關(guān)懷倫理學(xué)視角下國(guó)際漢語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展研究

劉佳音

摘要：關(guān)懷倫理學(xué)是當(dāng)代西方倫理學(xué)中一種新的理論范式，它的提出為國(guó)際漢語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供了全新的理論視角。本文從這一視角出發(fā)，闡述了國(guó)際漢語(yǔ)教師在完善專(zhuān)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)的同時(shí)必須處理好的幾種關(guān)系，以此來(lái)探尋國(guó)際漢語(yǔ)教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中獲得更大競(jìng)爭(zhēng)力的路徑。

關(guān)鍵詞：關(guān)懷倫理學(xué)；國(guó)際漢語(yǔ)教師；專(zhuān)業(yè)發(fā)展

關(guān)懷倫理學(xué)是文化女性主義最具影響力的理論，它的代表人物是美國(guó)著名學(xué)者吉利根（Gilligan1982）和諾丁斯（Noddings 1984）。吉利根認(rèn)為：“男性與女性的道德語(yǔ)言完全不同，男性?xún)A向于正義、公平、權(quán)利與競(jìng)爭(zhēng)，而女性則偏重于關(guān)愛(ài)、同情、響應(yīng)與責(zé)任。女性較之于男性更重視關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建立和與他人之間的溝通，她們總是力圖避免對(duì)他人和自己造成傷害與背叛?！奔挠^點(diǎn)反映了男性與女性不同的道德推理形式，而作為女性主義倫理學(xué)家，她特別強(qiáng)調(diào)了女性在回應(yīng)他人需要、重視交談和講求彼此理解方面所做的努力。諾丁斯認(rèn)為：“關(guān)懷倫理根植于接納性、關(guān)聯(lián)和響應(yīng)，涉及一種關(guān)懷與被關(guān)懷之間的承諾關(guān)系，以及一種并非邏輯上先于關(guān)懷理想且比康德的客觀推理更為寬泛的道德推理形式。”這種道德推理形式要求我們思考的是：人們的行為如何表達(dá)對(duì)他人的關(guān)懷以及如何在促進(jìn)關(guān)懷者與被關(guān)懷者的交流、溝通與發(fā)展的基礎(chǔ)上作出道德判斷。

在諾丁斯的理論著作中，有很多關(guān)于教師的具有較強(qiáng)應(yīng)用價(jià)值的觀點(diǎn)，“她提出教育的核心動(dòng)力來(lái)源是人面對(duì)他人時(shí)所產(chǎn)生的關(guān)懷情意，這種關(guān)懷情意才是教育的真正基礎(chǔ)。她指出，學(xué)校不能一味地追求學(xué)術(shù)目的而放棄對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，應(yīng)該把關(guān)懷作為學(xué)校教育的主要目標(biāo)，教育者必須認(rèn)識(shí)到關(guān)懷學(xué)生是教育的根本；同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有很強(qiáng)的關(guān)懷能力是向社會(huì)負(fù)責(zé)的教育的一項(xiàng)主要目標(biāo)?！敝Z丁斯所闡述的關(guān)懷倫理的理論對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展有著極為重要的指導(dǎo)意義與價(jià)值，它告訴我們教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展不僅是知識(shí)和能力的提高，更重要的是能否具備一種人文關(guān)懷精神，并將這種精神付諸實(shí)踐。

作為21世紀(jì)的國(guó)際漢語(yǔ)教師，發(fā)展這種人文關(guān)懷精神顯得尤為重要。近年來(lái)對(duì)外漢語(yǔ)教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，國(guó)際漢語(yǔ)教師更應(yīng)不斷完善專(zhuān)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展。從關(guān)懷倫理學(xué)的視角出發(fā)，國(guó)際漢語(yǔ)教師只有處理好各種關(guān)系，才能在專(zhuān)業(yè)發(fā)展中獲得更大的競(jìng)爭(zhēng)力。

一、建立關(guān)懷型師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)師生間平等對(duì)話(huà)

