本土視域下的浙江民間博物館建設(shè)與發(fā)展研究
——以寧波為例

（寧波大紅鷹學(xué)院 315175）

自20世紀(jì)80年代末，浙江出現(xiàn)第一家民間博物館以來，浙江省民間博物館的數(shù)量持續(xù)擴(kuò)大，浙江省文物局最近公布的《博物館（紀(jì)念館）名錄》統(tǒng)計(jì)顯示為122家，其中寧波40家。民間博物館作為國有博物館的有益補(bǔ)充，有效地保護(hù)了民間文化財(cái)富和社區(qū)文化生態(tài)，更是面向地方廣大民眾精神文化服務(wù)的一種新拓展。

但是，目前社會(huì)對民間博物館需求的不斷擴(kuò)大，和民間博物館存續(xù)、發(fā)展普遍困難重重之間的矛盾愈來愈劇烈。民間博物館的健康、持續(xù)發(fā)展，不能一味依賴政府的大包大攬，自力更生才能走出困境，立足“民間”本土特性謀求發(fā)展，是一條值得探索的道路。

一、民間博物館的“本土性”特征分析

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”體現(xiàn)了民間文化的本土性。“本土”不僅僅局限于地域或地理意義，還涉及到當(dāng)?shù)匚幕蛇^程中特定的語境和情境。本土性產(chǎn)生于特定的社區(qū)與文化傳統(tǒng)之中，是特定自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境相作用的結(jié)果，構(gòu)成了生活于當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)與文化傳統(tǒng)之中的人們的獨(dú)特經(jīng)歷，體現(xiàn)了特定的社會(huì)歷史條件所形成的族群與地域群體的價(jià)值觀和世界觀。民間博物館的收藏與當(dāng)?shù)氐纳?、生產(chǎn)密切相關(guān)，與民間文化的本土性有天然的淵源，其藏品是本土性的物態(tài)體現(xiàn)。

民間博物館的收藏大多基于地方，形成了專門性、稀缺性和完整性的特點(diǎn)，是本土性的構(gòu)成基礎(chǔ)。歷史上的寧波素有“家家織席，戶戶刺繡”傳統(tǒng)，百姓普遍使用草席，很多人還以種植席草、制席售席謀生，在衣物上飾以吉祥圖案的刺繡，則寄托了美的追求和生活幸福的愿景，金銀彩繡工藝更是把寧波刺繡技藝推向極致，黃古林草編博物館、金銀彩繡藝術(shù)館體現(xiàn)的正是寧波當(dāng)?shù)氐倪@些特有傳統(tǒng)。魚米之鄉(xiāng)寧波有悠久的稻米種植歷史，漫長歲月里，百姓們以稻米為原料，獨(dú)創(chuàng)了米饅頭、灰汁團(tuán)和年糕等諸多特色米食，王升大糧油工藝博物館不但收藏、展示制作米食的傳統(tǒng)工具和工藝流程，還配合節(jié)氣時(shí)令舉辦制作體驗(yàn)活動(dòng)。這些民間博物館，根植于民間文化的本土性，匯集獨(dú)一無二的藏品成果，形成了各自的辦館特色。

民間博物館的藏品和與之對應(yīng)的民俗事象，解釋了當(dāng)?shù)孛癖姷男袨榱?xí)慣和思維方式，體現(xiàn)了民眾的情感期許和價(jià)值觀，蘊(yùn)含著本土文化內(nèi)在的意味，是本土性的核心所在。“十里紅妝”家具的朱紅透亮是人們對美好生活的祝愿，日用器物上雕龍刻鳳的造型印證著“浙東女子盡封王”的當(dāng)?shù)孛耖g傳說，樸實(shí)渾厚的石制搗臼體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩盏那趧谄犯窈蛣趧?dòng)智慧。藏品是充滿象征性的本土民俗生活世界的物態(tài)表現(xiàn)，民間博物館的收藏和展出行為，不是單純的物品收集和羅列，通過對生活器具和民俗事象進(jìn)行梳理、排列和類比式的展示，所呈現(xiàn)的是當(dāng)?shù)孛癖娛嬲骨閼训闹腔酆脱由焐畹倪壿嫛?/p>

