淺談新鄉(xiāng)賢文化對我國農(nóng)村文化建設的作用

（鹽城工學院224051）

一、新時期鄉(xiāng)賢文化的含義

眾所周知，中國自古以來都是農(nóng)業(yè)大國，所以直到知識和信息經(jīng)濟高速發(fā)展的現(xiàn)在，都還有一個大的問題困擾著中國，那就是農(nóng)民問題。從1979年實施改革開放政策到如今，經(jīng)歷了將近40年的發(fā)展，我們都不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的建設中仍有不能被很好解決的現(xiàn)象，歸根結底就是農(nóng)民的文化素養(yǎng)普遍低下。因此，新時期的鄉(xiāng)賢文化是提高農(nóng)民文化水平重要的工具。首先，舊鄉(xiāng)賢文化作為一種文化是原本就存在于農(nóng)村，是集鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)村等多種文化內(nèi)涵與一身的文化形態(tài)，直接目的是穩(wěn)定農(nóng)村社會，讓村民闔家安康，根本目標是實現(xiàn)農(nóng)村社會的經(jīng)濟快速發(fā)展。

如今，隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化的進程加速，越來越多的“農(nóng)村人”衣錦還鄉(xiāng)，這些人被稱為新鄉(xiāng)賢，于此慢慢形成新時期的新鄉(xiāng)賢文化。

（一）新時期新鄉(xiāng)賢文化的組成

顧名思義，“鄉(xiāng)賢”就是指出生于本地，是本家鄉(xiāng)有名望、有文化水平、有道德素養(yǎng)并且被當?shù)丶亦l(xiāng)父老所認可并尊敬的人。由此，從定義來看，在一定區(qū)域內(nèi)，有名望且道德高尚是鄉(xiāng)賢基本指標。舊農(nóng)村社會的鄉(xiāng)賢一般是農(nóng)村里家族壯大有地位的人。而新時期鄉(xiāng)賢則有根本的不同，有理論學者認為，新鄉(xiāng)賢在地域的限制上進一步解放，據(jù)此，他們將新鄉(xiāng)賢分位兩類，一類是身在家鄉(xiāng)，也就是目前生活并且工作在家鄉(xiāng)，對自己家鄉(xiāng)區(qū)域的風土人情了解較深；另一類是身在外地，家庭事業(yè)雖然不在家鄉(xiāng)，但是卻又濃厚的家鄉(xiāng)情懷，一直懷揣著為家鄉(xiāng)事業(yè)和建設做貢獻的夢想。結合實際分析，理論學者們普遍認為，新時期新鄉(xiāng)賢要么是出生于家鄉(xiāng)社會，并在成人之前一直學習生活在農(nóng)村，或者是去外地生活學習建設工作，在得到一定地位和人們認可或者高尚的品行。

（二）產(chǎn)生新鄉(xiāng)賢的時代原因

古代社會，國家的權力主要集中在大城市，對于小縣城和農(nóng)村主要采用自治的方式，而自治一般都是有當?shù)卮蟮募易鍋砉芾恚跃褪怯捎谶@樣的社會背景產(chǎn)生出最原始的鄉(xiāng)賢文化，舊鄉(xiāng)賢文化發(fā)展至改革開放才開始變化。經(jīng)歷了深度的改革開放，農(nóng)村社會空前發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)的城鎮(zhèn)化加速，但由此而來的農(nóng)村年輕人不斷減少問題，農(nóng)村地區(qū)老人留守，于是人們就期盼要有新的鄉(xiāng)賢文化能夠支撐農(nóng)村社會，寄托于新的文化。就這樣，新時期的新鄉(xiāng)賢文化順應人們的期望孕育而生，這符合農(nóng)村文化建設的發(fā)展與要求。