所謂關(guān)懷型師生關(guān)系是指教師在與學(xué)生的交往中，能夠積極主動(dòng)地建立一種關(guān)愛(ài)關(guān)系，這就要求教師充分關(guān)注學(xué)生的行為，了解學(xué)生的真實(shí)需要，發(fā)自?xún)?nèi)心地幫助他們，滿(mǎn)足他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中的需求，從而與學(xué)生之間建立一種信任感。在這個(gè)過(guò)程中，教師自身的價(jià)值也得到了充分的體現(xiàn)，作為關(guān)懷者的同時(shí)也獲得了滿(mǎn)足感。而學(xué)生在與教師的交往中，也會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地受到影響，將教師的關(guān)愛(ài)行為轉(zhuǎn)化為自己的一種能力，進(jìn)而也成為一個(gè)關(guān)愛(ài)者。而國(guó)際漢語(yǔ)教師面對(duì)的學(xué)生群體有著自身的特殊性，他們都來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)，對(duì)于新環(huán)境自然會(huì)產(chǎn)生一種陌生感，這種陌生感滲透在學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面，特別是當(dāng)他們遇到無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，這種陌生感更會(huì)演化為無(wú)助感，而此時(shí)，他們的老師則是他們最直接最可以依靠的求助者，那么作為國(guó)際漢語(yǔ)教師此時(shí)此刻最需要的正是諾丁斯所闡述的“接納性、關(guān)聯(lián)和響應(yīng)”。作為一名國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)從心理上真正去理解學(xué)生的需求，真心實(shí)意地接納每一位學(xué)生，盡自己最大的努力去幫助學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，從而在教師與學(xué)生之間建立一種關(guān)懷與被關(guān)懷的承諾關(guān)系。而置身于這種關(guān)系中的外國(guó)留學(xué)生也因此在中國(guó)感受到了關(guān)愛(ài)、同情、響應(yīng)與責(zé)任，進(jìn)而也成長(zhǎng)為一名關(guān)愛(ài)者，在這個(gè)過(guò)程中師生間實(shí)現(xiàn)了跨越國(guó)界的平等對(duì)話(huà)。

