發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“一帶一路”建設(shè)中的積極作用及其努力方向與建議
——基于習(xí)近平的相關(guān)論述

丁 威

(重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,重慶400054)

習(xí)近平指出：“弘揚(yáng)絲路精神,推進(jìn)文明交流互鑒,重視人文合作……要……加強(qiáng)‘一帶一路’建設(shè)學(xué)術(shù)研究、理論支撐、話語(yǔ)體系建設(shè)?！盵1]505文化作為文明交流、人文合作的重要方式,不可避免地成為“一帶一路”建設(shè)的學(xué)術(shù)研究、理論研究、話語(yǔ)體系建設(shè)的重要內(nèi)容。因此,如何在“一帶一路”建設(shè)中充分發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有作用、如何走出國(guó)門并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生一定積極影響、在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮傳播中國(guó)文化并傳遞中國(guó)聲音的作用成為重要的問(wèn)題。

1 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“一帶一路”建設(shè)中的積極作用的體現(xiàn)

“一帶一路”建設(shè)極大地促進(jìn)了包括文明交往、文化交往在內(nèi)的“全人類互相依賴為基礎(chǔ)的普遍交往”[2]773。“一帶一路”沿線國(guó)家文明種類繁多,文化形態(tài)豐富多樣,各國(guó)都有世代傳承、特色鮮明的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化不可避免地成了沿線國(guó)家、地區(qū)的基本文化內(nèi)核,成為其民眾不可磨滅的文化基因,成為“一帶一路”沿線國(guó)家、地區(qū)、民眾交流交往的共同價(jià)值之所在。由此,特色鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就成為中國(guó)在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮中國(guó)文化積極作用的重要體現(xiàn)形式。

1.1 文化是“一帶一路”國(guó)家、地區(qū)、民眾交流交往的重要媒介

習(xí)近平在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作座談會(huì)并中指出,“已經(jīng)有100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參與到‘一帶一路’中”[1]503。但在“一帶一路”沿線眾多國(guó)家和地區(qū)中,我們可以清晰地看到,這些國(guó)家在文化上的一個(gè)基本特點(diǎn)就是在融入世界文化洪流的同時(shí)保留了明顯的傳統(tǒng)文化特質(zhì),尤其是一些信教國(guó)家、地區(qū)和民眾,其文化基因中包含著有其深遠(yuǎn)歷史淵源的傳統(tǒng)文化印記,且已經(jīng)深深融入這些國(guó)家、地區(qū)和民眾生活的方方面面,成為他們重要的文化基因。那么,在“一帶一路”建設(shè)的過(guò)程中,就必然要面對(duì)這些國(guó)家和地區(qū)民眾普遍的而又特色鮮明、形態(tài)各異的傳統(tǒng)文化類型以及其文化習(xí)俗和生活習(xí)慣,在相互交往交流中就必然要涉及他們的傳統(tǒng)文化基因的基本因素,特別是針對(duì)不同國(guó)家、不同民族、不同信仰的民眾而言,在傳統(tǒng)文化上的共同性、差異性、交織性等就成為了彼此在文化交流基礎(chǔ)上對(duì)外交流交往、經(jīng)貿(mào)交流交往、政治外交交流交往尤其是建立緊密合作共贏關(guān)系的重要媒介和必要的“傳統(tǒng)環(huán)節(jié)”和“文化環(huán)節(jié)”,其重要作用由此可見。

1.2 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是助推中國(guó)融入“一帶一路”建設(shè)的重要潤(rùn)滑劑