（三）新時期新鄉(xiāng)賢文化的特點

鄉(xiāng)賢文化產(chǎn)生于農(nóng)村、發(fā)展于農(nóng)村、孕育著一代又一代的人，引領鄉(xiāng)土人的情懷，崇尚高尚的品質，激發(fā)一方水土的發(fā)展。新時期鄉(xiāng)賢文化雖然一樣的來自于農(nóng)村，用對家鄉(xiāng)的羈絆，使得人們情不自禁回到家鄉(xiāng)，通過自己的經(jīng)驗和力量，為家鄉(xiāng)的建設和發(fā)展傾其所有，并且能夠作為年輕一輩的模仿。

二、新時期鄉(xiāng)賢文化為農(nóng)村文化建設起到示范作用

改革開放以來，國家中央都密切關注著農(nóng)村的基層文化建設，并且在政府的支持下，文化建設逐漸提高。但是，由于中國東西部經(jīng)濟發(fā)展差異和資源分布不均人口密度不同的國情下，西部等經(jīng)濟落后人口較少的農(nóng)村，人民受教育程度低，這也導致一些農(nóng)村地區(qū)的領導干部因為文化素養(yǎng)低下，沒有起到帶頭發(fā)展農(nóng)村文化建設的作用，只想著向上級政府申請補貼，不去積極的走政府企業(yè)合作新道路，這樣首先使得農(nóng)村文化建設的資金不夠，其次導致文化建設水平持續(xù)低下。不僅如此，由于經(jīng)濟落后，資源匱乏，學校資源得不到補充。雖然我國是十分重視農(nóng)村教育的，但是由于上述原因，鮮有人才教師愿意來到貧窮困苦的農(nóng)村教學，這就是普遍存在的農(nóng)村教師隊伍小并且文化水平不高的原因所在。如果祖國的花朵等不到好的教育，文化水平低下，這就無法從根本改變農(nóng)村人民素養(yǎng)低下的問題，長大成人之后繼續(xù)從事勞動力低收入的道路，造成一個死循環(huán)。因此，農(nóng)村人民素養(yǎng)的高低不僅是關乎到未來的收入水平高低，這更直接關系到農(nóng)村是否能夠改變落后的面貌發(fā)展壯大。與傳統(tǒng)的農(nóng)村建設相比，新鄉(xiāng)賢文化起到了價值領導示范作用，大多數(shù)青年年輕時就選擇外出打工，在外吸取精華，積累一定的經(jīng)驗以后回到家鄉(xiāng)進行家鄉(xiāng)農(nóng)村建設。因此，我們可以看到，在農(nóng)村宣言發(fā)展新時期的引領人民新風范的新鄉(xiāng)賢文化的重要性。我們希望未來的目標，越來越多的在家鄉(xiāng)出生長大，并且外出發(fā)展成功之后，愿意衣錦還鄉(xiāng)，為自己家鄉(xiāng)的發(fā)展和建設無私地貢獻自己一份力量，并且在家鄉(xiāng)地區(qū)有名望有地位、擁有高尚思想品德，能夠引領人民愛護人民并且被人民所擁護所信賴的人民干部等新鄉(xiāng)賢文化的代表優(yōu)秀人才，只有他們才能夠做到真正地帶頭領導發(fā)展家鄉(xiāng)經(jīng)濟，建設有利于發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化的適應環(huán)境，弘揚傳承優(yōu)良的優(yōu)秀鄉(xiāng)賢思想，使得農(nóng)村文化建設發(fā)展從死循環(huán)升級回良性循環(huán)。

