基于蘇州時(shí)代變遷背景下的明清犀角雕研究

（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院210037）

一、犀角雕在我國(guó)的發(fā)展史

我國(guó)從遠(yuǎn)古時(shí)代就生活著很多犀牛。在商周時(shí)期，我國(guó)便已出現(xiàn)了以犀牛為式樣的犀牛尊和玉飾。自古以來(lái)，銀器多用來(lái)查驗(yàn)食物是否健康無(wú)毒，而犀角因其獨(dú)特的藥用價(jià)值，有同樣的作用，所以多被用于皇室。后隨著各朝各代的國(guó)力的強(qiáng)盛，對(duì)外貿(mào)易的頻繁，犀角被雕刻成不同樣式的器具，在功能上，其觀賞價(jià)值漸漸超過(guò)了實(shí)用價(jià)值。

犀角雕尤以明清時(shí)產(chǎn)的最為珍貴。從明中葉至清中葉，犀角雕在短短二百年的時(shí)間里發(fā)展到了頂峰。明清時(shí)期犀角雕作品以廣州，蘇州，北京最為集中。北京由于其作為皇權(quán)中心，犀角雕的雕刻也被染上皇家色彩。北京犀角雕多為官造，并設(shè)專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)制造犀角雕的部門(mén)，集結(jié)全國(guó)各地能工巧匠，不惜成本，只求精美。在紋飾上多以壽孝等題材為主，清朝后期又出現(xiàn)了仿青銅紋飾，犀角雕盡顯大氣磅礴。廣州由于其特有的交通位置，犀角雕的原材料來(lái)源充足，因此產(chǎn)量也相對(duì)來(lái)說(shuō)較大。犀角雕的紋飾除了傳統(tǒng)圖樣外又融入了許多西方藝術(shù)文化與元素，這對(duì)于犀角雕的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。從雕刻工藝上來(lái)講，北京和廣州的犀角雕工藝都略遜于蘇州，蘇州犀角雕是被公認(rèn)的犀角雕之最。

二、蘇州犀角雕發(fā)展的城市背景

中國(guó)自古以來(lái)經(jīng)濟(jì)中心便一直集中在黃河流域特別是黃河中下游，在唐安史之亂后，以黃河流域?yàn)橹行牡闹性貐^(qū)開(kāi)始戰(zhàn)亂不斷，發(fā)展停滯不前，然而江南地區(qū)卻趨于穩(wěn)定，因躲避災(zāi)禍而南移的北方人口，為南方增添了一定數(shù)量的勞動(dòng)力。直至兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)中心已完全南移。明朝時(shí)，以蘇州為中心的五府區(qū)域，成為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)樞紐地區(qū)。

蘇州自古有“蘇湖熟，天下足”之稱，農(nóng)業(yè)地位非其他城市所能比擬。但隨著外地人口不斷涌入與農(nóng)業(yè)種植的多樣化，江南地區(qū)不得不開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)變城市性質(zhì)。于是在這一時(shí)期，城市手工業(yè)以及工業(yè)化慢慢形成。同時(shí)，明清時(shí)期隨著資本主義萌芽在中國(guó)的出現(xiàn)，蘇州城市經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)變已是必然。市鎮(zhèn)手工業(yè)的興起和商品貿(mào)易的不斷增加，不僅刺激了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也壯大了商賈，進(jìn)而帶動(dòng)了江南市鎮(zhèn)的發(fā)展。社會(huì)財(cái)富在這一時(shí)期迅速積攢，“江南之侈尤莫過(guò)于三吳”。1城市手工業(yè)的繁榮為犀角雕的的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)，手工業(yè)的發(fā)展使蘇州的雕刻工藝日益精湛，北京和廣州的犀角雕雕刻工藝無(wú)一不受到蘇州的影響。甚至在清后期江南地區(qū)犀角雕作品優(yōu)于宮廷所產(chǎn)，同、光、宣年間出現(xiàn)了宮廷犀角雕要依靠地方進(jìn)貢的情況，蘇州犀角雕制品之精良可見(jiàn)一斑。

三、明清蘇州犀角雕的使用人群

蘇州犀角雕受江南竹、木、牙雕影響較大，具有濃重的書(shū)卷味且靈動(dòng)，題材又多見(jiàn)山水園林等，這從某種程度上來(lái)講與江南獨(dú)特的政治文化背景脫不了關(guān)系。明清自朱元璋起，皇帝便對(duì)江南士紳與文人進(jìn)行了殘酷的壓制與打擊，清朝康熙、雍正、乾隆皇帝對(duì)江南士紳則從政治和經(jīng)濟(jì)上對(duì)其進(jìn)行雙重削弱，官府對(duì)江南士紳一壓再壓，使吳文化發(fā)生了質(zhì)的變化：