“不同于政治、經(jīng)濟(jì)與軍事等領(lǐng)域的冰冷與強(qiáng)硬,文化在本質(zhì)上是溫軟而圓潤(rùn)的,文化交流是各方發(fā)展需要與理性追求的實(shí)現(xiàn)渠道?！盵3]59對(duì)于作為“一帶一路”事業(yè)重要推動(dòng)者的中國(guó)政府和身處“一帶一路”建設(shè)中的中國(guó)人而言,要在交流交往中展現(xiàn)中國(guó)內(nèi)涵和中國(guó)素養(yǎng),同時(shí)又能體現(xiàn)中華文化獨(dú)特性及其與沿線國(guó)家民族文化互補(bǔ)性的最具代表性的方式之一,就是借助中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在中國(guó)國(guó)內(nèi)具有極大的普及性,而且在國(guó)外尤其是海外華人的生活與文化交流交往中,也具有明確的標(biāo)識(shí)性并被廣泛傳播和普及。這就使得中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在應(yīng)然狀態(tài)下必然成為中國(guó)融入“一帶一路”建設(shè)的重要推動(dòng)器?！皩?shí)際上,中國(guó)古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”[4]35,形成具有鮮明時(shí)代特征、中國(guó)特色的現(xiàn)代文化類型,“我們要把握中華民族文化的真髓,養(yǎng)育、凝聚老百姓的真誠(chéng)理念,作為中華民族這樣一個(gè)多民族國(guó)家的族群認(rèn)同、文化認(rèn)同與倫理共識(shí)的仁愛(ài)思想,浩然正氣,正道直行,人格修養(yǎng)等等,大大地弘揚(yáng)出來(lái)”[4]35,并使這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化加工成果成為我們?cè)凇耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的對(duì)外交流交往的重要潤(rùn)滑劑。

1.3 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是助推中國(guó)融入“一帶一路”建設(shè)的重要支撐和傳聲器

“一個(gè)民族立足于世界,必須具有民族的自尊心與自信心,才能具有獨(dú)立的意識(shí)。而民族自尊心與自信心的基礎(chǔ)是對(duì)于本民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有一定的理解?！盵5]很顯然,“一帶一路”建設(shè)需要將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為重要的文化支撐,以此提升中國(guó)文化自信和民族自尊,否則中國(guó)在“一帶一路”建設(shè)中的應(yīng)有的地位和作用就會(huì)因?yàn)闆](méi)有文化的根基與支撐而引發(fā)文化交流障礙。這種缺乏特有的傳統(tǒng)文化價(jià)值支撐、沒(méi)有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和特色的項(xiàng)目和活動(dòng),也很難得到“一帶一路”沿線國(guó)家和民眾的認(rèn)同和支持。如果在“一帶一路”建設(shè)中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的超越功利、道法自然、上善若水等優(yōu)秀思想價(jià)值,讓沿線民眾看到“一帶一路”建設(shè)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊貢獻(xiàn)和正面價(jià)值,“一帶一路”建設(shè)的項(xiàng)目和活動(dòng)就更容易為當(dāng)?shù)孛癖姎g迎和接受。

2 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“一帶一路”建設(shè)中的積極作用的具體表現(xiàn)

習(xí)近平曾指出：“要繼承和發(fā)揚(yáng)絲綢之路精神,把我國(guó)發(fā)展同沿線國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)?！盵7]269那么,在新時(shí)代條件下,將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中國(guó)“一帶一路”建設(shè)的文化支撐的價(jià)值何在?在“一帶一路”建設(shè)中推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化是否具有現(xiàn)實(shí)可行性?答案是肯定的,中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界文化的價(jià)值特性、價(jià)值體現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)、價(jià)值追求是有高度契合性的,這種契合性就是其最大的可行之處和重要推力。

2.1 從價(jià)值特性上來(lái)看,中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值具有一定的普適性,能成為與沿線其他國(guó)家互動(dòng)交流的人文基礎(chǔ)

