對(duì)高校武術(shù)教育的思考

任天平

關(guān)鍵字：高校;武術(shù)教育;現(xiàn)狀；思考

中華武術(shù)憑借其博大精深的內(nèi)涵、突出的養(yǎng)生功能和保健功能受到廣大群眾的喜愛(ài)。在現(xiàn)代高校中，開(kāi)展武術(shù)課程的教育也利于提升大學(xué)生的意志品質(zhì)和身體素質(zhì)。但是，就目前來(lái)看，我國(guó)高校的武術(shù)教育還存在著諸如硬件設(shè)施不完備、教學(xué)方式比較單一等諸多問(wèn)題，針對(duì)這些現(xiàn)存的問(wèn)題需要進(jìn)行深入思考并應(yīng)嘗試著探索具體的解決對(duì)策。

1. 高校武術(shù)教育的意義

1.1 利于有效引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并踐行君子教育思想

中華民族的傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)數(shù)千年的積累得來(lái)的，其是中華民族實(shí)現(xiàn)持續(xù)、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的原動(dòng)力。在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛速的時(shí)代背景下，我們更應(yīng)關(guān)注民族自身的文化。從文化層進(jìn)行分析，武術(shù)可被看作君子文化的一種常見(jiàn)形式，其與儒家思想類(lèi)似，是一種君子思想作風(fēng)的體現(xiàn)【1】。中華武術(shù)展現(xiàn)著自強(qiáng)這一民族思想的核心，同時(shí)也體現(xiàn)著民族人們積極進(jìn)取的思想狀態(tài)。高校武術(shù)教學(xué)基于思想文化的教育利于更好的踐行君子教育思想并弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族精神。

1.2 利于學(xué)生掌握一門(mén)強(qiáng)身健體的技能

中華武術(shù)不同于競(jìng)技體育，不能簡(jiǎn)單地將其納入運(yùn)動(dòng)形式這一范疇。中華武術(shù)是借助身體技藝所表現(xiàn)出的自身特點(diǎn)，沒(méi)有必要完全在乎將其運(yùn)用在實(shí)戰(zhàn)中，在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中，應(yīng)善于體味武術(shù)的魅力，技藝化的武術(shù)大多都是在實(shí)戰(zhàn)中總結(jié)得來(lái)的，在實(shí)戰(zhàn)中，武術(shù)自身的價(jià)值得到了很好地體現(xiàn)。在高校中進(jìn)行武術(shù)教育，從某種意義上來(lái)看其實(shí)是讓學(xué)生掌握一門(mén)強(qiáng)身健體的技能。

2. 關(guān)于高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀的思考

2.1 專(zhuān)業(yè)武術(shù)教師的數(shù)量相對(duì)較少

就目前來(lái)看，國(guó)內(nèi)高校體育教師的總?cè)藬?shù)整體可以，但是，專(zhuān)業(yè)化程度高的武術(shù)教師的人數(shù)存在著數(shù)量不足的情況。針對(duì)武術(shù)這一對(duì)專(zhuān)業(yè)性程度要求非常強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)武術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和要求也相對(duì)比較高。相應(yīng)地，作為高校武術(shù)教師，不僅應(yīng)具備較高的專(zhuān)業(yè)水平和技能，同時(shí)還應(yīng)具備很好的講解、組織、演示等多項(xiàng)能力【2】。這種專(zhuān)業(yè)教師數(shù)量不足的情況對(duì)開(kāi)展高校的武術(shù)教學(xué)產(chǎn)生極大的限制，有的甚至需要一些非專(zhuān)業(yè)的武術(shù)教師代課來(lái)彌補(bǔ)這一客觀上的不足。而這些非專(zhuān)業(yè)的教師通常大多都是僅僅借助于教師自學(xué)或者短期培訓(xùn)的方式上崗然后教授武術(shù)課的，因而，這些教師通常普遍存在著對(duì)武術(shù)內(nèi)涵的理解不夠透徹或者對(duì)武術(shù)技能的掌握不夠扎實(shí)的問(wèn)題，這些客觀因素的限制在無(wú)形中就很難使武術(shù)教學(xué)步入良性的教學(xué)模式，甚至還會(huì)出現(xiàn)一些“一瓶不滿半瓶晃”的教師，其將自己片面甚至錯(cuò)誤的對(duì)武術(shù)的理解和認(rèn)知傳授給學(xué)生，這不僅會(huì)造成極其惡劣的影響，反而會(huì)使武術(shù)教學(xué)陷入不良境地。

