淺談《易經(jīng)》謙卦的思想對(duì)高校要有“大先生”的啟示

曲慧東+++陳陽(yáng)

摘要：《易經(jīng)》是中國(guó)文化傳統(tǒng)的源頭，博大精微?！兑捉?jīng)》中的謙卦因其在六十四卦的特殊性，是善之最極，其所涵蓋的謙德與習(xí)近平在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中提出的高校教師要做“大先生”的師道理念契合。

關(guān)鍵詞：謙卦 謙 師道

《漢書(shū)·藝文志·六藝略》中有云：《樂(lè)》以和神，仁之表也；《詩(shī)》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見(jiàn)，故無(wú)訓(xùn)也；《書(shū)》以廣聽(tīng)，知之術(shù)也；《春秋》以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而《易》為之原?？梢?jiàn)《易經(jīng)》乃群經(jīng)之首。子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》），從孔子的語(yǔ)言中我們也可以體會(huì)到《易經(jīng)》的價(jià)值?！兑捉?jīng)》不是一本簡(jiǎn)單的問(wèn)卜吉兇的卜筮書(shū)，它對(duì)天地萬(wàn)事萬(wàn)物的變化規(guī)律做出了高度的概括和總結(jié)，對(duì)我國(guó)的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)都有著巨大的影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。韓愈的《師說(shuō)》有云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?016年12月7日，習(xí)近平指出“教師不能只做傳授書(shū)本知識(shí)的教書(shū)匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生”。高校教師做的不僅是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的工作，更是是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作，此為傳道，傳的是人格魅力、言行舉止、立身處世……之道。《易經(jīng)》蘊(yùn)含豐富，而其謙卦的思想可以視為“大先生”養(yǎng)成之根本，筆者將結(jié)合對(duì)謙卦的粗淺理解與在高校工作的多年經(jīng)驗(yàn)，淺談一二。

一、淺釋謙卦

《易經(jīng)》六十四卦中，皆有悔吝，唯有第十五卦謙卦的卦辭、爻辭皆吉。唐代孔穎達(dá)在其《周易正義》中疏：“謙為諸行之善，是善之最極，……於人既為謙退，何可為之首也？以謙下人，何以干正於物？”“謙”之德行在《易經(jīng)》中被看作是一種無(wú)往不利的美德。

（一）謙卦的卦辭、卦象與卦序

謙卦卦辭為“謙，亨，君子有終”?！兑讉鳌ゅ鑲鳌分赋觯骸爸t，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可踰，君子之終也?！边@里分別講了謙在天、地、鬼、人之法則中謙卑、謙恭者皆是被福佑、喜好的，謙卑者給人的感覺(jué)是謙虛退讓，不出風(fēng)頭，做事低調(diào)，但實(shí)際上，這種退讓并不是表面上的畏首畏尾，唯唯諾諾，更不是內(nèi)心狂傲而外表虛假的謙讓，而是完全發(fā)乎天性，順乎道，內(nèi)心光明自在，處于卑位而沒(méi)有人能超越他，這是君子的歸宿。

從謙卦卦象看，謙卦初、二爻是陰爻、三爻是陽(yáng)爻，是艮為山，四、五、上爻是陰爻，是坤為地。象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。艮為山、為手、為指，坤為地、為均、為眾。君子者觀察謙卦山體高大，而在地中之象，悟知凡事不可盈滿，當(dāng)權(quán)衡其多寡，取多以益寡，均平以施與。下艮上坤，就是山在地下，山本來(lái)位于地上，但現(xiàn)在在地下，此即為謙卦的象征，說(shuō)明君子始終能夠放低姿態(tài)，在強(qiáng)者面前不顯示自己的才華，在弱者面前時(shí)刻保持謙恭的態(tài)度。

從謙卦卦序看，《序卦傳》曰：“有大者不可以盈，故受之以謙。有大而能謙，必豫，故受之以豫。”有大成就的人，不可以自滿，所以接著是謙卦。有大成就而且謙遜的人，就不會(huì)過(guò)與不及，必然安樂(lè)，所以接著是豫卦。謙卦處在大有卦和豫卦之間，也在說(shuō)明君子不可謂不高明，但是不隨意表現(xiàn)高明、不驕傲，這就是謙。