“任何社會(huì)文化的建設(shè)都不可能離開它自身的歷史文化傳統(tǒng)?！盵8]5通過(guò)對(duì)歷史文化的傳承與發(fā)展可以更好地促進(jìn)國(guó)家的文化建設(shè)。“我國(guó)的社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮最重要的是要使文化自身在‘傳承創(chuàng)新’中來(lái)實(shí)現(xiàn)。有‘傳承’才有‘創(chuàng)新’,‘傳承’更重要的是為了‘創(chuàng)新’?！盵8]5這種傳承創(chuàng)新不僅要體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)文化建設(shè)之中,也要因地制宜、因時(shí)制宜的體現(xiàn)在“一帶一路”建設(shè)的全過(guò)程。以諸子百家、琴棋書畫、唐詩(shī)宋詞元曲、少林傳統(tǒng)武術(shù)等為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化與“一帶一路”沿線其他國(guó)家、地區(qū)的詩(shī)歌、宗教建筑、繪畫、藝術(shù)等文化一樣,都在很大程度上具有超越功利性和造福民眾的價(jià)值追求,這是中國(guó)傳統(tǒng)文化與沿線其他國(guó)家傳統(tǒng)文化價(jià)值的重要契合點(diǎn),也是中國(guó)傳統(tǒng)文化得以傳播、推廣的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平曾指出：“注重在人文領(lǐng)域精耕細(xì)作,尊重各國(guó)人民文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣,加強(qiáng)同沿線國(guó)家人民的友好往來(lái),為‘一帶一路’建設(shè)打下廣泛社會(huì)基礎(chǔ)?！盵7]272在人文交流這一點(diǎn)上,因?yàn)楣餐膫鹘y(tǒng)文化的價(jià)值契合點(diǎn),中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)人文交流的形式與渠道,就有可能為“一帶一路”沿線各國(guó)各地區(qū)各民族人民所接受和認(rèn)同,也可以通過(guò)這種傳統(tǒng)文化的交流達(dá)到“民心相通”,從而實(shí)現(xiàn)沿線國(guó)家、地區(qū)和民眾在基于彼此文化歷史、傳統(tǒng)信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等層面的人文交流的“精耕細(xì)作”,為“一帶一路”建設(shè)打下良好的人文基礎(chǔ)

2.2 從價(jià)值體現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)視角看,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)中國(guó)與沿線其他國(guó)家對(duì)“一帶一路”建設(shè)成果的利益共享

錢穆指出：“復(fù)興中國(guó)文化,不僅為我國(guó)民族振衰救弊,實(shí)亦可為世界文化開其新生。”[9]236時(shí)至今日,復(fù)興中國(guó)文化,傳承、弘揚(yáng)和共享中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對(duì)于我們促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要時(shí)代價(jià)值,也對(duì)我們通過(guò)“一帶一路”建設(shè)服務(wù)世界文化繁榮有積極的世界意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化包含許多優(yōu)秀的文化內(nèi)容,如崇德向善、與人為善、見賢思齊等傳統(tǒng)道德觀念與和諧共生、共創(chuàng)共享、和平共存等基本理念,對(duì)“一帶一路”沿線民眾有特殊的價(jià)值和吸引力。開展“一帶一路”建設(shè)以來(lái),沿線國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、應(yīng)對(duì)危機(jī)、加快調(diào)整等方面開展了良好的共同合作、形成了良好的共同利益,并因此獲得了廣泛認(rèn)同。這種廣泛認(rèn)同,不但有共同利益的認(rèn)同,也有作為共同利益內(nèi)核的文化理念的認(rèn)同。這也表明,在傳統(tǒng)文化層面,從古至今的絲路交流與建設(shè),中國(guó)傳統(tǒng)文化與沿線其他國(guó)家的傳統(tǒng)文化在價(jià)值上有契合點(diǎn)、交叉點(diǎn)、共通點(diǎn),而且這種價(jià)值是現(xiàn)實(shí)的,這種價(jià)值帶來(lái)的精神利益和物質(zhì)利益共享也是現(xiàn)實(shí)的。與此同時(shí),在另一個(gè)現(xiàn)實(shí)層面來(lái)看,中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是包涵著一系列人與自然和諧共生的自然文化、仁義禮智信的生活文化及心神合一、強(qiáng)身健體、注重養(yǎng)心等科學(xué)實(shí)用內(nèi)容的養(yǎng)生文化,可以為沿線民眾的人生問(wèn)題和身心健康問(wèn)題的解決等提供實(shí)際的幫助,使他們能更好地從事包括物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)活動(dòng)在內(nèi)的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng),從而服務(wù)沿線國(guó)家民眾物質(zhì)利益和精神利益的全面提升。

