基于文化軟實力下武術(shù)文化傳播的障礙

王一鳴

目前國際上國家與國家之間更注重文化之間的競爭，在武術(shù)文化傳播中也運用了更多的現(xiàn)代技術(shù)，如美國拍攝的《花木蘭》等。其在利用中國傳統(tǒng)文化資源的基礎上，融入了自身的市場價值理念，從而在得到社會中人們認同感的同時，也逐漸改變了人們的社會價值及消費觀念，促使自身國家的文化得到良好的傳承。因此深入了解我國武術(shù)文化傳播的障礙，促使我國武術(shù)文化得到更良好的傳播對于我國文化實力的提升非常重要。

1. 武術(shù)文化傳播障礙

1.1 滲透力傳播障礙

信息化時代下，國家與國家之間的競爭逐漸由經(jīng)濟實力的競爭轉(zhuǎn)化為文化軟實力之間的競爭，各種文化的傳播變得越來越重要，而隨著世界經(jīng)濟一體化進程的推進文化傳播的方式也逐漸向多元化推進。但是我國武術(shù)文化由于受以往武術(shù)聯(lián)系觀念的影響，導致武術(shù)傳播理念過于落后，即社會上普遍認為武術(shù)鍛煉僅僅具備使自身強身健體的功能，再加上武術(shù)鍛煉時間段較長、現(xiàn)代人們由于對武術(shù)實際價值的認識失誤等原因，也導致武術(shù)文化逐漸從實際演練退化到精神聯(lián)練習，而一些武術(shù)造詣較深的武士由于將武術(shù)修習技能的提升作為最終的聯(lián)系目標，從而導致其過多的偏重于自身練習，也對武術(shù)文化的廣泛傳播造成了影響。

此外，現(xiàn)代社會中外文化交流溝通程度逐漸加深，導致我國武術(shù)文化逐漸被其他國家的武術(shù)邊緣化，如巴西柔術(shù)、跆拳道等，這些鍛煉時間較短且成果顯著，與市場經(jīng)濟的發(fā)展需求相符合，而我國武術(shù)文化與現(xiàn)階段市場經(jīng)濟的脫軌也導致我國武術(shù)文化的滲透力傳播受到了阻礙。

2. 形象力傳播障礙

我國自古以來對武術(shù)的管理都崇尚制度管理，這就造成中國武術(shù)與人們儀表、禮節(jié)的培養(yǎng)直接掛鉤，且由于我國武術(shù)文化提倡無為而治、謙和有禮，就導致且更注重深層次的精神交流，對于表面的形象問題不夠關注，這就難免讓武術(shù)文化傳播過程的形象受到了損害，如過于無序混亂等。一般在進行武術(shù)比賽時，我國武術(shù)選手一般會賽前抱拳，這就是自古流傳下來的文化習俗，表達一種謙和有禮的文化素養(yǎng)，這是我國武術(shù)文化傳播良好形象力的象征，但是在武術(shù)競賽中仍然會出現(xiàn)一些對武術(shù)傳播負面影響的行為，如我國在武術(shù)競賽時一般都沒有統(tǒng)一的服裝、禮節(jié)、武術(shù)競賽的音樂、開幕式、閉幕式、宣傳理念等，對于武術(shù)文化整體的形象詮釋的也不夠完善。為了維護良好的武術(shù)文化形象，我國在進行武術(shù)文化傳播過程中可以借鑒其他國家在進行武術(shù)文化傳播中的措施，如日本的柔道、韓國的跆拳道等，其在文化傳播過程中不止規(guī)定了統(tǒng)一的儀典，而且對于武術(shù)競爭也制定了一致的管理規(guī)范。而在我國武術(shù)競賽中為了獲得勝利違法基本武術(shù)道德的事例屢現(xiàn)不止，同時由于我國武術(shù)界對于武術(shù)比賽沒有詳細的武術(shù)比賽規(guī)定，這就導致在我國武術(shù)文化傳播過程中，除了服裝、儀典、宣傳理念等方面的不統(tǒng)一，基本武術(shù)道德的缺失也影響了我國武術(shù)文化良好形象力的傳播。

3. 穿透力障礙

我國武術(shù)文化在融合了道學、兵法等理論知識之外，還納入了儒學的知識，因此武術(shù)文化的傳播不止可以作為練習者的行為指標，而且可以促使人們的身心素養(yǎng)逐漸提高，同時由于我國武術(shù)文化博大精深，在武術(shù)傳播文化過程中難免會遇到一些難以融匯貫通的地方，如現(xiàn)階段對于我國武術(shù)文化并沒有明確詳細的劃分，這就導致我國武術(shù)文化成為一種只可意會的精神文化，對于我國武術(shù)文化穿透力的傳播造成了障礙。在上世紀七十年代，功夫巨星李小龍掀起了一股武術(shù)學習的浪潮。[1]當時我國武術(shù)文化不止與國際武術(shù)理念相符，而且文化表現(xiàn)模式也較鮮明具體，武術(shù)文化也具有了強烈的現(xiàn)實意義，因此為了我國武術(shù)文化能夠更加順利的傳播，可以借鑒李小龍傳播武術(shù)文化的方式，促使我國武術(shù)文化得到更廣泛深遠的影響。此外，我國武術(shù)文化包含了多方面的知識，如體制、舉止、理念、器械等，對于器械、技能等淺層次的武術(shù)文化可以得到良好的傳播，但是對于文化含義、思考形式等深層次的武術(shù)文化的傳播就受到了阻礙，對于武術(shù)文化的深層次內(nèi)容只有深入學習我國武術(shù)文化的歷史涵養(yǎng)、武術(shù)技能，并將兩者達到統(tǒng)一，才可以充分了解中國武術(shù)文化的內(nèi)涵，但是，由于這種武術(shù)文化傳播方式需要消耗大量的人力物力，導致武術(shù)文化的穿透力就達不到武術(shù)文化傳播的要求。