（二）謙卦的爻辭

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。此爻以柔居謙卦之初，甘心在最下位，是謙中之謙也，這才是君子應(yīng)有的態(tài)度。用這種態(tài)度，即使是徒步涉過(guò)大河那樣冒險(xiǎn)犯難，也會(huì)吉祥?！坝蒙娲蟠ā钡挠米郑谶@里是強(qiáng)調(diào)謙虛并非消極的退讓，而是積極有所作為。

六二，鳴謙，貞吉。此爻陰爻陰位，在下卦中位，因而柔順中正。六二負(fù)盛名但不彰顯，時(shí)刻謙虛謹(jǐn)慎，守固中正之道?！傍Q謙”是謙虛得到共鳴，而只有動(dòng)機(jī)存正，引起共鳴，才是謙虛。

九三，勞謙，君子有終。吉。此爻一陽(yáng)居眾陰之中，處于下卦的最上位，是有功勞而能謙者也?！皠谥t”是指辛勞而謙遜。這樣的君子在艱難險(xiǎn)阻中獲得功勞還能謙虛謹(jǐn)慎，才是真正的謙虛。

六四，無(wú)不利，撝謙。此爻以陰爻居陰位，位得其正，故上無(wú)所疑，下無(wú)所忌，發(fā)揮謙的美德，以柔克剛，無(wú)往不利。

六五，不富，以其鄰，利用侵伐，無(wú)不利。此爻陰爻居陽(yáng)位，是在上位為能謙者，這樣的君子受人愛(ài)戴，用來(lái)討伐不服教化的人，也會(huì)無(wú)往不利。此爻說(shuō)明謙虛的本質(zhì)是以德服人，但也有剛毅的一面。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國(guó)。此爻居謙卦上爻，是極點(diǎn)，其他卦到了第六爻都會(huì)出現(xiàn)物極必反，只有謙卦例外。這一爻謙虛的名聲已經(jīng)遠(yuǎn)播，贏得四方的共鳴與愛(ài)戴，對(duì)于不順?lè)母綄傩?guó)，也可使用武力征伐，以使地位明確。朱熹曾對(duì)他的弟子解釋為何六五、上六可侵伐、行師，因謙也是兵法極致?！兜赖陆?jīng)》第六十一章中有云：故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。也就是說(shuō)，大國(guó)對(duì)小國(guó)謙下忍讓，就能取得小國(guó)的信賴；小國(guó)對(duì)大國(guó)謙卑恭敬，就能取得大國(guó)的包容。引申到人與人的關(guān)系中，君子以德服人，然有時(shí)亦不得不用兵。謙虛必須以實(shí)力為后盾，才能有積極作為。

二、謙德與“大先生”

在高校思想政治工作會(huì)議中，習(xí)近平對(duì)做什么樣的“大先生”提出了具體的要求：“教師要成為學(xué)生做人的鏡子，以身作則、率先垂范，以高尚的人格魅力贏得學(xué)生敬仰，以模范的言行舉止為學(xué)生樹(shù)立榜樣，把真善美的種子不斷播撒到學(xué)生心中?！薄跋壬笔菐浊陙?lái)對(duì)教師的敬語(yǔ)，稱呼有德行的長(zhǎng)輩，能被稱為“先生”，是很高的贊譽(yù)?！敖虝?shū)育人”，在書(shū)本之外，教師“育人”的責(zé)任更重，是為“師道”。而謙德乃成“師道”之根本。

《韓詩(shī)外傳》中曾用一句話稱贊謙卦的重要地位：“故易有一道，大足以守天下，中足以守其國(guó)家，近足以守其身，謙之謂也。”文中還用恭、儉、卑、畏、愚、淺六個(gè)方面概括了謙的表現(xiàn)形式，與“師道”、“大先生”的要求契合。

