聊城查拳的地域文化特征研究

高健

查拳又稱插拳或叉拳。因該拳種的由來(lái)與淵源說(shuō)法較多，都無(wú)法考證其真實(shí)性?，F(xiàn)公認(rèn)的查拳起源認(rèn)為，查拳誕生于明朝末期，為我國(guó)少數(shù)民族拳種。查拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中影響較大的拳種之一，在武術(shù)史上有“南拳北腿山東查”之說(shuō)，查拳萌發(fā)于山東冠縣，盛行于山東聊城、濟(jì)寧、臨清、陽(yáng)谷，后傳至山西、河南、河北、北京及其港臺(tái)、東南亞各國(guó)?，F(xiàn)查拳在我國(guó)有較高的普及度，各類國(guó)家級(jí)、國(guó)際級(jí)大賽中，也均可見(jiàn)其身影。現(xiàn)查拳套路比賽分為傳統(tǒng)查拳套路與競(jìng)技查拳套路兩種形式。查拳經(jīng)傳承至今，查拳體系與主要套路內(nèi)容包括：譚腿十路、查拳十路、滑拳二路、炮拳三路、洪拳四路、腿拳二路等共22個(gè)徒手套路和器械套路。

1. 聊城查拳概述

據(jù)文獻(xiàn)資料記載，查拳起源于魯西地區(qū)的聊城市臨清縣，后經(jīng)逐漸的發(fā)展壯大，成為現(xiàn)今具有一定套路體系的查拳。據(jù)《查拳譜》和《中華民族傳統(tǒng)體育志》等資料表明，在魯西一帶最早傳授查拳的是冠縣的沙亮之父沙炎福。沙炎福傳授其子沙亮。沙亮為山東冠縣人，曾參加眾多戰(zhàn)役，是一位武將。查拳傳承至清朝時(shí)期，共形成3個(gè)不同的流派。其中兩個(gè)派別位于冠縣，于清朝雍正年間師承出現(xiàn)分支；另一派別位于任城，具體時(shí)期不詳。至光緒年間，三派查拳才開(kāi)始聞名、流傳，逐漸形成了冠縣的張式、楊式，任城的李式查拳。

聊城作為查拳主要的傳承與傳播地，現(xiàn)有冠縣查拳協(xié)會(huì)、莘縣查拳協(xié)會(huì)等各級(jí)各類查拳協(xié)會(huì)、組織；有查拳訓(xùn)練基地、莘縣張魯查拳傳習(xí)館等各種查拳習(xí)練場(chǎng)所；有沙宗朝、王秀芬等受國(guó)家認(rèn)可的查拳傳承人。冠縣于2015年和2017年承辦全國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)查拳比賽。可見(jiàn)，聊城作為查拳的誕生地，聊城從拳師能力、習(xí)武場(chǎng)所、政府重視等方面均具有傳承、傳播查拳的優(yōu)勢(shì)。

2. 地域文化概述

追溯歷史，中國(guó)文化地域的產(chǎn)生大約起自舊石器時(shí)代中晚期，新石器時(shí)代初露端倪，經(jīng)夏、商、周的逐漸發(fā)展，成熟于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在自然因素和民族、民俗、經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)因素影響的基礎(chǔ)上，地域文化開(kāi)始出現(xiàn)。隨著時(shí)間的推移，各地域文化逐漸形成一個(gè)系統(tǒng)，地域文化之間的差別越來(lái)越清晰，使得受地域文化影響下所形成的各子文化，更具各地域文化特色。

地域文化，實(shí)質(zhì)上是指在某區(qū)域內(nèi)，特定地理環(huán)境影響下的文化總和，其特定的“地理環(huán)境”可以分為自然環(huán)境(或自然地理環(huán)境)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境(經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境)和社會(huì)文化環(huán)境。歸納近現(xiàn)代中國(guó)地域文化的分類，主要有3種情形：一是以自然環(huán)境為特征；二是以社會(huì)結(jié)構(gòu)為主要特征；三是以自然環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)兼重為主要特征。

3. 聊城查拳的地域文化成因及地域文化特征

聊城作為查拳誕生和發(fā)展壯大的地方，該市優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件、深厚的文化底蘊(yùn)、殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為查拳的生存和發(fā)展提供了條件。歷經(jīng)百年，在聊城這片土地上生長(zhǎng)起來(lái)的查拳，受到了該地區(qū)文化的影響，逐漸呈現(xiàn)出具有該地區(qū)文化特點(diǎn)的地域文化特征。該特征與其他地區(qū)的查拳文化特征既有共性又有區(qū)別。

