淺析貴州苗族錫繡服飾藝術(shù)的形式美法則

（東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院200051）

苗族錫繡是僅存于貴州省劍河縣的一種特殊的刺繡手法，其制作工藝復(fù)雜，是在底布挑花的基礎(chǔ)上用金屬錫代替絲線對面料進(jìn)行再次裝飾的一種傳統(tǒng)手工藝。錫繡以深色織物作為基布，深色圖案上裝飾有銀白色錫點(diǎn)，質(zhì)感強(qiáng)烈。服裝是人類的主要審美對象，反映了人們的生活情感和審美特征。時(shí)裝設(shè)計(jì)的審美特征主要表現(xiàn)在對形式美的追求。形式美法則為服裝設(shè)計(jì)奠定了美學(xué)基礎(chǔ)，并提供了一種構(gòu)成美的形式的規(guī)律。下面筆者將對苗族錫繡服飾的藝術(shù)特色進(jìn)行分析，詮釋錫繡服飾藝術(shù)中的形式美學(xué)規(guī)律。

一、 苗族錫繡的服飾藝術(shù)特征

（一）契合功能的款式結(jié)構(gòu)

從款式構(gòu)成的角度來看，苗族刺繡服裝由上衣下裳組成。這不僅符合“人與自然和諧”的理念，而且符合少數(shù)民族的日常穿衣習(xí)慣，松散的形狀為穿著者提供足夠的空間。從結(jié)構(gòu)造型的角度看，苗族錫繡服裝是由直線裁剪形成的扁平寬松結(jié)構(gòu)。

（二）貼合款式的裝飾部位

苗族錫繡服飾以平面結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，以服裝邊緣的變化為主要裝飾手段，在領(lǐng)口、袖口和門襟進(jìn)行款式和結(jié)構(gòu)的線性裝飾。錫繡繡片分別裝飾在上衣的背部和服飾的前后裙片上，裝飾在前后裙片上的繡片被稱作“圍腰”，是可以拆卸的，而裝飾在背部的則不可以。當(dāng)劍河苗族婦女繡制錫繡服飾時(shí)，她們將裝飾圖案貼在具有實(shí)用功能的服飾和部件上，如袖口、領(lǐng)口、門襟等，注重內(nèi)容和形式的協(xié)調(diào)，處理實(shí)用與美感、功能與裝飾的關(guān)系，使美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一。

（三）規(guī)范化的圖形語言

苗族錫繡抽象、簡潔而規(guī)整的圖案區(qū)別于其他國家和地區(qū)的刺繡，形成的視覺效果豐富多變、耐人尋味。在紋飾上它采用高度抽象的幾何紋，其構(gòu)成看似簡單，卻蘊(yùn)藏了諸多的變化規(guī)律。即所有的勾線都一定要連接起來，不能斷頭，因?yàn)樗笳魃纳幌⒑兔褡宓姆睒s昌盛。苗族錫繡的紋飾內(nèi)容崇尚繁衍，構(gòu)圖追求飽滿，造型趨向簡潔，可以看出苗族人民所尊崇的是規(guī)范化的圖形語言。苗族人民善于運(yùn)用圖形語言來表達(dá)自己的思想，這種方法對于沒有文字的苗族來說，具有特殊的信息記載與實(shí)用的傳播功能。尤其在信息并不發(fā)達(dá)的年代，苗族婦女通過刺繡的方式，將獨(dú)特的圖案一代接一代的傳播下去，進(jìn)而構(gòu)成了苗族錫繡服飾獨(dú)特的審美特征。

二、 苗族錫繡服飾的形式美法則

（一）對稱和均衡

無論是在傳統(tǒng)造型藝術(shù)還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，對稱都是最基本的構(gòu)成形式。對稱性意味著兩個(gè)或更多圖形分布在對稱軸的兩側(cè)或圍繞中心點(diǎn)，并且在尺寸、形狀和排列方面具有完全對應(yīng)的關(guān)系。對稱形式具有整齊規(guī)律的視覺效果，給人以穩(wěn)定舒適的心理感受，被廣泛應(yīng)用于造型藝術(shù)中。均衡是一種不對稱的變化，它的特點(diǎn)是兩邊的圖形不完全相同，但量體大約平衡，它追求圖形細(xì)微變化的靜中有動(dòng)的美學(xué)效果。