（一）德行寬裕，守之以恭者榮endprint

古人云，在貌為恭。恭是面色神態(tài)上的謙。在《論語(yǔ)·季氏篇第十六》中記載著孔子“君子有九思”。子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！?謙謙君子，色思溫，貌思恭。為人師表者，應(yīng)該有平和的心態(tài)，溫潤(rùn)的言語(yǔ)，面對(duì)學(xué)生，無(wú)論優(yōu)劣，都如玉般溫潤(rùn)，不如炭火那么熾熱，不如冰水那么寒冷，溫溫的，讓人覺(jué)得舒服。

（二）土地廣大，守之以儉者安

儉是約束不放縱，儉者收斂之氣。儉是發(fā)自內(nèi)心的謙，因而，儉足以攻心。在物欲橫流的社會(huì)之中，校園也并不完全是一片凈土，有的教師認(rèn)為，從事科研帶來(lái)的是權(quán)力和金錢(qián)，就難于專心于學(xué)問(wèn)，學(xué)生往往也成了老師賺錢(qián)的工具。如果搞科研就潛心做研究、帶學(xué)生，守固中正之道，動(dòng)機(jī)純正了，方能在自己的領(lǐng)域里安樂(lè)、自足。

（三）祿位尊盛，守之以卑者善

卑是身份地位上的謙。院士當(dāng)是在科學(xué)技術(shù)方面的最高學(xué)術(shù)稱號(hào)，然而擁有這些榮譽(yù)者可謂“大先生”，往往都是謙卑如一的，他們不僅是對(duì)人謙卑，對(duì)科學(xué)自然也更是謙卑，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地在自己的領(lǐng)域中專研，勞謙，君子有終?！弊釉唬骸皠诙环?，有功而不德，厚之至也，語(yǔ)以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也?！痹菏咳绱?，其它人皆可效法之。

（四）人眾兵強(qiáng)，守之以畏者勝

畏是恐、敬，亦是內(nèi)心深處的謙。有敬畏心，方有平安路。輔導(dǎo)員應(yīng)該是一所學(xué)校里最直接與學(xué)生接觸的教育管理者，一人對(duì)百人乃至數(shù)百人，不可不懷敬畏之心。懷有敬畏之心，才能對(duì)“做人的工作”格外謙遜，才能時(shí)時(shí)處處以身作則、為人師表，與其說(shuō)輔導(dǎo)員是“管理者”，不如說(shuō)是通過(guò)身教做一個(gè)“示范者”，立德樹(shù)人，正人正己，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。

（五）聰明睿智，守之以愚者善

愚是心智上的謙，大智若愚?！睹献印るx婁篇》有述：“人之患在好為人師”。為人師者更容易跌進(jìn)“好為人師”的陷阱。師生相處，最珍貴莫過(guò)于相互尊重、多聽(tīng)反饋，為師者如果總是憑著那種高高在上的優(yōu)越感，想要把自己的知識(shí)或價(jià)值觀灌輸給學(xué)生，最終只會(huì)引起學(xué)生的反感。須知“滿招損，謙受益”。

（六）博聞強(qiáng)記，守之以淺者智

淺是知識(shí)層面上的謙。示以知識(shí)上的淺，方能薄積而厚發(fā)。在浩瀚的知識(shí)面前，每個(gè)人都是一只空杯，要知所不足，此乃謙卑。教師如能以學(xué)而不厭的空杯心態(tài)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)、充電，其道德修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技能也會(huì)不斷提升，《大學(xué)》第二章中有言：“茍日新，日日新，又日新”，當(dāng)不滿足于過(guò)去時(shí)，才能不斷創(chuàng)新精神、創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新手段來(lái)為教書(shū)育人服務(wù)。

總之，謙卦下艮山、上坤地，現(xiàn)地中有山之像，為師者，若能懷謙謙之心待生，懷勞謙之心治學(xué)，學(xué)生便可以師為山，師者也可鳴謙服人，“大先生”之理想，方能善終。

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