二、民間博物館建設(shè)與發(fā)展路徑探索

（一）突出藏品優(yōu)勢，凝練辦館特色

民間博物館需要有特色，但特色不是憑空想出來的，而是通過積累逐漸形成。各地域特有的歷史基礎(chǔ)和文化淵源，是民間博物館可依托的最大優(yōu)勢，找準(zhǔn)自身的辦館定位，聚焦各個(gè)歷史時(shí)期當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生產(chǎn)、生活中的物質(zhì)和非物質(zhì)遺存，有針對性地進(jìn)行收集、整理、保護(hù)和展示，是民間博物館形成地域特色最直接的途徑。

民間博物館的收藏，大都聚焦某一個(gè)特別的主題，充分發(fā)揮藏品專、精和唯一性的特點(diǎn)，可以嘗試打造某一領(lǐng)域的收藏中心、展示中心和研究中心。慈溪越窯青瓷是寧波最有特色的亮點(diǎn)之一，也是慈溪當(dāng)?shù)孛耖g收藏偏愛的主題，目前有慈溪市上林湖越窯青瓷博物館、慈溪越韻陳列館等5座瓷器相關(guān)民間博物館，這些博物館值得加深相互之間的合作，邀請青瓷非遺傳承人及專家和研究機(jī)構(gòu)給予指導(dǎo)，并同慈溪當(dāng)?shù)厍啻裳邪l(fā)、生產(chǎn)的實(shí)踐相結(jié)合，打造集展示、研究和創(chuàng)新傳承于一體的越窯青瓷文化中心。

民間博物館創(chuàng)辦者大都來自民間，能及時(shí)洞悉民間收藏市場的動(dòng)態(tài)，并直接參與藏品收集，相較于公立博物館藏品多來自考古成果或社會(huì)捐贈(zèng)，民間博物館具有藏品來源更廣泛、渠道更直接的便利優(yōu)勢。經(jīng)費(fèi)的有限使得民間博物館偏愛近現(xiàn)代本土題材的收藏，相關(guān)物品數(shù)量相對較充足、自然損毀不嚴(yán)重，有較廣泛的渠道從民間獲得、也易于修復(fù)和維護(hù)，并能形成有別于公立博物館的特色，開拓差異化的發(fā)展之路。

（二）立足地方文化，創(chuàng)新陳列模式

有別于許多公立博物館的展覽設(shè)計(jì)側(cè)重學(xué)術(shù)研究價(jià)值、珍貴文物保護(hù)和專業(yè)人士鑒賞，民間博物館更應(yīng)該定位在面向大眾的普及層面，通過對藏品展示方式的巧妙設(shè)計(jì)，向參觀者直觀、清晰地解釋藏品承載的本土特色和文化意蘊(yùn)。

第一，營造地方性語境。藉由藏品陳列和展出的精心設(shè)計(jì)、布置，構(gòu)成地域特色形成與運(yùn)用的具體語境和歷史情境，還原當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)人們生活、生產(chǎn)的具體場景，能使原本單一、固態(tài)的收藏陳列具備闡釋當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗特色和往事細(xì)節(jié)的動(dòng)態(tài)功能。