貴州苗族錫繡服飾也體現(xiàn)出對稱與均衡的形式美。首先，錫繡繡片分三層，中間大面積部分為主紋樣，一般以“勾連紋”最為常見；主圖案的上層和下層繡有四到十二條的邊紋，一般為“犁紋”。這兩種圖案通常用兩條水平線分開，苗族人認(rèn)為這不僅是不同紋樣之間的過渡，也是遠(yuǎn)離鬼怪、祈求平安的象征。苗族錫繡的圖案構(gòu)成形式反映出貴州劍河的祖先幾百年前就有意識(shí)地采用了對稱與均衡的原則，體現(xiàn)出了無窮的智慧和獨(dú)特的審美品味。

（二）對比與調(diào)和

對比與調(diào)和是既對立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，也是形式美的重要表現(xiàn)之一。對比是把兩種或更多不同的事物放在一起，形成的直觀、引人注目的視覺效果。調(diào)和則是把幾種相近的元素按照一定的順序排列，保持整體上的統(tǒng)一、局部上的變化，形成融合和協(xié)調(diào)的視覺感受。

貴州苗族錫繡服飾在以下三個(gè)方面運(yùn)用了對比的關(guān)系：一是色彩的對比，錫繡服飾的主體是很暗的藍(lán)色，而錫繡裝飾繡片是閃亮的銀白色，顯得對比強(qiáng)烈但又不張揚(yáng)；二是款式的對比，錫繡服飾的裙裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的 “上緊下松”原則不同，整體廓形寬松、長度適中，腿部綁腿收緊，形成了松與緊、動(dòng)與靜的對比；三是面料的對比，錫繡服飾整體運(yùn)用厚重、挺括的亮光布，而錫片裝飾材料金屬錫質(zhì)地輕薄、閃亮、具有現(xiàn)代感，錫繡整體服飾的裝飾色彩在質(zhì)樸厚重的布料襯托下呈現(xiàn)出巨大的反差，強(qiáng)化了錫繡服飾的審美個(gè)性。綜合來說，苗族錫繡服飾雖然具有強(qiáng)烈對比的視覺效果，但是在細(xì)微之處卻有呼應(yīng)和融合，而且苗族服飾在色彩方面最初就與自然環(huán)境形成了和諧的關(guān)系，構(gòu)成了錫繡服飾豐富、和諧的美感。

（三）節(jié)奏和韻律

在視覺藝術(shù)中，節(jié)奏是由線條、大小、顏色、形狀、方向、明暗等因素的規(guī)律排列和變化形成的美感。通過重復(fù)、漸變等方法可形成節(jié)奏。韻律是基于節(jié)奏，進(jìn)行更加自由、豐富、個(gè)性的變化，形成重復(fù)與交替的樂趣，增強(qiáng)視覺作品的吸引力。

苗族錫繡圖案采用高度抽象的幾何紋，通過不斷地重復(fù)形成簡單卻強(qiáng)烈的節(jié)奏感。錫繡繡片內(nèi)的刺繡圖案又不完全相同，不同的紋飾按照一定的規(guī)律進(jìn)行反復(fù)，豐富了圖案的層次與節(jié)奏?？梢哉f，節(jié)奏和韻律是不可分的，是美的共同語言。

三、 結(jié)語

貴州苗族錫繡體現(xiàn)了苗族人對自然的敬畏、對生活的向往、以及對文化的熱愛。這是苗族人民長期生活中形成的共識(shí)，具有深厚的文化底蘊(yùn)和審美意義。苗族人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，能夠做到美的內(nèi)容與美的形式兼具，將審美性和實(shí)用性完美的融合在一起，形成了獨(dú)特的審美觀念和藝術(shù)沉淀。形式美法則不是靜態(tài)的，將隨著時(shí)代的發(fā)展而有新的詮釋。設(shè)計(jì)師應(yīng)該更靈活的運(yùn)用形式美法則進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。