一方面在經(jīng)濟(jì)上由“重農(nóng)抑商”向“重商輕農(nóng)”轉(zhuǎn)變。明清時(shí)期工商業(yè)的發(fā)展?jié)u漸取代農(nóng)業(yè)，在城市發(fā)展中起了決定作用，因而在吳地，工商業(yè)的地位的上升動(dòng)搖了人們心中“重農(nóng)抑商”這一根深蒂固的價(jià)值觀。然對(duì)于富商士紳來(lái)說(shuō)，財(cái)富的急劇增加并不能消除傳統(tǒng)觀念上的四民等級(jí)觀念，而社會(huì)上對(duì)金錢(qián)的崇拜與奢靡的生活風(fēng)氣日益嚴(yán)重，富商巨賈們希望通過(guò)奢華的物質(zhì)生活來(lái)填補(bǔ)心理上的落差。

另一方面政治與仕途上對(duì)文人的限制使江南士人們?nèi)氤龉俚睦硐牖癁榕萦?，加上重商之風(fēng)的盛行使文人更加排斥理學(xué)，轉(zhuǎn)而滋生了“仕隱互補(bǔ)”的入世思想，這自有對(duì)現(xiàn)實(shí)世界憤懣不滿的發(fā)泄，亦是對(duì)傳統(tǒng)的反叛。著名的蘇州私家園林便是最突出的代表。從這一時(shí)期開(kāi)始，社會(huì)風(fēng)尚開(kāi)始有了較大的翻轉(zhuǎn)。嚴(yán)峻的外部環(huán)境使文人墨客與富賈都開(kāi)始推崇享受奢靡，這時(shí)珍貴無(wú)比的犀角雕成為了文人墨客以及社會(huì)各階層彰顯富貴的象征。犀角雕一時(shí)比金錢(qián)更受到士族的歡迎，并出現(xiàn)了不同種類(lèi)的犀角雕品，諸如犀腰帶、犀簪等犀角雕制品。這種需求又在很大程度上帶動(dòng)了犀角雕的銷(xiāo)售量，使犀角雕在明清時(shí)期的發(fā)展的尤為迅速。

四、明清蘇州犀角雕材料來(lái)源

明朝時(shí)期，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易繁榮，其中包括海陸兩條路線?？傻竭_(dá)東洋、南洋、西洋等地。大航海時(shí)代的到來(lái)無(wú)形中促進(jìn)了明朝的海上貿(mào)易，明朝鄭和下西洋以及與東洋、南洋各地的貿(mào)易往來(lái)，使非洲、東南亞犀角不斷流入中國(guó)。然海上貿(mào)易只提供朝貢貿(mào)易，因倭寇之患，民間仍然不許私自出海，同時(shí)海禁依然實(shí)行，明末略有松動(dòng)。

康熙二十三年間，康熙帝平三藩，收復(fù)臺(tái)灣，以此為契機(jī)，以閩粵江（江南）浙等地的官員為首要求“開(kāi)?！薄ｋS后，康熙帝下令開(kāi)海，而后也是因?yàn)檫@短短的三十多年，為清朝中后期犀角雕制作積累了一定數(shù)量的原材料。同時(shí)，自明朝起，江南地區(qū)便已形成了以太湖為中心四通八達(dá)的海陸交通網(wǎng)，北有長(zhǎng)江，南有錢(qián)塘江，內(nèi)有太湖，以及南北貫通的大運(yùn)河，這也為蘇州犀角雕原材料來(lái)源提供了便捷的交通渠道。

康熙五十五年，因日益嚴(yán)重的“海寇”等潛在危險(xiǎn)，康熙帝不得不再次“禁?！?，直到雍正五年才再次將閩粵江浙作為通商口岸開(kāi)放，然而好景不長(zhǎng)，此后的乾隆帝實(shí)行了更加嚴(yán)厲的禁令。朝廷這一系列的禁海政策相當(dāng)于直接斷絕了犀角的來(lái)源市場(chǎng)。而這一時(shí)期，亞洲犀角本就日漸絕跡，于是清中后期的大部分犀角雕作品主要以非洲犀角為主，非洲犀角無(wú)論是從質(zhì)地或成色來(lái)看都遠(yuǎn)不如亞洲犀角。隨著后期的國(guó)力衰微，最后就連質(zhì)量較差的非洲犀角也已很難尋到。因此，清后期犀角雕作品質(zhì)量逐漸下降，發(fā)展走向衰微。