二、處理好與同事的關(guān)系，促進(jìn)教師間合作發(fā)展

這種關(guān)懷與關(guān)愛(ài)的能力還體現(xiàn)在國(guó)際漢語(yǔ)教師與同事的關(guān)系中。日本學(xué)者藤田英典曾指出：“近年來(lái)的教育研究表明，學(xué)校成功的決定性要因在于教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的合作關(guān)系的有無(wú)；教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的決定性要因也在于校內(nèi)教師合作關(guān)系的有無(wú)。學(xué)校的專(zhuān)業(yè)共同體的成熟度以及這種共同體所擁有的專(zhuān)業(yè)文化的成熟度，是教師成長(zhǎng)的最大保障?！卑J斯泰因（Achinstein，B）也認(rèn)為“肇始于20世紀(jì)80年代中期后一個(gè)重大改革浪潮已經(jīng)重新激起人們將培育共同體或合作作為一種手段，去抵制教師孤立，改進(jìn)教師實(shí)踐和學(xué)生學(xué)習(xí)，建立一個(gè)共同的學(xué)校教育愿景，以及鼓勵(lì)圍繞學(xué)校改革而集體行動(dòng)的興趣?！边@些研究所闡述的內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)了合作在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的重要性，而國(guó)際漢語(yǔ)教師合作的主要對(duì)象就是同事，可以說(shuō)同事是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中一個(gè)重要的潛在資源，而這種合作得以實(shí)現(xiàn)的重要因素之一就是國(guó)際漢語(yǔ)教師是否具有人文關(guān)懷精神。具有這種精神的教師能夠積極主動(dòng)地為同事提供多種幫助，而這種幫助可以歸結(jié)為兩種支持。芬拉森和比爾概括了這兩種支持：一是工具性支持，即提供完成某項(xiàng)任務(wù)所必須的物質(zhì)上的援助、建議或是知識(shí)。這種支持對(duì)新手教師更為重要，新手教師剛剛走上工作崗位，沒(méi)有過(guò)多的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他們?cè)趯W(xué)生階段所學(xué)的知識(shí)對(duì)于新的教學(xué)實(shí)踐來(lái)說(shuō)是極為有限的。此時(shí)，如果能夠得到來(lái)自同事的，特別是有經(jīng)驗(yàn)的教師的指導(dǎo)與協(xié)助的話(huà)，他們的教學(xué)工作就會(huì)走上良性發(fā)展的軌道，從而使教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生好的效果，反之則會(huì)讓新手國(guó)際漢語(yǔ)教師產(chǎn)生失落感，從而對(duì)其今后的教師生涯產(chǎn)生不良的影響；二是情感支持，以關(guān)心行為和同情性?xún)A聽(tīng)為特征，新手教師往往比較年輕，在個(gè)人生活上也正處于不穩(wěn)定期，大部分都要經(jīng)歷戀愛(ài)、結(jié)婚、生子的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中自然會(huì)產(chǎn)生一系列心理問(wèn)題，這時(shí)，他們非常需要身邊的人來(lái)傾聽(tīng)他們的聲音，分享他們的心事。英國(guó)學(xué)者尼亞思指出“個(gè)體覺(jué)得可以表達(dá)他們消極和積極的情感，坦陳失敗與弱點(diǎn)，發(fā)泄怨恨和失望之氣，表露喜愛(ài)之情”，如果能處于一種關(guān)懷、傾聽(tīng)、響應(yīng)的環(huán)境中，個(gè)體就會(huì)得到更好地發(fā)展。同事是國(guó)際漢語(yǔ)教師在生活中接觸時(shí)間最長(zhǎng)的人，是工作和生活上的最好陪伴者，如果能在工作中成為朋友，傾聽(tīng)與分享彼此的心事，從而建立一種和諧的同事關(guān)系對(duì)雙方的發(fā)展都有著積極的意義。因此，作為新手國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)主動(dòng)向有經(jīng)驗(yàn)的教師請(qǐng)教，不僅是工作方面的問(wèn)題，學(xué)習(xí)、生活乃至個(gè)人發(fā)展等方面的問(wèn)題都可以，而有經(jīng)驗(yàn)的教師也應(yīng)向新手教師提供支持與關(guān)愛(ài)，這樣整個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)就會(huì)共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)合作發(fā)展。endprint

三、改變與管理者的關(guān)系，建立雙方的關(guān)聯(lián)和信任

傳統(tǒng)意義上教師與管理者之間是一種命令與服從的對(duì)立關(guān)系。學(xué)校管理者作為教學(xué)活動(dòng)的主要評(píng)價(jià)者往往具有絕對(duì)的權(quán)威，而教師為了得到管理者的良好評(píng)價(jià)常常不愿將自己的問(wèn)題暴露在他們面前，更不愿與他們進(jìn)行有效的交流。這種潛在的矛盾使得教師與管理者之間這種關(guān)懷與關(guān)愛(ài)的能力難以實(shí)現(xiàn)，這對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是極為不利的。諾丁斯主張，“正如教師不應(yīng)控制學(xué)生一樣，管理者也不應(yīng)控制教師，而應(yīng)該通過(guò)對(duì)話(huà)傾聽(tīng)教師的心聲，尊重教師的情感和首創(chuàng)精神，讓教師相互分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)”。那么，如何在管理者與教師之間建立起關(guān)聯(lián)與信任，筆者認(rèn)為國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)在心理上首先接受管理者，將他們當(dāng)成自己的傾聽(tīng)者，主動(dòng)與他們進(jìn)行溝通，把自己在教學(xué)、生活中遇到的問(wèn)題向他們傾訴，甚至可以將自己的職業(yè)生涯規(guī)劃與他們進(jìn)行討論，向他們尋求幫助與建議。除此之外，國(guó)際漢語(yǔ)教師還可以把管理者當(dāng)成朋友，主動(dòng)向他們提供關(guān)懷與幫助，管理者也應(yīng)拋棄自己的權(quán)威觀念，從而使兩者之間建立一種關(guān)聯(lián)與信任關(guān)系，這種關(guān)系在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中是不可或缺的。我們認(rèn)為，教師與管理者絕不是簡(jiǎn)單的命令與服從關(guān)系，也不是服務(wù)與提供服務(wù)的關(guān)系，他們之間應(yīng)是一種平等與互助的關(guān)系。管理者應(yīng)運(yùn)用自己掌握的資源為教師的教學(xué)、科研提供幫助，使教師的教學(xué)活動(dòng)得以有效地展開(kāi)，科研活動(dòng)能夠順利的進(jìn)行，從而使教師對(duì)管理者在心理上產(chǎn)生信任感，而教師在這個(gè)過(guò)程中也將與管理者分享自身的經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷，向管理者提出有效的建議，這又會(huì)對(duì)管理者提高管理水平、改良管理方式、方法起到一定的促進(jìn)作用，最終教師與管理者之間建立起的平等與互助關(guān)系將促進(jìn)學(xué)校的整體發(fā)展，教學(xué)、科研與管理水平得到全方位的提升。

