神上的慰藉。因此政府在為老年人提供公共服務(wù)的過程當中，應(yīng)當正確認識到我國養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)所存在的短板，調(diào)整和改進養(yǎng)老服務(wù)體系，滿足老年人精神文化生活的需求，讓老年人的精神生活質(zhì)量得以大大提高。

二、傳統(tǒng)孝文化在文化養(yǎng)老中的價值作用

傳統(tǒng)孝文化在文化養(yǎng)老中的價值作用，具體表現(xiàn)為：

（一）促進家庭和社會的和諧

俗語有云“家和萬事興”，家庭和諧與否不僅影響老年人的生活，還會給社會生活帶來不良影響。時至今日多少個家庭糾紛案例的發(fā)生，讓老年人的晚年生活飽受痛苦、飽受折磨。在文化養(yǎng)老中，我們要重視傳統(tǒng)孝文化的傳承與推進，比如大力提倡和落實社會道德教育，培養(yǎng)人們孝敬父母的道德情操，樹立養(yǎng)老敬老的觀念，無論社會怎樣發(fā)展、社會環(huán)境如何變化，人們都能夠?qū)?yōu)秀的傳統(tǒng)美德傳承下去，關(guān)心老人、愛護老人、孝敬老人，讓老年在精神上得到充分的慰藉。

（二）增強家庭成員的道德責任感

作為家庭成員，我們有義務(wù)贍養(yǎng)父母，關(guān)愛夫妻，撫養(yǎng)子女。但是立足于現(xiàn)實層面，由于受個人經(jīng)濟、孝道觀念淡薄等因素的影響，有些子女沒有為老人提供優(yōu)渥的物質(zhì)生活條件，更不要說滿足老年人的精神需求。因此在落實文化養(yǎng)老的過程當中，高度重視并且傳承傳統(tǒng)孝文化顯得尤為重要，要把“孝文化”作為一種開放的、可擴展的理論規(guī)范，滲透到家庭之中，教育并且影響家庭成員，逐漸增強家庭成員的道德責任感，使之明確孝背后的含義，增強敬愛、愛老的思想意識，了解老人的精神需求，并為其提供相應(yīng)的服務(wù)。

（三）形成尊老敬老的風氣

目前我國已逐漸步入老齡化社會，孝文化作為意識形態(tài)的孝親、尊老文化，符合我國人民的傳統(tǒng)思想和心理特征，因而在文化養(yǎng)老過程中，我們應(yīng)當高度重視、大力弘揚和傳承傳統(tǒng)孝文化，開展相關(guān)的宣傳教育活動，讓社會成員逐漸樹立養(yǎng)老敬老尊老的思想觀念，這勢必能夠促進家庭幸福，社會安定，經(jīng)濟發(fā)展和國家興旺。

三、傳統(tǒng)孝文化在文化養(yǎng)老中的傳承問題

（一）優(yōu)化孝道環(huán)境氛圍

為了使孝文化能夠具有時代特點，并且在文化養(yǎng)老之中充分發(fā)揮作用，首先就應(yīng)當注重營造優(yōu)化孝道環(huán)境氛圍，在社會環(huán)境中大力宣傳與時俱進的孝文化，比如宣傳贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)美德、弘揚敬老愛老的道德風尚。政府方面應(yīng)當組織開展豐富多彩的敬老愛老文化活動，鼓勵全員參與其中，讓全員深受孝文化的熏陶和感染，逐漸樹立敬老愛老的思想觀念；學校方面應(yīng)當高度重視思想道德教育的推進，讓學生在教育教學當中正確認識到孝文化，并且逐漸樹立孝文化理念；社會性組織應(yīng)當充分利用新媒體來大力宣傳孝文化，通過表彰典型人物來讓廣大人民群眾深受敬老愛老的傳統(tǒng)美德的熏陶。

（二）完善法律法規(guī)

在法治社會中凡事都講究法律，要求社會成員依法辦事。我國子女贍養(yǎng)老人相關(guān)的法律法規(guī)，雖然已經(jīng)在一定程度上促進了孝德建設(shè)的發(fā)展，但在具體落實環(huán)節(jié)上還是具有一定的滯后性和局限性，很多養(yǎng)老問題僅僅體現(xiàn)在道德方面，并沒有體現(xiàn)在法律方面，所以即便是子女不贍養(yǎng)、不敬愛老人也得不到法律的制裁，這就使得一些子女肆意的推卸養(yǎng)老的責任和義務(wù)，不顧老人的死活。為了改變這一局面，在大力傳承孝文化之際，還應(yīng)當進一步完善相關(guān)法律法規(guī)，客觀的分析養(yǎng)老問題產(chǎn)生的根本原因，進而探討法律層面的不足，彌補相關(guān)法律所存在的漏洞和不足。

（三）提高全民思想道德素質(zhì)

敬老養(yǎng)老的意識和風氣的形成屬于道德領(lǐng)域的范疇，它作為一種道德行為規(guī)范，對人們的行為有著制約與引導(dǎo)的作用。所以要想有效的解決養(yǎng)老問題，持續(xù)推進文化養(yǎng)老，需要提高全民思想道德素質(zhì)。只有真正的提高全民思想道德素質(zhì)，才能真正轉(zhuǎn)變社會成員的行為意識，使之能夠在日常生活之中關(guān)愛老人、敬愛老人。而要想真正的提高全民思想道德素養(yǎng)，需要大力推進家庭教育，也就是父母應(yīng)當肩負起教育子女的責任，從小教育子女尊敬老人愛護老人，逐漸幫助子女形成正確的孝道觀；大力推進學校教育，也就是學校方面在教育學生知識的同時，也應(yīng)當支持并且積極落實孝德教育，教授學生孝文化，讓學生逐漸樹立正確的孝道觀念；大力推進社會教育，在家庭教育和學校教育基礎(chǔ)上展開社會教育，主要是針對社會大眾展開思想道德熏陶和指導(dǎo)，培養(yǎng)大眾的思想道德素養(yǎng)，同時通過積極的輿論來營造良好的社會環(huán)境，進而正面影響大眾。

四、結(jié)語

在我國大力提倡文化養(yǎng)老的今天，我們應(yīng)該正確認識到孝文化在文化養(yǎng)老中的價值作用，大力弘揚和傳承孝文化，營造優(yōu)化孝道環(huán)境氛圍、完善相關(guān)法律法規(guī)、提高全民思想道德素質(zhì)，把孝道文化和文化養(yǎng)老有機的結(jié)合起來，以全面推動文化養(yǎng)老工程的順利實施。