在變革年代回望夫子的背影

邢譽(yù)丹

改革開放四十年，可以說是孔子思想傳播的四十年。我們看到國(guó)內(nèi)有各種各樣的國(guó)學(xué)班，給孩子們講授禮義廉恥。國(guó)外有幾百所孔子學(xué)院，傳播著漢文化的思想精髓。近年來(lái)，更有新儒家學(xué)派，將孔子學(xué)說與西方哲學(xué)熔于一爐，重新解讀、重新闡釋孔子思想對(duì)中國(guó)文化的重大意義。孔夫子如若看到自己的思想之泉，兩千四百多年之后，還全球流傳，潤(rùn)澤后人，會(huì)不會(huì)因此而大為震驚？

孔子學(xué)說傳到西方，是從四百多年前，意大利傳教士把《論語(yǔ)》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。初初翻譯，便深受歐洲學(xué)人的喜愛。至此，孔子的思想體系走出中國(guó)，走向了世界。但這個(gè)世界也是小眾的世界，因孔子學(xué)說僅僅局限于知識(shí)人之間。2004年是孔子思想真正地走向世界的重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。因?yàn)檫@一年，全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾正式設(shè)立。此后，林林總總，五百多所孔子學(xué)院建立在全球各個(gè)國(guó)家。截至2018年12月，中國(guó)已在154個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立548所孔子學(xué)院和1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂，現(xiàn)有注冊(cè)學(xué)員210萬(wàn)人，中外專兼職教師4.6萬(wàn)人。如今，孔子學(xué)說已走向了五大洲。各國(guó)孔子學(xué)院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文會(huì)友，以友輔仁”的思想在現(xiàn)實(shí)世界的真正實(shí)踐。

孔子學(xué)院在全球的建立，是漢文化在全世界推行的一次文藝復(fù)興。任何時(shí)代，文藝的復(fù)興，首先是思想的復(fù)興。若無(wú)有價(jià)值的思想在世間流轉(zhuǎn)，文藝便如無(wú)根之木、無(wú)源之水，更無(wú)法談及復(fù)興。在這個(gè)文藝復(fù)興的年代，讓我來(lái)緬懷流傳給我們一筆巨大思想遺產(chǎn)的夫子。我無(wú)法從正面描述夫子的偉岸，我只能回望他迷人的背影：

夫子是一位高大魁梧的巨人，身長(zhǎng)九尺有六寸，人皆以長(zhǎng)人異之。他的身影長(zhǎng)到足以遮蔽整個(gè)民族歷史。他從歷史深處走來(lái)，又向不知方向的深處走去，他腳步匆匆，未曾停留，只留給我們一個(gè)模糊的背影和幾盞燈燭。我們手捧他留下的燈燭，在寂寂長(zhǎng)夜之中，卻不知他的背影究竟走向了何處……

夫子是一位駕駛時(shí)代馬車的車夫，他的手緊握韁繩，方向堅(jiān)定，不曾迷茫，馬車上的人，或呼呼大睡，或哈欠連天，一臉凄迷與懷疑，卻只能望著這個(gè)車夫自信而堅(jiān)定的背影，隨他一起上前。夫子是一位匆匆向前趕路的人，卻如射出的箭一樣，正道直行，永不回頭，只留下一個(gè)自信而堅(jiān)定的背影，令身后的人追隨，背影卻又消失得越來(lái)越快，更加模糊。他是一位不計(jì)辛勞的農(nóng)人，耕耘著文化之荒，培育著文化之苗，他沒有時(shí)間抬頭，看看籬笆外駐足觀看的路人，只留給他們一個(gè)自信而堅(jiān)定的背影，令觀者感到莫名的觸動(dòng)。匆匆三千年，夫子伴著歷史的過客匆匆走過，卻只留給這些路人一個(gè)背影和幾盞燈燭。

弟子們談起夫子的形象道：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”我遺憾自己不能直觀地看到這樣一位鮮活的夫子，卻只能手捧他留給我的燈燭，仔細(xì)端詳他漸漸遠(yuǎn)去的背影。