四、協(xié)調(diào)與自然的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)與自然的和諧統(tǒng)

關(guān)懷倫理學(xué)認(rèn)為，除了對(duì)人的關(guān)愛(ài)之外，對(duì)自然、對(duì)生活中的事物都應(yīng)保持關(guān)愛(ài)的精神。西塞羅說(shuō)：“一切順乎自然的東西都是美好的?！彼舐逭f(shuō)：“心靈與自然相結(jié)合才能產(chǎn)生智慧，才能產(chǎn)生想象力?！笨梢?jiàn)，國(guó)際漢語(yǔ)教師要想在專(zhuān)業(yè)發(fā)展中獲得更大競(jìng)爭(zhēng)力也一定要順應(yīng)自然規(guī)律，讓自己的心靈真正與自然相結(jié)合，愛(ài)自然、愛(ài)世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物。每一名國(guó)際漢語(yǔ)教師在職業(yè)生涯發(fā)展過(guò)程中都需要國(guó)外教學(xué)經(jīng)歷，身處一個(gè)陌生的國(guó)度，生活習(xí)慣、宗教信仰等方面都會(huì)有差異，能否以一種博大的胸襟去接受這種差異，除了關(guān)愛(ài)學(xué)生以外，還能去關(guān)懷所生活的國(guó)度的一草一木，這種推人及物的關(guān)愛(ài)確實(shí)超越了能力的要求而成為一種至高的道德追求。我們認(rèn)為，國(guó)際漢語(yǔ)教師不單單是教學(xué)工作的從事者，更重要的還是國(guó)家對(duì)外形象的代表者，我們的一舉一動(dòng)、一言一行都在向外國(guó)留學(xué)生展示中國(guó)的風(fēng)采，因此，作為一名國(guó)際漢語(yǔ)教師更應(yīng)在教學(xué)、生活的各個(gè)方面讓學(xué)生感受到我們博大的胸襟，感受到我們對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)自然的關(guān)懷，這就要求國(guó)際漢語(yǔ)教師從內(nèi)心深處堅(jiān)持正義、正直與美好的品德，順應(yīng)自然的發(fā)展，順應(yīng)本心。

綜上所述，正確處理與學(xué)生、同事、管理者、自然的關(guān)系會(huì)為國(guó)際漢語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。在這種環(huán)境中，學(xué)校成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的平臺(tái)，同事成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的合作者，管理者成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的支持者，自然環(huán)境也為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了良好的氛圍，這些都對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，這也正是關(guān)懷倫理學(xué)所倡導(dǎo)的核心內(nèi)容，也是關(guān)懷倫理學(xué)對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的價(jià)值所在。endprint