3.1 地域文化成因

3.1.1 自然地理因素

聊城市隸屬于山東省，位于山東省西部地區(qū)。該地境內(nèi)地形為黃河沖積平原，地勢(shì)西南高、東北低，有緩平坡地、決口扇形地等6種主要地貌。該市處于溫帶季風(fēng)氣候區(qū)，具有顯著的季節(jié)變化和季風(fēng)氣候特征，屬半干旱大陸性氣候，年均氣溫13.5℃。該市由黃河川流而過(guò)，又有金水湖、環(huán)城湖等湖泊，水資源豐富。聊城市的地勢(shì)、氣候、水資源等先天條件，為該地的人民提供了有利的發(fā)展條件，更為查拳的誕生與發(fā)展提供了生存基礎(chǔ)。

3.1.2 社會(huì)文化因素

聊城地區(qū)有6000多年的文化積淀，這里曾出現(xiàn)過(guò)大汶口文化、史前文化等較早的中國(guó)文明。后經(jīng)朝代的更迭與文化的不斷碰撞，在戰(zhàn)爭(zhēng)與文明的交織中，在該地孕育出了齊文化、魯文化等，并出現(xiàn)了孫臏、呂才等名人。聊城深厚的文化底蘊(yùn)為查拳拳種文化的發(fā)展與完善提供了文化保證。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出現(xiàn)的各類反抗社團(tuán)、組織則為查拳技術(shù)的發(fā)展提供了有利保障。自古聊城市居住人口眾多，現(xiàn)聊城市人口以漢族為主，其次是回族等其他少數(shù)民族。各民族匯聚于此，促進(jìn)了聊城市各民族文化之間的交流與融合，也促成了查拳的傳承與傳播。

3.1.3 經(jīng)濟(jì)因素

聊城地處平原，氣候溫和，適宜農(nóng)作物的生長(zhǎng)，因此，自古該地區(qū)一直是以農(nóng)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)。隨著人類文明的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了農(nóng)作物灌溉等技術(shù)，更加推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)。而京杭大運(yùn)河、鼓樓等人為修筑的工程，為聊城人民帶來(lái)益處的同時(shí)，也在間接的推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)聊城市是以第二產(chǎn)業(yè)為主，第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。聊城地區(qū)自古以來(lái)殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)資源，為查拳的誕生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.2 聊城查拳的地域文化特征

3.2.1 自然性的特征

聊城作為我國(guó)查拳的發(fā)源地，因未受到其他文化的影響，未形成具有某種突出文化特征的查拳，所以，聊城地區(qū)傳承的查拳逐漸具有了聊城地區(qū)的自然性特征，而這種自然性取決于聊城自然地理因素、社會(huì)文化因素和經(jīng)濟(jì)因素的綜合影響。

聊城得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件，使得生活在該地區(qū)的人民，逐漸形成了外向、熱情、開(kāi)朗、直率、莽撞等性格特征。特定性格特征的群體創(chuàng)造出的文化會(huì)呈現(xiàn)出與之相應(yīng)的特征。從完整動(dòng)作形態(tài)看，查拳動(dòng)作以幅度開(kāi)展的大架子為主，其中穿插有含蓄的小動(dòng)作，使套路體現(xiàn)出開(kāi)合相間、長(zhǎng)中有短的特色。這種大開(kāi)大合的動(dòng)作特點(diǎn)正符合了聊城人民熱情開(kāi)朗的性格特點(diǎn)。查拳作為該地子文化的一種，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響深遠(yuǎn)，其拳種的攻防技擊、拳種文化體系等方面無(wú)不體現(xiàn)出該地區(qū)的文化特色。如查拳的攻防意念強(qiáng)調(diào)以氣催力，使精神融注拳式，呼吸配合動(dòng)作，呈現(xiàn)出內(nèi)外合一的風(fēng)采?！皟?nèi)外合一”、“呼”與“吸”的配合，正體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，對(duì)查拳的傳承與傳播則提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，正如武術(shù)中“窮文富武”的說(shuō)法，人基本的生理需求無(wú)法滿足時(shí)，也就無(wú)法推動(dòng)人對(duì)其他層次的需求，查拳的傳承與傳播也就成為空談?？傊?，聊城查拳的自然性特征，是因該地區(qū)殷實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，加之得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件和深厚的文化底蘊(yùn)所形成的，從而表現(xiàn)出本地區(qū)特有的特點(diǎn)。

3.2.2 文化多樣性的特征

聊城作為擁有6000多年文化的城市，曾歸屬于春秋戰(zhàn)國(guó)、秦朝、西漢、東漢等朝代的統(tǒng)治之下，但歷史的車輪碾壓過(guò)曾經(jīng)一個(gè)又一個(gè)的盛世王朝，留下的只有那些先進(jìn)的思想文化。儒家文化、道家思想、法家思想等這些先進(jìn)的思想文化，在互相的對(duì)立與融合中潛移默化的影響著生活在這里的子民。查拳作為聊城人民智慧的結(jié)晶，該拳種的技術(shù)特點(diǎn)和拳種文化體系也就呈現(xiàn)出該地區(qū)先進(jìn)文化思想的特點(diǎn)。如查拳的基本動(dòng)作和演練技法是固定的，是必須遵循的規(guī)律，如果更改就失去了查拳的根本，也就成為一種新的拳術(shù)，不為查拳。正如道家思想的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，習(xí)練查拳必須遵循查拳的規(guī)律和規(guī)定，遵循“道”。查拳作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)其中一重要組成部分，在傳承與傳播的過(guò)程中對(duì)習(xí)練者武德的教育十分重視。而武德的產(chǎn)生正是出自于儒家思想的“禮”文化。查拳在傳承的過(guò)程中所吸收的多樣文化，使查拳也表現(xiàn)出了多樣性的特征。