夫子的背影，春秋亂世的翩翩君子。

“不容何病，不容然后見君子”。這是《史記·孔子世家》中，記敘夫子被圍困陳蔡之野時(shí)，顏淵勸慰的話，也是我很為之觸動(dòng)的一句。在禮崩樂壞的黑暗王國(guó)里，夫子潔身自愛，不僅以君子風(fēng)范存立于世，更推己及人，以恕道傳播仁禮的思想。他雖無(wú)富貴以像祖先周公一樣成為圣人，卻也“抑為之不厭，誨人不倦”，躬行君子，持之以恒。他講：“君子不重則不威，學(xué)則不固。”教人以老成持重的君子風(fēng)度。他講：“君子是食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！苯倘艘园藏殬返溃羰律餮缘娜松鷳B(tài)度。他講：“君子不器?！眲袢瞬灰挥幸环矫娴牟拍芏嘤谛〉溃侨跁?huì)貫通，做一個(gè)大有作為的通才。他講：“君子周而不比，小人比而不周。”“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！睂⒕拥膶掗熜貞呀逃茏?，海納百川，有容乃大。他還講：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！眻?jiān)定眾人的求仁之心，更時(shí)刻躬身踐行，無(wú)論在最緊迫的時(shí)刻還是最顛沛流離的時(shí)刻，他都心不忘仁，“無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”夫子是一個(gè)真真正正的君子。他一生以推行仁愛為己任，以忠恕貫之。他是仁者，不動(dòng)如山而安于仁。他是智者，長(zhǎng)如流水而利于仁。這位翩翩君子的背影，令后世緊追不舍。

夫子的背影，患不己知的孤傲哲人。

“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！彪m幾次談到“不患人之不己知，患不知人也”，可夫子還是無(wú)法真正釋懷。他的話有掩飾心理，越說不在乎，其實(shí)就是越在乎。他曾深深地感嘆：“知我者其天乎！”內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞已無(wú)人能明了，或許只有天與他做知己吧?？v有弟子三千，賢者七十二，誰(shuí)又能真正地做老師的知己呢？子路雖可與他“乘浮桴于海上”，終究生性魯莽，難懂老師心性;顏淵雖能“不遷怒，不貳過”，只是“不幸短命死矣”，不能陪子度過漫漫長(zhǎng)夜;冉求雖有悟性，奈何不是一個(gè)訥言君子;宰我雖有志向，卻于晝而寢，欺騙老師，令夫子大感失望。內(nèi)心的孤獨(dú)使他逐漸感到，似只有他一人行走在天地之間，素面朝天，獨(dú)自修行。他開始有些傲，因失望、孤獨(dú)或別的什么原因而產(chǎn)生的傲。他覺得現(xiàn)世之人無(wú)一人可及他的標(biāo)準(zhǔn)。“吾未見好德如好色者”，“吾未見剛者”?！拔嵛匆姾萌收?，惡不仁者”，“圣人，吾不得而見之矣”，“善人，吾不得而見之矣”，“未聞好學(xué)者”。他內(nèi)心的失落失望，又該如何描述呢？“天生德于予，桓魋其如予何？”“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”上天賦予他品德、使命，他便傲，且無(wú)所謂了。鮑鵬山說，子的一生就像一部古典悲劇，因失敗而輝煌，他已經(jīng)預(yù)先知道了結(jié)局了，他高傲的心性使他無(wú)法改變自己的人生方向。

夫子的背影：嘔心瀝血的盡責(zé)老師。

“孔子者中國(guó)文化之中心也，無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年文化賴孔子而傳，自孔子以后數(shù)千年文化賴孔子而開?！狈蜃映晒Φ赝ㄟ^文化符號(hào)進(jìn)入了未來(lái)的世界。他口耳相傳的傳授方式，幫助中華文化避開了種種浩劫：始皇的焚書坑儒，項(xiàng)羽的復(fù)仇之火，新文化運(yùn)動(dòng)的偏激思想，不堪回首的十年動(dòng)蕩。他教育弟子們“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！卑哑返聰[在學(xué)業(yè)之前。他“有教無(wú)類”的思想，使我們每個(gè)人都能得以知識(shí)的澆灌。

“壯志不酬，眺望茫茫無(wú)語(yǔ)的宇宙，他心事浩茫。人事渺小，天道無(wú)情，青山依舊，哲人其萎?！?/p>

責(zé)任編輯：馬小鹽