2.3 從價(jià)值追求層面看,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求與沿線其他國(guó)家的傳統(tǒng)文化價(jià)值追求是一致的

從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神層面來(lái)看,無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的濟(jì)世為民、澤被天下、和諧共生等目標(biāo),還是中國(guó)傳統(tǒng)文化所采取的豐富多彩的呈現(xiàn)形式,亦或是中國(guó)傳統(tǒng)文化帶給包括中國(guó)民眾在內(nèi)的世界各國(guó)人民的精神感受、心境情懷等,其精神追求是一致的,都是通過(guò)文化內(nèi)容、形式等服務(wù)人們?cè)诰袷澜鐚?duì)美好生活的追求。誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊谄湮幕ㄔO(shè)構(gòu)想中所指出的：“要……尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)文化……要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法去研究他……補(bǔ)助他,叫他起一種化合作用……叫人類全體都得著他好處?！盵10]37文化建設(shè)的成果能夠服務(wù)“本國(guó)”、服務(wù)“西洋人”,服務(wù)“人類”,造福世界,進(jìn)而共同服務(wù)于人類命運(yùn)共同體的共同福祉。從中國(guó)傳統(tǒng)文化的世俗社會(huì)價(jià)值追求層面來(lái)看,中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求與世界各國(guó)傳統(tǒng)文化等一樣都是服務(wù)所在地區(qū)和國(guó)家人民群眾的物質(zhì)文化生活的,都有講究淡泊名利、克己利他、包容忍讓等價(jià)值指向,進(jìn)而引導(dǎo)人們避免產(chǎn)生利益沖突,并有益于民眾福祉和社會(huì)和諧,因而也能被沿線民眾接受和認(rèn)同。簡(jiǎn)言之,沿線國(guó)家、地區(qū)和民眾在傳統(tǒng)文化價(jià)值的追求上,都反對(duì)“假惡丑、負(fù)能量”,都是以“真善美、正能量”為指向的。習(xí)近平曾指出：“‘一帶一路’建設(shè),倡導(dǎo)不同民族、不同文化要‘交而通’,而不是‘交而惡’,彼此要多拆墻、少筑墻,把對(duì)話當(dāng)作‘黃金法則’用起來(lái),大家一起做有來(lái)有往的鄰居?！盵1]461那么,我們中國(guó)傳統(tǒng)文化與沿線國(guó)家、地區(qū)及民眾在文化價(jià)值追求上的一致性,就為我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化基礎(chǔ)上的不同民族、不同文化的“交而通”提供了更好的渠道和更多的現(xiàn)實(shí)可能性,也會(huì)因傳統(tǒng)文化特有的“一致性”而有效避免不同民族、不同文化之間的“交而惡”,把對(duì)話這一“黃金法則”更好的用起來(lái),更好地服務(wù)“一帶一路”的全面交流與建設(shè)。

3 發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“一帶一路”建設(shè)中的積極作用的努力方向

季羨林曾特別指出：“文化交流能促進(jìn)交流雙方文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教的發(fā)展,能增進(jìn)雙方科學(xué)技術(shù)的昌盛,總之,一句話,能推動(dòng)雙方社會(huì)的前進(jìn)。絲綢之路……是功不可沒(méi)的?！盵11]因此,中國(guó)傳統(tǒng)文化在“一帶一路”建設(shè)中具有重要作用是無(wú)疑的,要更好發(fā)揮這種重要作用,本文認(rèn)為,需要從以下三個(gè)方面作出努力：