寧海十里紅妝博物館，以展示古代女子生活為專題。博物館占地3000多平方米，館藏了創(chuàng)辦人歷時(shí)20多年收集的上萬件精品，如此大的規(guī)模使陳列展出困難倍增。博物館以表現(xiàn)明清時(shí)期江南富家小姐的居家、婚嫁場景和習(xí)俗為主要線索進(jìn)行布展，聚焦江南風(fēng)韻和寧波特色，最終精選陳列1200多件藏品。20世紀(jì)70年代初，在余姚河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)一種紅色漆碗，專家考證是世界上最古老的朱砂涂漆家具，距今已有6000多年。博物館里展出的床、柜、箱和桶，很多都是朱砂漆制，這些家具和器物向前來參觀的民眾講述著滲透到居家生活里淵源流傳的傳統(tǒng)。桶的使用頻率之高和種類之多，是寧波百姓日常生活的另一大特色，米桶、茶壺桶、果桶、首飾桶和子孫桶等等，訴說著瑣碎、繁復(fù)的日常和人們對美好生活的希冀。廣泛流傳于民間的“十里紅妝”，是指江南特有的嫁女場面，嫁妝隊(duì)伍浩浩蕩蕩延綿數(shù)里，江南越劇經(jīng)典劇目《賴婚記》里，陳氏勸女兒出嫁的一段唱腔“十里紅妝娘預(yù)備”膾炙人口，和博物館的陳列互為印證，“紅皮箱，子孫桶，紅木眠床，銅鈿老虎”，博物館用一系列的藏品生動(dòng)地勾勒和再現(xiàn)了這獨(dú)具地方特色的場景。

第二，構(gòu)筑情境性體驗(yàn)。博物館的藏品通常屢經(jīng)輾轉(zhuǎn)，在時(shí)空上被與原先的社會(huì)文化脈絡(luò)割裂開來，僅靠說明性文字和其它輔助性技術(shù)手段，很難消弭藏品存在的孤立性。民間博物館的環(huán)境營造，可因地制宜地保留作坊、建筑等地方特色元素，并舉辦富有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的生產(chǎn)勞作、日常生活和慶典祭祀等活動(dòng)邀請參觀者參與、體驗(yàn)，使他們在立體、活態(tài)的情境中體驗(yàn)“物”所承載的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、傳統(tǒng)和文化意蘊(yùn)。

寧波高橋鎮(zhèn)的居家博物園，白墻黑瓦的建筑和園里的花草植物、卵石小徑、亭臺(tái)水池等一起，把博物館營建成一個(gè)典型的江南居家院落。園內(nèi)16座規(guī)模不等的房屋，都是從寧波、金華等地各處移建過來的明清時(shí)期建筑，館藏3萬多件舊時(shí)人們居家度日不可或缺的家具、農(nóng)具和紅妝等，在這16座老房子里被布置成廳堂、廚房、餐廳、書房、臥房、佛堂和走廊等富于體驗(yàn)感的場所，以其各自的風(fēng)貌和陳列，引導(dǎo)參觀者體驗(yàn)舊時(shí)居家的細(xì)節(jié)。同時(shí)，博物館還經(jīng)常在園里舉辦書畫創(chuàng)作和展出活動(dòng)，并不惜重金在園內(nèi)建造了一座傳統(tǒng)樣式的戲臺(tái)，常常邀請民間劇團(tuán)進(jìn)園來登臺(tái)演出，舉辦傳統(tǒng)節(jié)日慶典，吸引了眾多社區(qū)居民和參觀者慕名前來體驗(yàn)舊時(shí)民間生活中的娛樂和社交活動(dòng)。充滿情境性體驗(yàn)的博物館展陳方式和活動(dòng)，還原了藏品和它們原本所處的環(huán)境及生態(tài)之間的聯(lián)系，呈現(xiàn)了人們起居、勞作和娛樂等真實(shí)生活的動(dòng)態(tài)，使參觀者在直接的觀察和體驗(yàn)中，獲得充分的感受和理解。

（三）加強(qiáng)社區(qū)融合，還文化于民間

民間博物館要重視和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的聯(lián)系、互動(dòng)，通過開展優(yōu)質(zhì)的展覽和活動(dòng)服務(wù)，使更多的社區(qū)民眾享受到文化的輻射。同時(shí)，與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的深度融合也能為民間博物館凝聚人氣，注入持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，促使博物館的運(yùn)營形成良性循環(huán)從而越辦越“活”。

第一，提供優(yōu)質(zhì)社會(huì)服務(wù)，強(qiáng)化當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)融合。在常規(guī)展覽之外，通過舉辦專題講座、培訓(xùn)指導(dǎo)或創(chuàng)建教育基地等形式，為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的公益性文化服務(wù)，通過開展民俗活動(dòng)增強(qiáng)民間色彩和社區(qū)情調(diào)，形成富有文化特色和活力的社區(qū)活動(dòng)場所。