3.1 優(yōu)化武術(shù)文化傳播措施

武術(shù)文化傳播過程中，形象力的傳播是其中的重要部分，如在足球比賽中，對于不同的足球隊員只憑隊服顏色就可以很快的區(qū)分，因此對于我國武術(shù)文化傳播過程中制定統(tǒng)一的儀典禮節(jié)，對于提升武術(shù)文化傳播的形象非常重要。在這個前提下，可以采取以下措施：

3.2 推廣全民健身理念

武術(shù)文化傳播可以在全面健身理念推廣的基礎上，加大武術(shù)練習基礎設施建設，從而促使我國武術(shù)文化傳播與社會民眾身體素質(zhì)的提升緊密連接起來，從而在武術(shù)文化傳播的過程中，構(gòu)建特色發(fā)展之路，如開發(fā)以少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)為主題的健身活動等。同時隨著我國生活水平的提升，社會中人們對于精神生活的需求有了更高的要求，這也為武術(shù)文化傳播提供了良好的機遇，因此為了武術(shù)文化傳播的順利進程，可以將中國傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代健身需求進行有機融合，然后逐漸開發(fā)出具備我國特色的健身模式，在內(nèi)外兼修、外練筋骨、內(nèi)養(yǎng)性情等傳統(tǒng)武術(shù)理念的指導下，推廣我國具備養(yǎng)生效用的武術(shù)模式，如太極拳、五禽戲、八段錦等，[2]為人們健身提供更加多元化的鍛煉方式，也為我國武術(shù)文化的傳播提供更廣泛的空間。

3.3 加強武術(shù)教育

武術(shù)文化傳播應從小抓起，為了武術(shù)文化傳播的可持續(xù)發(fā)展，可以在學生體育教育中融入武術(shù)文化，然后將現(xiàn)代體育活動的競賽性、標準性等優(yōu)良特性為武術(shù)文化的傳播提供規(guī)范的標準，為我國武術(shù)文化的形象力提升打下基礎，同時通過體育教育中融入武術(shù)文化，也可以為學生的身心健康發(fā)展提供保障。社會武術(shù)組織可增加武術(shù)文化的宣傳力度，然后促使教育部相關部門不斷增加武術(shù)文化對于體育教學的正面影響的重視，從而制定規(guī)范在體育教育中融入武術(shù)文化的標準，在中小學以及高等學校的體育教育教學中納入武術(shù)教學，使武術(shù)教學逐漸成為正規(guī)的教學措施，然后各學?？筛鶕?jù)自身體 育教學現(xiàn)狀，綜合考慮不同年齡、性別的學生生理、心理體征，制定體育 教學課程，將體育教學與武術(shù)文化更加有效的融合，如定期舉辦武術(shù)競 賽、武術(shù)切磋等，從而促使中小學生、大學生在武術(shù)鍛煉的過程中不斷形 成正、忠、誠、信等正確的價值理念，培養(yǎng)其良好的社會道德，增強身體素 質(zhì)的同時，也可以提升學生的心理素質(zhì)能力。

3.4 加入網(wǎng)絡數(shù)字化傳播技術(shù)

在我國社會的發(fā)展過程中，經(jīng)濟能力的飛速發(fā)展推動了人們對于文化發(fā)展的需求，而我國文化產(chǎn)業(yè)占比較低制約了文化資源的開發(fā)整合利用，因此為了促使我國民族傳統(tǒng)文化能夠得到更有效的傳播，可以融入現(xiàn)代化信息技術(shù)，為我國武術(shù)文化傳播添加新的生命活力。在文字傳播武術(shù)文化的基礎上，可以利用計算機信息技術(shù)，將單一的文字敘述轉(zhuǎn)化為更加形象立體的動態(tài)圖像，不斷提升武術(shù)文化傳播的美觀效果，如《少林寺》中李連杰的成功演繹，[3]不止加大了武術(shù)文化在世界各地的影響力，而且促使武術(shù)文化得到了更有效的傳播。此外，為了促使武術(shù)的影響力和穿透力可以逐漸加強，也可以逐漸將我國武術(shù)文化逐漸簡化。對于現(xiàn)階段快節(jié)奏發(fā)展的社會而言，過于復雜的武術(shù)文化會導致人們望而卻步，因此只有將我國武術(shù)傳統(tǒng)文化良好的融入武術(shù)技能中，如佛教禪宗中的道家、佛家及儒家文化等，從而促使我國武術(shù)文化在傳授簡單的技能的同時，也可以不斷提升武術(shù)文化的影響力。

4. 總結(jié)

總而言之，社會經(jīng)濟一體化的進程推動了文化軟實力的國家綜合實力中的比重，而我國武術(shù)文化在傳統(tǒng)文化中也占據(jù)著重要的地位，但是由于我國武術(shù)文化過于籠統(tǒng)的修習理念及過于落后的傳播模式，導致我國武術(shù)文化與現(xiàn)代市場經(jīng)濟的需求逐漸脫離，嚴重制約了我國武術(shù)文化的有效傳播，因此為了促使我國武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展，當今社會可在全面健身理念的引導下，加強武術(shù)文化傳播，同時利用高科技信息技術(shù)，促使我國武術(shù)文化的影響力、穿透力逐步提升。