3.2.3 民族性的特征

國(guó)家曾統(tǒng)計(jì)出我國(guó)現(xiàn)有傳統(tǒng)武術(shù)拳種129個(gè)，其中有數(shù)個(gè)少數(shù)民族拳種，而查拳就是其中之一，它是由我國(guó)回族人民創(chuàng)編而成。從聊城市現(xiàn)有的師承圖譜顯示，查拳的創(chuàng)始人與部分歷任查拳大師，確為回族人，如沙亮、馬升平、馬永貞等?？梢?jiàn)，查拳在傳承的過(guò)程中，并未忘記本民族之間的傳承。聊城市回族人口雖占聊城市人口總數(shù)的第二位，但回族人口基數(shù)依然很大，極易形成在本民族之間傳承的趨勢(shì)?，F(xiàn)聊城市也有眾多查拳大師為回族。

查拳創(chuàng)始人雖為回族，縱觀查拳的歷任武術(shù)大師，卻并未將查拳僅傳授于本民族之間，在百年的傳承中，漢族人民也擔(dān)起了查拳傳承的重任?？梢?jiàn)，查拳的歷代大師將查拳的傳承與傳播為己任，拋去各民族之間的民族差異，將查拳傳播的更加廣泛。通過(guò)調(diào)查了解到，現(xiàn)聊城市的查拳已傳播至海內(nèi)外，外國(guó)習(xí)武愛(ài)好者聞名而來(lái)者眾多，但均未學(xué)到查拳的根本，其中一重要原因?yàn)椴槿膫魇趦H限于中華民族之間，不可全盤(pán)傳至中華民族之外。

3.2.4 封閉性的特征

聊城查拳傳承的封閉性表現(xiàn)在門(mén)派的“內(nèi)”、“外”之見(jiàn)。歷任查拳武術(shù)大師在傳承時(shí)，其門(mén)內(nèi)弟子僅有一二，即便其成名弟子較多，但真正能夠掌握查拳技術(shù)體系者，僅有一二。聊城查拳的傳承受武術(shù)“門(mén)戶之見(jiàn)”的影響，查拳僅限于本門(mén)派子弟，不可傳授至外門(mén)派弟子。即使傳授于外門(mén)派弟子，只學(xué)其表面，未見(jiàn)其根本。這種“內(nèi)”與“外”之間的相互作用與影響，使聊城市查拳表現(xiàn)出封閉性的特征。

3.2.5 社團(tuán)、組織的延綿性

東漢末年，清河人善武，曾出現(xiàn)過(guò)許多武術(shù)組織與武術(shù)世家，而清河就是如今聊城臨清和武城一帶；聊城作為齊國(guó)境內(nèi)一城，深受齊國(guó)強(qiáng)軍思想的影響，形成武術(shù)習(xí)練團(tuán)體，更為武術(shù)的發(fā)展壯大奠定了基礎(chǔ)；義和團(tuán)時(shí)期聊城有大刀會(huì)、紅槍會(huì)等民間武術(shù)團(tuán)體，據(jù)聊城縣記載：李太屯村的張二面條是武藝高超的義和團(tuán)首領(lǐng)；現(xiàn)聊城查拳團(tuán)體多以協(xié)會(huì)的方式命名。因歷史原因，曾經(jīng)的武術(shù)團(tuán)體不同于現(xiàn)在專門(mén)的查拳社團(tuán)、組織，但可知，聊城地區(qū)曾習(xí)武團(tuán)體林立，延綿不斷的社團(tuán)、組織對(duì)查拳的傳承與傳播起到一定的作用。

4. 結(jié)論

本文通過(guò)對(duì)查拳的文獻(xiàn)資料整理與訪談?wù){(diào)查，結(jié)合地域文化的相關(guān)理論，探究出聊城市查拳的地域文化特征，對(duì)大眾認(rèn)知與了解查拳提供了一定的理論依據(jù)。通過(guò)搜集資料發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)對(duì)查拳文化的研究尚都處于淺層次，望有識(shí)之士通過(guò)不同的論據(jù)與論點(diǎn)，闡述不同的理論觀點(diǎn)，從而豐富查拳的理論體系，對(duì)保護(hù)該拳種貢獻(xiàn)自己的一份力量。