3.1 在“一帶一路”建設(shè)中傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：“如果沒(méi)有自己的精神獨(dú)立性,那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪?！盵12]88“一帶一路”建設(shè)就為我們重塑中國(guó)在國(guó)際上的“精神獨(dú)立性”以及“政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性”提供了全新的機(jī)遇和無(wú)限的可能。我們要站在弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、共建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略高度,在“一帶一路”建設(shè)中積極傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,重塑中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界形象。尤其面對(duì)“一帶一路”沿線部分國(guó)家的宗教元素可能對(duì)中國(guó)文化帶來(lái)的影響,我們更要堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色性以提升中國(guó)文化融入“一帶一路”建設(shè)的適應(yīng)性。正如習(xí)近平指出的：“弘揚(yáng)中華文化,努力把宗教教義同中華文化相融合?！盵1]302我們要做好新形勢(shì)下中國(guó)傳統(tǒng)文化融入“一帶一路”建設(shè)的具體工作,就要把包括中國(guó)優(yōu)秀道教文化等在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以時(shí)代化、現(xiàn)代化,進(jìn)行深入加工,通過(guò)“一帶一路”建設(shè)的契機(jī)將其傳向世界。與此同時(shí),要在“現(xiàn)代化可,歐化不可”[13]287的基礎(chǔ)上保持中國(guó)文化的獨(dú)立精神、彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。費(fèi)孝通曾指出：“‘多元一體’的思想是中國(guó)式文化的表現(xiàn),包含了各美其美和美人之美……這樣才能相互容納,產(chǎn)生凝聚力,做到民族間和國(guó)家間的‘和而不同’的和平共處,共存共榮的結(jié)合。”[14]7這就要求沿線國(guó)家的中方人員和機(jī)構(gòu)必須成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的使者和載體,在中方人員和機(jī)構(gòu)與沿線民眾和機(jī)構(gòu)的交流交往中,將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)、傳播出去,從而也讓沿線民眾更加深入感受、接受中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和崇高的價(jià)值理念。

3.2 在“一帶一路”建設(shè)中共享中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化交流、文明互鑒是“一帶一路”建設(shè)的重要內(nèi)容,傳統(tǒng)文化建設(shè)及其時(shí)代化的對(duì)外推介與共享問(wèn)題不可避免地成為“一帶一路”建設(shè)的重大問(wèn)題,這個(gè)問(wèn)題處理得好與壞也直接關(guān)系著“一帶一路”建設(shè)的順利與否和成敗興衰。梁漱溟曾指出,在近現(xiàn)代史上,“中國(guó)文化因世界主流文化的打壓而邊緣化,但又尚能自主,故不能不奮發(fā)”[15]579,進(jìn)而謀求中國(guó)文化的生存與發(fā)展。中國(guó)文化“奮發(fā)”就要“批評(píng)的把中國(guó)原來(lái)態(tài)度重新拿出來(lái)”[16]528,認(rèn)真對(duì)待、深入研究、潛心凝練中國(guó)文化精華。就當(dāng)下“一帶一路”建設(shè)而言,要在新時(shí)代背景下,與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)文化,在實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上,繼續(xù)奮發(fā),不斷創(chuàng)新,為世界文化繁榮作出中國(guó)新貢獻(xiàn),并使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)成果能夠?yàn)椤耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家所共享?！耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家的不同民族、不同地區(qū)、不同文明、不同宗教相互交融,形成了豐富多樣的文化形態(tài)、文明生態(tài),包括亞洲在內(nèi),未來(lái)要促使“不同文明、宗教、種族求同存異、開放包容,并肩書寫相互尊重的壯麗詩(shī)篇,攜手繪就共同發(fā)展的美好畫卷”[1]507。既然是大家庭,要“并肩書寫相互尊重的壯麗詩(shī)篇,攜手繪就共同發(fā)展的美好畫卷”,那么我們就要秉持“共享”的基本理念,在“一帶一路”不同文化的匯聚交融中實(shí)現(xiàn)求同存異、開放包容、共建共享。值得指出的是,在“一帶一路”建設(shè)中,中方人員和機(jī)構(gòu)不僅要做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者,更要做與沿線民眾一起共享中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果的分享者,要深入開展中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論研究與實(shí)踐挖掘工作,精細(xì)打造致力于“共享文化”和“品牌文化”的中國(guó)傳統(tǒng)文化體系。具有鮮明中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的文化內(nèi)容和產(chǎn)品,也必然會(huì)隨著“共享文化”的繁榮昌盛而在沿線國(guó)家和地區(qū)落地生根、發(fā)揚(yáng)光大。

