略論我國西北民歌與西南民歌之相同處及形成原因

程美華 （福建幼兒師范高等專科學(xué)校 學(xué)前教育系 350000 ）

中國是一個民歌大國，而西北民歌、西南民歌又是其中的重要組成部分。

西北民歌指流行于新疆、陜西、山西、甘肅、寧夏、青海的民歌，這些民歌雖流行于西北的不同地區(qū)，但由于同處西北，彼此間難免會互相影響，因而形成了一些共有的特點(diǎn)。如作為山歌的“花兒”，不論是旋律高亢遼闊、跌宕起伏、節(jié)奏自由的，還是旋律平穩(wěn)、節(jié)奏勻稱、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，在青海、甘肅、寧夏等地都很流行；又如陜西的“信天游”、山西的“山曲”、以及與甘肅、陜西相鄰的內(nèi)蒙古西部的“爬山歌”，這三種民歌的演唱風(fēng)格、曲調(diào)特點(diǎn)都有相似之處，有的連唱詞都很相近，如信天游的：“牽牛牛花紅通通，露水夫妻一場空”，山曲的：“冰凌蓋房雪打墻，生下個大閨女不呀久長”，爬山歌的：“雪花打墻冰蓋房，露水夫妻不久長”等。不過，西北各省區(qū)民歌的各自特點(diǎn)也很明顯。如陜西的“小調(diào)”，這是流行于城鎮(zhèn)的“里巷之曲”，反映的是小手工業(yè)者、小商人、小市民的生活情感，在西北其他地區(qū)很難見到；又如新疆民歌融合了中國音樂、阿拉伯音樂、歐洲某些民族音樂三種音樂元素，其獨(dú)特性也很明顯。

西南民歌指流行于四川、重慶、廣西、云南、貴州、西藏的民歌。西南民歌的情感風(fēng)格特別豐富。有的非常優(yōu)美，如源于云南彌渡民歌曲調(diào)的《小河淌水》，西方人稱之為東方的小夜曲；而流傳于四川的《川江號子》，則音調(diào)激烈，陽剛有力，與纖夫的拉纖節(jié)奏緊相配合；此外，貴州山歌、苗族飛歌、藏族山歌、四川神歌、云南彌渡山歌、侗族大歌、布依族小歌等，在音樂曲調(diào)的特性方面，都既有清純、明亮的風(fēng)格，又都有自由、舒展的氣度，其中《康定情歌》、《阿細(xì)跳月歌》、《桂花開放貴人來》等均為代表作。此外，白族、彝族的長篇敘事民歌，或歌唱民族的歷史、或唱敘年輕姑娘的故事，也是西南民歌的一個特色。

然而，西北民歌與西南民歌，雖然一處西北，一處西南，但卻有相同之處，下文僅就此作一分析。

第一，不論是西北民歌還是西南民歌，都以五聲音階為主，即以Do、Re、Mi、S0l、La五聲音階調(diào)式為主要的音階調(diào)式，但同時又兼用七聲音階， 即Do、Re、Mi、Fa、S0l、La、Si為其音階調(diào)式。

如上所述，由于這兩個地區(qū)的民歌都是中華音樂文化的組成部分，因而她們必然具有中華音樂文化所固有的特點(diǎn)，即以五聲音階調(diào)式，即Do、Re、Mi、S0l、La為主要的音階調(diào)式，這不僅體現(xiàn)于以漢族民歌為主的西北的陜西、山西、甘肅、以及西南的重慶、四川等地民歌中，如山西漢族民歌《人家都在你不在》、《繡荷包》、陜西漢族民歌《夫妻逗趣》、廣西漢族民歌《唱歌要數(shù)劉三姐》等民歌，而且在這兩個地區(qū)的各少數(shù)民族的民歌中，也同樣存在。如西北的甘肅裕固族民歌《裕固族姑娘就是我》、寧夏回族民歌《數(shù)花》、《烏云散了天晴了》、哈薩克族民歌《黑眼睛》、《小手帕》、維吾爾族民歌《阿拉木汗》、塔塔爾族民歌《婚禮對唱》、《果樹》等；西南的廣西、云南，貴州各少數(shù)民族音樂，因受漢民族音樂文化影響較深，故其民歌中的五聲音階調(diào)式均普遍存在，如廣西壯族民歌《蓮藕開花朵朵鮮》、云南彝族民歌《跳月歌》、貴州苗族民歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》等；而生活在青藏高原的藏族等，其民歌個性雖比較明顯，但也依然存在以五聲音階為其調(diào)式的作品，如藏族的《情人已去遠(yuǎn)方》、《擇仁錯姆姑娘》、門巴族的《酒歌》等。