三、助力農(nóng)村建設，培育和踐行我國社會主義價值觀

黨的十八大以來，隨著學習宣傳先進典型活動在全國范圍深入開展，一批又一批充滿時代感、飽含正能量的先進個人和集體涌現(xiàn)出來，為全社會樹立了道德標桿，成為引領社會主義核心價值觀建設的旗幟。通過持續(xù)發(fā)掘、宣傳、學習，先進典型的社會影響力和“傳幫帶”作用得到不斷發(fā)揮，越來越多的農(nóng)村群眾積極行動起來，把良好道德情操體現(xiàn)在日常工作和生活中，使培育和踐行核心價值觀在農(nóng)村地區(qū)落細落小落實。有句俗話說得好，榜樣的力量是無窮的，放在農(nóng)村地區(qū)來看，新鄉(xiāng)賢人就是一種榜樣，他們所代表的新鄉(xiāng)賢文化既集中表現(xiàn)出新思想的核心，又是我國社會主義文化在農(nóng)村的多種表現(xiàn)方法之一。因此，若是想在農(nóng)村這類思想薄弱的地區(qū)弘揚、發(fā)展和踐行中國社會主義核心價值觀，新時期新鄉(xiāng)賢文化是可以充分利用的資源，由此看出，重新建設鄉(xiāng)賢文化就顯現(xiàn)得有很大的必要性和重要性。

所以，如果想要使得農(nóng)村地區(qū)了解并弘揚社會主義核心價值觀，加速完善農(nóng)村的文化建設，就必須得密切關注鄉(xiāng)賢思想和及時提拔擁有新鄉(xiāng)賢文化的基層干部，努力探尋我國社會主義核心價值觀與新鄉(xiāng)賢文化如何進行合并才可以達到最優(yōu)效果。不僅如此，要不斷對現(xiàn)有的新鄉(xiāng)賢文化進行傳播散播，還要進行文化創(chuàng)新，使得新鄉(xiāng)賢文化更加符合當?shù)孛袂?，也防止落后無用的鄉(xiāng)賢文化深入人心，還有利于農(nóng)村地區(qū)的文化建設，提高農(nóng)村地區(qū)人民思想水平，使得人民在能夠理解認識社會主義核心價值觀的同時，使得社會主義核心價值觀借助新鄉(xiāng)賢文化為載體，讓老百姓們接受、熟知并得到實行。這樣，我們就達到了在農(nóng)村地區(qū)弘揚和踐行我國社會主義核心價值觀。

四、有利于農(nóng)村居民保護傳承文化遺產(chǎn)

中國擁有五千年文化的文明古國，在國內(nèi)有數(shù)不盡的各種文化遺產(chǎn)。但是在農(nóng)村旅游經(jīng)濟發(fā)展勢頭越來越好的現(xiàn)在，各式各樣的旅游項目被開發(fā)的今天，雖然給農(nóng)村帶來了巨大的經(jīng)濟收益，但是同時，在部分農(nóng)村地區(qū)沒有管制也沒有節(jié)制不合理的過度開發(fā)農(nóng)村的現(xiàn)象仍然存在，這使得存在與農(nóng)村的文化古跡遭到破壞甚至滅絕，這是我們最不想看到的，目前，搶救保護農(nóng)村地區(qū)即將滅絕的文化瑰寶十分重要，所以在農(nóng)村文化建設發(fā)展的同時，弘揚新鄉(xiāng)賢文化，能夠發(fā)揮保護和傳承農(nóng)村文化遺產(chǎn)的巨大作用。

在鄉(xiāng)賢文化建設的過程中，對于傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)的保護是非常重要的。近些年來，我國對于文化遺產(chǎn)立法的保護已經(jīng)漸漸走上正軌。在這些政策當中，不乏有文化旅游項目的開發(fā)。在上文提到，不合理的泛濫開發(fā)導致了現(xiàn)存的文化遺址受到了一定程度的破壞。新鄉(xiāng)賢文化的建設起到了一定的保護作用，新鄉(xiāng)賢文化是淳樸民風的代表，是積極向上政策的體現(xiàn)。我們不希望在以后子孫無青山可見、無綠水可用的情況。一些古老的非物質文化遺產(chǎn)需要全體人民的保護，我國境內(nèi)現(xiàn)存的古老村落已經(jīng)不多了，新鄉(xiāng)賢文化的建設可以有效地保護這些瑰麗的中華寶藏。