3.3 在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我們?cè)凇耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化事業(yè)要以中國(guó)精神和中國(guó)文化來(lái)支撐,這樣才能彰顯中國(guó)力量,才能形成符合“一帶一路”建設(shè)需要的中國(guó)特色傳統(tǒng)文化精品,才能使中國(guó)傳統(tǒng)文化在“一帶一路”建設(shè)中得以長(zhǎng)足發(fā)展、得以長(zhǎng)久產(chǎn)生中國(guó)影響,更好弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“脫離了中國(guó)的歷史、脫離了中國(guó)的文化、脫離了中國(guó)人的精神世界、脫離了當(dāng)代中國(guó)的深刻變革,是難以正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的?！盵7]5這為我們?cè)凇耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了思想指引。因而,我們通過(guò)“一帶一路”建設(shè)發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化就要堅(jiān)持從中國(guó)的歷史、文化、精神及變革中汲取營(yíng)養(yǎng),在全面、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的基礎(chǔ)上,尤其是在全面、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的興衰成敗、中國(guó)文化的前世今生、中國(guó)精神的內(nèi)涵外延、中國(guó)變革的機(jī)遇挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入“一帶一路”建設(shè)的各項(xiàng)具體工作中,以“精品意識(shí)”來(lái)打造中國(guó)傳統(tǒng)文化精品,并使中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓成為“一帶一路文化精品”和代表中國(guó)文化的標(biāo)志性產(chǎn)品。習(xí)近平曾指出：“佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展,最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化……留下了深刻影響?！盵18]260那么,“中國(guó)特色的佛教文化”作為一種溫和文化的代表就可以作為我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的“精品”和“樣板”,以此來(lái)豐富“一帶一路”文化的多樣性,在促進(jìn)文化交流的同時(shí)彰顯中國(guó)特色文化的魅力。這類“特色性”文化不僅要體現(xiàn)基于中國(guó)文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、過(guò)去與未來(lái)的符合中國(guó)國(guó)情的、具有中國(guó)具體實(shí)際特點(diǎn)所呈現(xiàn)出來(lái)的“特殊色彩”,更要體現(xiàn)基于“一帶一路”建設(shè)中發(fā)展中國(guó)特色傳統(tǒng)文化所遇到的新情況的提煉與升華,體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)際化過(guò)程中學(xué)習(xí)借鑒沿線各個(gè)國(guó)家、地區(qū)、民族的優(yōu)秀成果的兼容并包。簡(jiǎn)言之,在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)展具有中國(guó)特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要有中華文化內(nèi)核,也要有外來(lái)文化的外延,這是一種內(nèi)在和外來(lái)的有機(jī)融合而成的“時(shí)代化”的傳統(tǒng)文化類型,并會(huì)不斷“與時(shí)俱進(jìn)”,這才是真正具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化,才能夠以“中華文化精品”的姿態(tài)呈現(xiàn)在“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中并更好服務(wù)于“一帶一路”建設(shè)。

4 發(fā)揮好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“一帶一路”建設(shè)中的積極作用的建議