豐富性、多樣性是中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，比如中國古代的音樂作品，固然以五聲音階調(diào)式為主，但也不乏兼用七聲音階調(diào)式，即Do、Re、Mi、Fa、S0l、La、Si為其音階調(diào)式的作品，此特點(diǎn)也同樣體現(xiàn)于我國西北、西南的民歌中。如西北的陜西漢族民歌《騎青馬》、《小路》、《拿上死命和你交》，山西漢族民歌《看秧歌》、《鬧元宵》、甘肅漢族民歌《山歌》、青海漢族民歌《草原情歌》、寧夏回族民歌《場歌》等，均為兼用五聲音階、七聲音階。又如西南的云南漢族民歌《雨不灑人》，西藏藏族民歌《甲倉郭倉》、《吉祥的好時光》、《我是日喀則人》、貴州侗族民歌《石洞山歌調(diào)》等，同樣也是以五聲音階為主、又兼用七聲音階。此外，西北某些少數(shù)民族，他們在創(chuàng)作本民族民歌時，不僅采用本民族、及周邊漢民族的民歌音階調(diào)式，而且還吸收了域外阿拉伯民族、歐洲某些民族的民歌特點(diǎn)，但最終形成的民歌，依然是兼用五聲音階、七聲音階，如維吾爾族民歌《可愛的一朵玫瑰花》、《阿拉木汗》、《瑪依拉》、《掀起你的蓋頭來》，哈薩克族民歌《嘎俄麗太》、《加依達(dá)爾曼》、柯爾克孜族民歌《獻(xiàn)給青年》、錫伯族民歌《獵人之歌》、烏孜別克族民歌《一杯酒》等等。

第二，不論是西北民歌，還是西南民歌，均既有單聲部的，又有二聲部的。

我國各地區(qū)的民歌一般說來，以單聲部為主，但不論是西北民歌還是西南民歌，均于單聲部之外，尚有不少二聲部的，這在我國其他地區(qū)的民歌中，是頗為少見的。這些二聲部民歌有重唱、合唱兩種形式，其中高音部大多由一人擔(dān)任。西北某些少數(shù)民族民歌，在其自身發(fā)展過程中，還受到周邊漢族、及域外阿拉伯民族、歐洲某些民族音樂的影響，因而出現(xiàn)一些二聲部的民歌，如塔吉克族民歌《向往自由》、流行于內(nèi)蒙古西部阿爾泰一帶民歌《旭日般升騰》，新疆俄羅斯族民歌《沿著街道》、《漁夫之歌》等。而西南地區(qū)的漢族、及各少數(shù)民族音樂，在他們自身的民歌發(fā)展過程中，也創(chuàng)造了不少二聲部的民歌，如重慶、四川的漢族的《川江號子》、廣西壯族的《繡幅壯錦掛山中》、毛南族的童聲合唱《不怕大老虎》、云南瑤族的《蝴蝶歌》、納西族的《窩熱熱》、佤族的《芭豆開花》、景頗族的《舂米歌》、哈尼族的《竹筒舞歌》、貴州侗族的《蟬蟲之歌》、《攔路歌》、重慶土家族的《長聲歌》、《哭嫁歌》，此外尚有云南、四川的彝族的歌舞、白族的“打歌”、佤族的“玩調(diào)”等。這些二聲部民歌，或?yàn)楦咭舨?、低音部同時并進(jìn)，或以高音部為主旋律，低音部為襯托，或者一人領(lǐng)唱，眾人和之，或?yàn)榈鸵舨科鸪?，高音部稍后加入，形式多樣，聲部豐富，這種單聲部之外，更兼有二聲部的現(xiàn)象，使得西部民歌更顯豐富多彩，更動人心魄。