在國家的號召下，許多人意識到了保護傳承農(nóng)村文化遺產(chǎn)的重要性和緊急性。目前在我國各地，掀起了一陣由基層領導干部領導的保護尋找農(nóng)村文化古跡，并將之保護起來傳承下去的熱潮。特別是西部、中部、和西南地區(qū)的少數(shù)民族聚集區(qū)，這些地方有共同的特點，就是旅游經(jīng)濟發(fā)展迅速，農(nóng)村旅游基礎設施開發(fā)程度高?？傊?，我們要在保留農(nóng)村原有的原始，風土民俗、蘊藏的文化瑰麗等傳統(tǒng)特點，又要抓住旅游經(jīng)濟發(fā)展帶來的現(xiàn)代化先進的道路，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美切合，旅游經(jīng)濟發(fā)展與文化古跡同存，既保留根本，又可以接受新鮮事物。

五、建設新鄉(xiāng)賢文化有利于轉變農(nóng)村管理的方式

中國農(nóng)村地區(qū)目前正在加速城鎮(zhèn)化的進度，農(nóng)村得到現(xiàn)代化的便捷的同時，也帶來了農(nóng)村青壯年外出，留下的是勞動能力大部分行動不便的老人。主力傾巢而出，帶走的不僅是勞動力，也是優(yōu)秀思想的載體，畢竟留守的人們，一般是受教育程度低或者是勞動能力低的人，這樣增加了農(nóng)村的基層干部管理農(nóng)村地區(qū)的難度，這樣的后果就是，落后的農(nóng)村支配這落后的經(jīng)濟發(fā)展。所以，弘揚新時期新鄉(xiāng)賢文化可以有效改變由于農(nóng)村大量“精英”青年外出形成的空巢農(nóng)村的情況，加快農(nóng)村地區(qū)城鎮(zhèn)化建設和現(xiàn)代化。根據(jù)分析我國農(nóng)村的情況，目前農(nóng)村正處于非常重要的升級轉型期，這使得部分農(nóng)村基層領導干部更是雪上加霜，隨著時間的推移管理村子難上加難。所以，我們更應該發(fā)揮新鄉(xiāng)賢領導農(nóng)村人民的作用，穩(wěn)固村民自我修養(yǎng)的同時，加強村民自我管理的能力，做到小事不麻煩他人，大事通過合法途徑解決的目的。新鄉(xiāng)賢文化展現(xiàn)的作用已經(jīng)引起了各地農(nóng)村建設的重視，在這樣的背景之下，發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化已經(jīng)是社會發(fā)展潮流。在發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化的同時，務必同時學習先進的理論文化知識。農(nóng)村建設不能只有一股子沖勁，務必有理論框架進行支撐。各地應當定時定期學習新型鄉(xiāng)賢文化。針對不同的農(nóng)村，進行相關具有特色的體制建設，出臺獨特的基礎建設體系。同時，各地政府應當廣泛吸納人才，保障農(nóng)村建設第一梯隊的血液新鮮。新鄉(xiāng)賢文化同樣也要保障退休的領導干部出力建設，退休后的生活并不是枯燥乏味的，可以從不同的角度參與到鄉(xiāng)村建設的隊伍當中，將自己的經(jīng)驗奉獻出來，共同建設美好鄉(xiāng)村。

六、結語

新鄉(xiāng)賢文化是符合中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求的，它同時維護了最廣大中國群眾的根本利益，也是目前鄉(xiāng)村建設的標桿。在建設新時代社會主義小康社會的道路上，新鄉(xiāng)賢文化起到了農(nóng)村建設的領導作用，對于馬克思主義思想的繼承和創(chuàng)新都是新鄉(xiāng)賢文化的重要特點。鄉(xiāng)村建設是近年來國家大力扶持的建設項目，農(nóng)村的先進生產(chǎn)力保證了我國社會向前發(fā)展的基礎?？偟膩碚f，新鄉(xiāng)賢文化是推動目前我國農(nóng)村建設的重要推動力，各地務必結合時代特點，建立相關農(nóng)村建設體系，確立新鄉(xiāng)賢作用在農(nóng)村建設中的領導地位。