五、中國(guó)犀角的消失

由于戰(zhàn)亂頻繁，全國(guó)各地開(kāi)始大肆捕殺犀牛，用其堅(jiān)硬厚實(shí)的皮來(lái)制成盔甲盾牌，因此，中國(guó)犀牛數(shù)量大大減少。而后各朝各代皇宮貴族們將其作為裝飾等奢侈品互為贈(zèng)送，就連平民百姓都熱衷于捕殺犀牛，將其皮角或進(jìn)行交易或用作他處。對(duì)犀角大規(guī)模的需求直接導(dǎo)致了犀牛的消失，這也是導(dǎo)致犀角原材料消失的主要原因。

根據(jù)眾多資料顯示，我國(guó)古時(shí)的犀牛大都生活在秦嶺淮河以南的地區(qū)，犀牛雖然外表看起來(lái)高大威猛，實(shí)際上，犀牛極其不宜存活，屬于“高危物種”，犀牛對(duì)環(huán)境的適應(yīng)力很弱，并且對(duì)生存環(huán)境的要求很高，只能生活在人口稀少、人為干擾少、氣候溫暖濕潤(rùn)的廣大濕潤(rùn)地區(qū)、沼澤地區(qū)。在中國(guó)過(guò)去的幾千年里，犀牛分布的地方人口大量增加，大部分地區(qū)被墾殖，減少了犀牛的棲息地，使得犀牛失去了生存的基礎(chǔ)。2這便是犀牛在我國(guó)消失的外部原因。

在歷經(jīng)唐、宋及之后歷朝歷代對(duì)犀牛的捕殺，在中國(guó)境內(nèi)的犀牛幾乎消失殆盡，所剩已寥寥無(wú)幾，所以，從明朝以后，犀角的來(lái)源大部分來(lái)自外邦進(jìn)口，這使本就珍貴的犀角顯得更加珍稀，價(jià)格也隨之一漲再漲。到清中后期，亞洲犀角也逐漸只剩鳳毛麟角，于是原料商和各地工匠們便使用非洲犀角來(lái)代替亞洲犀角進(jìn)行創(chuàng)作。而非洲犀角的數(shù)量也有限，逐漸隨著清后期“閉關(guān)鎖國(guó)”、政府腐敗等一系列問(wèn)題，犀角雕的作品質(zhì)量已遠(yuǎn)不如前朝。民國(guó)時(shí)，出現(xiàn)了用鹿角、牛角等其他材料以次充好的現(xiàn)象，造假之風(fēng)興起，真正的犀角雕作品已是再難尋到。從建國(guó)后時(shí)至今日，犀角已被列為世界珍惜動(dòng)物保護(hù)范圍，國(guó)際上對(duì)于犀角交易進(jìn)行了嚴(yán)格的控制，所以如今犀角雕的價(jià)格與價(jià)值都與日俱升。

小結(jié)

犀角雕代表著我國(guó)明清時(shí)期杰出的工藝美術(shù)技術(shù)，犀角雕的發(fā)展同時(shí)也反應(yīng)了明清兩朝的繁榮興衰。本文重點(diǎn)對(duì)江南地區(qū)尤其是蘇州犀角雕從不同方面進(jìn)行了分析。明清兩代江南特殊的外部環(huán)境與政治局面使蘇州犀角雕發(fā)展成為與廣州、北京兩地完全不同的風(fēng)格樣式。有別于竹、木、牙，犀角雕的材料甚至比象牙都珍貴與稀有。犀角雕現(xiàn)在世界上只存有不到四千件，數(shù)量極少，被各國(guó)博物館所珍藏，所以常人對(duì)其了解更是少之又少，然犀角雕應(yīng)隨著數(shù)量的減少更加備受關(guān)注與保護(hù)，望社會(huì)各界珍視犀角雕，保護(hù)我國(guó)這一珍貴的文化遺產(chǎn)。

注釋?zhuān)?/p>

1．[明]張瀚．異聞紀(jì)．松窗夢(mèng)語(yǔ)：卷6．

2．黃家芳． 中國(guó)犀演變簡(jiǎn)史[D]．陜西師范大學(xué)，2009．