第三，不論是西北民歌，還是西南民歌，其旋律結(jié)構(gòu)都比較簡單洗練易唱。

民歌是以口頭流傳形式出現(xiàn)于歷史與現(xiàn)實(shí)中的，按照口頭流傳的規(guī)律，旋律簡單易唱的，比旋律復(fù)雜多變的更易于口頭流傳，故不論是西北民歌，還是西南民歌，其旋律絕大多數(shù)都比較簡單易唱。

西北民歌中，如陜西漢族的《二月里見罷到如今》、《趕牲靈》、《繡金匾》，《攬工調(diào)》、《人人都說咱們倆好》，山西漢族民歌《夸女婿》、甘肅漢族民歌《刮地風(fēng)》、寧夏回族民歌《黃河岸上牛喝水》、《贊頌歌》、鄂爾多斯蒙古族的《金杯》、新疆烏孜別克族的《人沒來》等。

西南民歌中，如重慶漢族的《太陽出來喜洋洋》、廣西漢族民歌《天國起義在金田》、四川漢族的《秀才過溝》、貴州布依族的《好花紅》、云南傣族的《跟鼓調(diào)》、哈尼族民歌《我的情人比誰都美麗》、廣西壯族民歌《柚子龍眼顆顆甜》、西藏藏族民歌《啰啰》等。

上述民歌曲子在節(jié)拍上，或以 、或以 為旋律拍子；節(jié)奏上每小節(jié)或以四分音符組成，或以四分音符、八分音符組成，或配以切分音，旋律簡單易唱，也易于流傳。演唱這些民歌，一般都會給聽者以樸實(shí)、真切的藝術(shù)感受。此外，另有一些旋律稍顯復(fù)雜的民歌，則是在每一小節(jié)的組成音符中，除了四分音符、八分音符之外，再添加十六分音符、三十二分音符，或配以切分音、附點(diǎn)等復(fù)雜的節(jié)奏旋律，如西北民歌中回族的《抹青稞》、漢族的《尕老漢》、維吾爾族的《亞魯》、烏孜別克族的《亞里亞》，再如西南民歌中的漢族的《猜調(diào)》、藏族的《秀瑪之歌》、《我唱支八片花瓣歌》、《今日吉時良辰》等，這些旋律稍顯復(fù)雜的民歌，對一般的演唱者來說，并未添加多少困難，這種旋律較之專業(yè)作曲家譜寫的運(yùn)用各種歌唱技巧的曲譜，仍然是易學(xué)、易唱、易流傳的。

如果與我國中部、東部民歌相比，同處西部的西北民歌與西南民歌的旋律結(jié)構(gòu)簡單易唱的特點(diǎn)就越發(fā)明顯。中部、東部民歌由于較早受到新音樂的影響，其旋律結(jié)構(gòu)固然也有簡單易唱的，但旋律復(fù)雜的民歌也不乏其例。如河北民歌《撿棉花》、北京民歌《對花》、河南民歌《對花燈》、遼寧民歌《瞧情郎》、山東民歌《包楞調(diào)》、江蘇民歌《姑蘇風(fēng)光》、湖北民歌《哪有空閑回娘家》、湖南民歌《劉海砍柴》等等，這些民歌不僅旋律復(fù)雜，而且有的篇幅還很長。

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