蔡元培曾指出,“一民族之文化,能常有所貢獻(xiàn)于世界者,必具有兩條件：第一,以固有之文化為基礎(chǔ);第二,能吸收他民族之文化以為滋養(yǎng)料”[19]484。中國(guó)傳統(tǒng)文化融入“一帶一路”建設(shè)是應(yīng)有之義和必然內(nèi)容,我們要結(jié)合中華民族特性、時(shí)代特征等來(lái)培育整合具有鮮明中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化,做到“以固有之文化為基礎(chǔ)”。與此同時(shí),“堅(jiān)持文化先行,通過(guò)進(jìn)一步深化與沿線國(guó)家的文化交流與合作”[20]44,做到“吸收他民族之文化以為滋養(yǎng)料”,進(jìn)而促進(jìn)文化交流與合作,實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展與繁榮。

4.1 以民間交流為切入口,政府支持、鼓勵(lì),社會(huì)各界參與、合作,在“一帶一路”沿線國(guó)家開展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化事業(yè)的各項(xiàng)建設(shè)工作

習(xí)近平曾指出,“對(duì)歷史文化……要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承”[18]164。這為我們的中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)工作指明了基本方向,尤其要在堅(jiān)持“有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承”的原則的基礎(chǔ)上,既要體現(xiàn)宏觀層面的黨在傳統(tǒng)文化工作上的全面領(lǐng)導(dǎo)、政府相關(guān)機(jī)構(gòu)和部門在文化工作中的全面管理與指導(dǎo),也要體現(xiàn)微觀層面的民間傳統(tǒng)文化及組織在傳統(tǒng)文化融入“一帶一路”建設(shè)工作的具體開展中的主觀能動(dòng)性、積極性,以此在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)、扶持、鼓勵(lì)下,廣泛動(dòng)員社會(huì)各界的參與、支持,切實(shí)以實(shí)際行動(dòng)在“一帶一路”沿線國(guó)家開展中國(guó)傳統(tǒng)文化事業(yè)。而且,要“鼓勵(lì)加強(qiáng)各國(guó)文化交流和民間往來(lái),支持絲綢之路沿線國(guó)家……地方省區(qū)市建立合作關(guān)系”[21]213,因?yàn)槊耖g力量不容低估”[22]。這里所提及的“不同文明對(duì)話”“民間往來(lái)”“地方省區(qū)市建立合作關(guān)系”“民間力量”就更加明確地為我們通過(guò)民間的傳統(tǒng)文化途徑來(lái)發(fā)展“一帶一路”沿線中國(guó)傳統(tǒng)文化事業(yè)提供了思想指導(dǎo)和實(shí)踐指南。要結(jié)合中國(guó)實(shí)際,因地制宜地構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、中國(guó)多民族國(guó)家特性、新時(shí)期文化特征、具有強(qiáng)大感召力的中國(guó)文化體系,在“一帶一路”建設(shè)的民間交流過(guò)程中推進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“一帶一路”各國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧共生、相濟(jì)共榮。與此同時(shí),習(xí)近平曾明確指出：“國(guó)之交在于民相親……拓展……各領(lǐng)域交流合作?！盵23]這一論述充分表明,包括傳統(tǒng)文化交流在內(nèi)的國(guó)家之間的交往交流的關(guān)鍵在于民間廣大民眾的相互親近與交流。“一帶一路”國(guó)家的交流與合作,也進(jìn)一步表明官方在宏觀層面的領(lǐng)導(dǎo)與引導(dǎo)、民間社會(huì)各界在微觀層面的主導(dǎo)與參與,是推進(jìn)“一帶一路”沿線傳統(tǒng)文化發(fā)展的基本舉措,同時(shí),這一基本舉措的順利實(shí)施可以更好地為開展各項(xiàng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化事業(yè)在“一帶一路”建設(shè)中的發(fā)展提供真實(shí)的可能性和切實(shí)的可行性。