2.2 高校學(xué)生參加武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力不足

現(xiàn)如今，在很多高校中，普遍存在著學(xué)生參加武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力缺失的情況。有一部分高校學(xué)生僅僅將武術(shù)的練習(xí)視為一種完成學(xué)分任務(wù)的方式，只想著順大溜完成課業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)或疲于應(yīng)付考試。這樣往往會(huì)導(dǎo)致以下結(jié)果，學(xué)生上完課之后就忘記了課上所學(xué)的內(nèi)容，參加完考試把最近所學(xué)或者考前復(fù)習(xí)的內(nèi)容就忘了。其實(shí)，這是一種對(duì)武術(shù)課教學(xué)和學(xué)習(xí)認(rèn)知錯(cuò)誤的思想，這類(lèi)學(xué)生并不明確武術(shù)學(xué)習(xí)的真正價(jià)值和意義。這一思想不僅不利于發(fā)揮武術(shù)的實(shí)際價(jià)值和功能，而且也不利于傳承武術(shù)思想。

2.3 武術(shù)教育課程體系設(shè)置方面的問(wèn)題

就目前來(lái)看，國(guó)內(nèi)很多高校在武術(shù)課程體系的設(shè)置方面依然存在著一些需要完善之處，具體表現(xiàn)在以下方面。

2.3.1 大多數(shù)武術(shù)教育教材的使用不夠新，在教材體系設(shè)置方面也存在著欠合理之處。據(jù)相關(guān)研究可知，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，武術(shù)教材創(chuàng)新力度不夠、武術(shù)教材的文化內(nèi)涵體現(xiàn)得不夠突出和明顯等方面的問(wèn)題一直都是制約我國(guó)高校武術(shù)實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展的重要因素。甚至在國(guó)內(nèi)部分高校，還依然使用著20世紀(jì)50年代開(kāi)發(fā)的武術(shù)教材，很多武術(shù)教材的編制偏傳統(tǒng)、內(nèi)容缺乏新意，甚至有些教材還與中小學(xué)的教材存在著多處內(nèi)容重復(fù)【3】。部分高校的武術(shù)教材還存在著的教育價(jià)值不夠深入，進(jìn)而很難有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的情況。

2.3.2 部分高校的武術(shù)教材在課程設(shè)置方面也存在著一些不足。最突出的表現(xiàn)是武術(shù)理論課設(shè)置的比例相對(duì)比較小，理論教學(xué)的內(nèi)容較單一，進(jìn)而導(dǎo)致在借助有效的教學(xué)理論培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)理論時(shí)存在著較大的難度，這些都最終導(dǎo)致了武術(shù)教學(xué)實(shí)踐的空洞和單一。

3. 高校武術(shù)教育改革的具體對(duì)策

3.1 逐步健全并完善武術(shù)教育的課程體系建設(shè)

針對(duì)當(dāng)前武術(shù)教育課程體系不完善、不健全的現(xiàn)狀，非常有必要采取相應(yīng)的對(duì)策健全并完善武術(shù)教育的課程體系。通常，可采取以下幾種策略。

3.1.1 高校以及高校各相關(guān)部門(mén)應(yīng)持以積極的態(tài)度轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)武術(shù)思想中陳舊、過(guò)時(shí)的教育理念，同時(shí)制定與高校學(xué)生實(shí)際相符合的、與武術(shù)教育本質(zhì)和內(nèi)涵相匹配的課程教學(xué)體系【4】。同時(shí)，還應(yīng)切實(shí)改變機(jī)械、單一的發(fā)展經(jīng)濟(jì)武術(shù)的教育理念和模式，應(yīng)對(duì)武術(shù)的全面發(fā)展持以高度重視的態(tài)度。此外，還應(yīng)開(kāi)展適合各個(gè)不同層級(jí)教學(xué)的武術(shù)課程體制，編制系統(tǒng)的、相應(yīng)的，與本地區(qū)特征相吻合的武術(shù)教學(xué)教材體系。這樣一來(lái)，不僅能夠極大地豐富武術(shù)教育課程體系的建設(shè)，而且還能保護(hù)和傳承地方的武術(shù)文化。