寧波鄞州紫林坊藝術(shù)館是寧波規(guī)模最大的民間博物館之一，由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“骨木鑲嵌”工藝國家級傳承人陳明偉先生創(chuàng)辦，坐落于鄞州新城區(qū)中心，建筑面積達(dá)4000平方米，常年展出骨木鑲嵌精品和珍貴木雕、紅木家具等藏品，展示骨木鑲嵌制作流程，還提供250平方米的展廳為個(gè)人書畫愛好者免費(fèi)提供場地舉辦書畫作品展覽，自2008年9月開館以來，已接待參觀逾10萬人次，為豐富社區(qū)民眾文化生活和城市文化建設(shè)發(fā)揮了積極作用，受到社會(huì)各界的積極肯定和評價(jià)。“王升大”是首批浙江老字號品牌，以此命名的王升大糧油工藝博物館每個(gè)月都舉辦不同的主題活動(dòng)，按時(shí)令制作湯團(tuán)、狀元糕、酒釀圓子等等寧波特色米食，邀請社區(qū)民眾和游人參與體驗(yàn)，同時(shí)還開展“傳統(tǒng)文化校園共享”活動(dòng)，送傳統(tǒng)文化進(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)學(xué)校，獲評寧波市中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐示范基地，民間博物館努力融入社區(qū)居民日常生活，為社區(qū)營造了良好的文化氛圍，社區(qū)居民們也樂于以志愿者的身份參與博物館日常的講解、維護(hù)。此外，還可以與區(qū)域內(nèi)的企業(yè)、高校積極互動(dòng)，高橋鎮(zhèn)的耕澤石刻博物館與寧波大紅鷹學(xué)院合作，在博物館內(nèi)設(shè)立梅園石刻工藝等藝術(shù)和人文類專業(yè)實(shí)踐教學(xué)基地，文秘和傳媒相關(guān)專業(yè)學(xué)生則為博物館分擔(dān)日常講解和對外宣傳工作。

第二，開拓思路，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各階層參與民間博物館建設(shè)，實(shí)現(xiàn)雙贏。民間博物館要突圍困境并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，不能消極依賴外來“救濟(jì)”，關(guān)鍵在于增強(qiáng)自身“造血”功能。寧波在創(chuàng)新民間博物館辦館形式上，開拓思路創(chuàng)新模式，通過“雙贏”甚至“多贏”的合作方式，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量積極參與民間博物館的建設(shè)。

“企業(yè)＋”模式，企業(yè)承擔(dān)博物館的投資主體，辦館的同時(shí)擴(kuò)大了自身的社會(huì)影響力，并創(chuàng)造了良好的綜合社會(huì)效應(yīng)。寧波（鄞州）明貝堂中醫(yī)藥博物館，館內(nèi)藏品是傳承、振興中醫(yī)中藥的重要?dú)v史實(shí)物，在博物館基礎(chǔ)上開辦明貝堂國醫(yī)館，是中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)“三進(jìn)”指導(dǎo)中心鄞州站，尊請了包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)醫(yī)藥項(xiàng)目代表性傳承人董幼琪在內(nèi)的多位甬城中醫(yī)名家高診服務(wù)于民，博物館和國醫(yī)館還共同構(gòu)成了中醫(yī)藥一體化的文化傳承基地?！吧a(chǎn)基地＋”模式，博物館具有現(xiàn)代企業(yè)的產(chǎn)品陳列廳屬性。被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的金銀彩繡，是最具寧波地方特色的“三金一嵌”工藝中的“三金”之一，寧波金銀彩繡藝術(shù)館在展覽非遺精品的同時(shí)，聚集了許多匠人，由非遺傳承人史翠珍女士帶領(lǐng)，手工生產(chǎn)金銀彩繡繡品，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，這種生產(chǎn)性的保護(hù)方式也為面臨傳承困境的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探索出了一條“活態(tài)”傳承之路。