曖昧于形，專情于域
——淺談曖昧空間的地域性表達

徐 越 （河南工業(yè)大學 450001）

經(jīng)濟快速發(fā)展的冷漠中，地域間的差別越來越小，使得設(shè)計的文化語言日漸趨同。地方文化中獨特“形”與“情”被逐漸弱化和模糊。人們希望適當?shù)姆怕俣龋释裆系囊揽亢头潘?。而曖昧空間、地域性的空間情感表達才更能喚起人們的人文情懷和歸屬感。

一、曖昧空間的概念

“設(shè)計要有曖昧的地帶”（設(shè)計大師黑川雅之）；建造師藤本壯介在做曖昧空間《住宅N》中也提到曖昧空間是沒有明確的邊緣，是一種漸變的場所和層次感，或?qū)?nèi)在外部化和外在內(nèi)部化。

曖昧空間是一種模糊的界定，兼收并蓄，有包容的特點。本文的曖昧空間是基于室內(nèi)空間之上，是在室內(nèi)設(shè)計空間中，是各種不同形態(tài)組合，而產(chǎn)生似是而非的空間印象。它依附于主體空間而生，又可作為相對獨立的空間對待。

二、曖昧于形

首先曖昧就是表示一種模糊，似是而非。本文室內(nèi)設(shè)計的探討中，曖昧于形中的“形”是形式感，是設(shè)計語境的一種載體，總結(jié)的說，是視覺和實境的物質(zhì)表現(xiàn)。同時它也是一種媒介讓物質(zhì)與人產(chǎn)生聯(lián)系和對話，引發(fā)人內(nèi)心深處的情緒。

（一）曖昧空間在室內(nèi)設(shè)計中的多種存在形式

1.室內(nèi)功能空間之間的過渡空間

空間之間的相互連接，穿插和滲透，使部分空間失去自身的完整性和獨立性，從而呈現(xiàn)出豐富的層次變化，使得空間具有流動性。

2.室內(nèi)與室外的空間聯(lián)系

其中一種形式是把室外元素引入到室內(nèi)空間，加強內(nèi)與外的聯(lián)系。將室外的構(gòu)筑物，植物，水景，陽光等引入到室內(nèi)空間，讓人雖然在室內(nèi)空間中，卻能體會到大自然的味道。

另一種形式是“借用”室外的景物，通過視線引導等，從視覺以及心理感受上使室內(nèi)，建筑以及外部環(huán)境有機融合。例如室內(nèi)空間中的觀景陽臺，作為室內(nèi)與室外的過渡空間，可供人沐浴陽光，品茶，遠眺，種植，閱讀等。

3.多功能的空間

通過對室內(nèi)空間中家具的材料，結(jié)構(gòu)和構(gòu)造的選擇和設(shè)計，創(chuàng)造出合理、多功能的空間，尤其利用在小空間之中。通過家具的使用，空間被最大限度的使用，在狹小的空間里滿足使用者的不同需求。

曖昧空間在室內(nèi)空間中的存在形式還有很多。例如邊緣空間，以及色彩，材質(zhì)等的設(shè)計而獲得不同的空間感受。隨著技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計師的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，曖昧空間的形式也會越來越豐富。

（二）曖昧空間的作用與意義

曖昧空間在整體空間中的穿插點綴，可以調(diào)節(jié)空間節(jié)奏感，它們雖然不是主要功能空間，但卻更能貼近使用者的心理享受。這樣的空間存在著很多的不確定性，而就是這樣的不確定性有著很大發(fā)揮空間，設(shè)計師們將之作為點睛之筆。

三、專情于域

而為何要“專情”于域？每個民族，每一個地區(qū)都有著自己的特色，如果在設(shè)計中拋開這個文化的特色，就如果拋開了設(shè)計中與人的情感共鳴點，就失去了文化的價值。

（一）情感的落腳點——地域性

隨時代發(fā)展，馬洛斯的“需求理論”也更加印證了這一點。如今人們對室內(nèi)空間的生理需求和安全需求都已得到了基本的滿足，并開始對尊重與愛的需求以及自我實現(xiàn)的需求有更多的要求。這就要求我們在室內(nèi)設(shè)計中對人的情感需求有更多的關(guān)注。

貝聿銘先生曾說過“現(xiàn)代建筑必須源于它們自己的歷史根源，就好比一顆樹，必須源于土壤之中，互傳花粉需要時間，直到被本土環(huán)境所接受。”可見設(shè)計文化的根基來源就是那根深蒂固地存在于當?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境之中。

地域性室內(nèi)設(shè)計中的情感需求是社會發(fā)展帶來的必然趨勢，而歸屬感是人類情感基本需求，然而情感歸屬感的落腳點就是地域性。無論從本土人的生理還是心理的角度出發(fā)，它們都是需要真正屬于自己的設(shè)計方式，以尋求找到精神上的歸屬。