3.1.2 應(yīng)強(qiáng)化武術(shù)教材內(nèi)容的理論支撐體系的建設(shè)，將武術(shù)行為禮儀、武術(shù)人物傳記、武術(shù)的養(yǎng)生哲理以及武德規(guī)范等融入當(dāng)前高校的武術(shù)教學(xué)體系中，通過(guò)建設(shè)這些理論體系來(lái)不斷地充實(shí)和豐富武術(shù)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵。同時(shí)，還可對(duì)學(xué)生實(shí)施武術(shù)文化感悟教學(xué)和熏陶教學(xué)，借此來(lái)切實(shí)提升武術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵及層次，以有效的開(kāi)發(fā)和建設(shè)武術(shù)課程教學(xué)體系。

3.2 提升高校武術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)化技能，強(qiáng)化師資隊(duì)伍的建設(shè)

要想切實(shí)提升高校武術(shù)教學(xué)的實(shí)際效果，打造一支精良的、全優(yōu)技能的教師非常關(guān)鍵和必要。那么，高校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)改革的過(guò)程中，就應(yīng)將著眼點(diǎn)放在教師素質(zhì)的提升這一方面，不僅重視高校內(nèi)部教師素質(zhì)的提升，還應(yīng)從外部招納一批專(zhuān)業(yè)技 能水平高、經(jīng)驗(yàn)豐富的武術(shù)教師。然后在體育學(xué)院內(nèi)對(duì)這些教師進(jìn)行系 統(tǒng)、集中培訓(xùn)，以不斷充實(shí)并豐富高校的武術(shù)師資隊(duì)伍，提升武術(shù)教學(xué)質(zhì) 量，促進(jìn)高校武術(shù)改革工作的持續(xù)深入。

3.3 借助高校社團(tuán)激發(fā)學(xué)生的武術(shù)學(xué)習(xí)興趣

國(guó)內(nèi)很多高校都存在著以興趣自發(fā)結(jié)合而成的學(xué)生社團(tuán)，很多高校學(xué)生都喜歡通過(guò)參與高校社團(tuán)這一活動(dòng)形式來(lái)拓展視野并深化對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)。武術(shù)社團(tuán)同武術(shù)課程存在的最大不同在于社團(tuán)成員都是基于對(duì)武術(shù)的濃厚熱情聚集在一起的。但是，武術(shù)社團(tuán)也存在著其自身明顯的不足之處，就是這些社團(tuán)大多都沒(méi)有武術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，在管理組織上有時(shí)比較松散。但是，武術(shù)社團(tuán)這一活動(dòng)形式其實(shí)也是被高校所認(rèn)可的，因?yàn)槠渫ǔＴ诤霌P(yáng)武術(shù)文化方面能發(fā)揮更為積極的作用，并且高校往往還能夠?yàn)樯鐖F(tuán)組織各種類(lèi)型的活動(dòng)提供必要的支持，并做好配套的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)而來(lái)鼓勵(lì)武術(shù)社團(tuán)能夠同武術(shù)課程密切結(jié)合起來(lái)以組織表演并切磋等武術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)武術(shù)骨干，并能各種儀式性很強(qiáng)的武術(shù)活動(dòng)中潛移默化地開(kāi)展武術(shù)文化的教育，這樣也能夠讓高校學(xué)生更自覺(jué)地形成武術(shù)文化儀式，從而為弘揚(yáng)武術(shù)文化貢獻(xiàn)自己的一份力量【5】。

4. 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在高校武術(shù)教學(xué)中，要想使當(dāng)下的武術(shù)教育教學(xué)更好地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)。不僅需要高校教師對(duì)以往武術(shù)教育實(shí)踐中存在著的一些不合理之處進(jìn)行深入分析，同時(shí)，高校教師還應(yīng)很好地發(fā)揮思想帶頭作用，應(yīng)從思想層面引領(lǐng)高校學(xué)生升華其對(duì)武術(shù)的整體認(rèn)識(shí)并引導(dǎo)高校學(xué)生積極參與武術(shù)學(xué)習(xí)。不僅如此，高校的相關(guān)管理部門(mén)也應(yīng)加大對(duì)高校武術(shù)教育的重視，加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)化師資隊(duì)伍的培訓(xùn)以及校內(nèi)校際間武術(shù)教育理念的溝通和交流，唯有此，才能從各個(gè)方面共同發(fā)揮作用，促進(jìn)高校武術(shù)教育向著規(guī)范、穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)發(fā)展，才能充分發(fā)揮武術(shù)在促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展方面的積極作用，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的有效弘揚(yáng)和傳承。