（二）曖昧空間的地域性表達

內(nèi)涵需要通過物質(zhì)層來實現(xiàn)，地域性的精神情感是我們需要表達的，而需要通過“形”的落實和設(shè)計。

本文主要將曖昧空間地域表達途徑歸為三大類。

1.地域建筑空間語言的延續(xù)

每個地域的本土人都有其相應于當?shù)貧v史環(huán)境下的棲息生活的方式，而人們棲息生活關(guān)系最為密切的空間就是建筑，也就是“家”的物質(zhì)表現(xiàn)。因而每個地區(qū)都有其相應的建筑風格和空間語言。

結(jié)合時代背景發(fā)展，需要思考與創(chuàng)新。例如本土建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新性還原，構(gòu)件的位移再設(shè)計，空間組合方式的拆解和重組，建筑代表元素（門窗，屋檐等）的變形運用設(shè)計，家具陳設(shè)等。

如琚賓設(shè)計的“胥江府”，位于姑蘇古城，典型的江南地域式宅院。中庭宅院空間是很好的曖昧空間的表現(xiàn)。設(shè)計一處適宜居住情結(jié)的宅院是這個設(shè)計的目標之一。舊時中庭的敞空設(shè)計，給當今生活帶來了諸多的不便，尤其江南的雨季。同時它又是客廳與餐廳，與樓梯之間的交匯過渡空間。該設(shè)計中延續(xù)了江南住宅的宅院和天井的建筑語言，運用現(xiàn)代的手法，讓中庭的園子即保留有接受充足陽光的庭院感、又不削弱建筑結(jié)構(gòu)表達的初衷。（圖6和圖7）

2.地域自然環(huán)境的交融

與本土環(huán)境的和諧對話和交融也是設(shè)計能扎根于地域之上的表達方式之一。

我國區(qū)域間的氣候地形地貌都各不相同，也就形成了各式各樣的地域景觀和風貌。這對地域性設(shè)計也有著深厚的影響。如江南的小橋流水，北方濃厚遼闊等。地域性的自然環(huán)境為設(shè)計提供界定了一定的氛圍和氣場。

內(nèi)與外的聯(lián)系和交融，外部自然空間元素的引入和借用。以及本土性材料的運用設(shè)計。

如北京的燕西華府的一樓空間的設(shè)計，與園林環(huán)境相結(jié)合，在兩個功能空間間置入開敞的過渡空間，運用假山作為主景，深色反光地磚猶如一池凈水，頂部運用玻璃和木格柵，天光柔和的灑下（圖8）。這樣的氣氛營造，使室內(nèi)兩個功能空間對望時感覺是室內(nèi)又似室外（圖9）。

3.人文情懷的繼承與交流

地域性的人文情懷在設(shè)計中的運用。它可以是傳統(tǒng)書畫藝術(shù)在空間中的運用；地域中具有代表性的器物；地域特色的一種生活方式的再現(xiàn)；甚至文化習俗；人文典故，色彩圖騰等的表現(xiàn)。這些軟質(zhì)感的文化都蘊含著無數(shù)的可挖掘的地域性特色元素。它們在曖昧空間的設(shè)計中起了很大的作用 。

以胥江府設(shè)計為例，書房以及茶座空間的邊緣空間的設(shè)計處理，古典木椅以及仿古氛圍的營造，既有傳統(tǒng)的味道，又十分現(xiàn)代。同時餐廳仿鳥籠的吊燈和煙火水墨藝術(shù)的壁畫，都傳達出了江南地區(qū)的水墨韻意和愜意的生活姿態(tài)（圖10）。

四、總結(jié)

如果說“曖昧于行”是一種物質(zhì)層面的表現(xiàn)，視覺和實境的表達，那么“專情于域”中的“域”就是內(nèi)涵層面的，表達的是文脈，城市，氣質(zhì)，虛境等。

區(qū)別于西方偏重理性的邏輯，我們的文化精神講究“精、氣、神、韻”，是一個講究感覺的過程，而這個過程是本來就是模糊的，曖昧的。曖昧空間是設(shè)計思想和情感表達理想空間，它和地域性設(shè)計表達之間相互作用而達到地域性室內(nèi)設(shè)計的更佳效果。尋求一個更合適的途徑，曖昧于形，專情于域，將地域文化和現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計更詩意的結(jié)合，讓人們的精神情感上有更強烈的歸屬感，引發(fā)共鳴。

[1]楊茂川，袁雪雯.交融空間——新技術(shù)背景下的地域性室內(nèi)設(shè)計研究[J].藝術(shù)與設(shè)計，2008.

[2]琚賓.中界觀[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2014（3）.

[3]張磊.傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代演繹——論新技術(shù)背景下室內(nèi)設(shè)計的地域性表達方式.環(huán)境藝術(shù)，2009.

[4]方振宇.記憶中的住宅（九）——藤本壯介：住在曖昧的空間里[J].繽紛，2009（12）.