4.2 由中國(guó)文化主管部門和各類傳統(tǒng)文化行業(yè)組織等統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、監(jiān)管,積極開展各種傳統(tǒng)文化事業(yè),通過(guò)“硬件建設(shè)”向當(dāng)?shù)刂袊?guó)人和本地民眾提供傳統(tǒng)文化服務(wù)

“文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分,只有特色、地域之別。”[1]544縱觀“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū),其傳統(tǒng)文化產(chǎn)生、發(fā)展、傳播的重要實(shí)物載體即其文化建筑、文化載體等,都是這些國(guó)家和地區(qū)的文化依據(jù)其不同歷史和具體國(guó)情、不同民族和傳統(tǒng)習(xí)俗所孕育的不同地區(qū)文明和文化特色,這使文化世界和世界文化更加豐富多彩。這些文明文化沒(méi)有高下,只有基于自身特殊基因的文化特色、風(fēng)格與差異。但正是這些各具特色、各飽內(nèi)涵的文化“硬件”,承載了傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展、衰落與重生。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)場(chǎng)所即中國(guó)傳統(tǒng)文化建筑等“硬件”及其承載的文化職能,極大豐富和傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“真善美”和“正能量”,服務(wù)了中國(guó)的廣大人民群眾,對(duì)于這些群眾的文化生活及非文化生活都產(chǎn)生了積極影響,在一定程度上也對(duì)維護(hù)良好社會(huì)風(fēng)尚、社會(huì)秩序、社會(huì)倫理產(chǎn)生了積極作用。那么,在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)有效融入“一帶一路”建設(shè)的過(guò)程中,在其對(duì)外傳播和國(guó)際化的道路上,就極有必要通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化建筑、場(chǎng)館等“硬件”形式來(lái)更好發(fā)揮其在“一帶一路”建設(shè)中的文化職能,更好服務(wù)于沿線國(guó)家和地區(qū)、民眾對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的需求,更好提供具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)。值得指出的是,雖然建立文化場(chǎng)所是發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化作用不可缺少的方式,但實(shí)施時(shí)一定要謹(jǐn)慎、周密,切忌簡(jiǎn)單的商業(yè)化、盈利化、市場(chǎng)化,更要避免源于“商業(yè)化”或“披著文化面子、襯著商業(yè)里子”的惡性競(jìng)爭(zhēng)。要堅(jiān)持由中國(guó)官方統(tǒng)一指導(dǎo)和備案管理,堅(jiān)持由中國(guó)相關(guān)部門聯(lián)合統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、監(jiān)管,鼓勵(lì)符合條件、具有實(shí)力的各地協(xié)會(huì)或文化組織通過(guò)對(duì)外傳統(tǒng)文化交流合作來(lái)自主決定于合適地點(diǎn)建立文化機(jī)構(gòu)、場(chǎng)所等傳統(tǒng)文化硬件設(shè)施,并合理規(guī)范化地開展各種因地制宜的傳統(tǒng)文化事業(yè)。通過(guò)這些中國(guó)傳統(tǒng)文化的“硬件建設(shè)”向當(dāng)?shù)刂袊?guó)人和居民提供具有中國(guó)特色和本地特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化服務(wù),傳遞中國(guó)文化正能量,提升中國(guó)傳統(tǒng)文化知名度和美譽(yù)度。

4.3 由包括孔子學(xué)院在內(nèi)的各種文化組織等獨(dú)立或與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)機(jī)構(gòu)合作,建立中國(guó)傳統(tǒng)文化服務(wù)機(jī)構(gòu),通過(guò)“軟件建設(shè)”向當(dāng)?shù)孛癖娞峁┲袊?guó)傳統(tǒng)文化服務(wù)

要“不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力,永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來(lái)”[17]235。因?yàn)榻z綢之路一直是和諧合作之路,“各國(guó)商人以自利利他的精神分工合作,互通有無(wú),其中體現(xiàn)的是和諧共生的命運(yùn)共同體意識(shí)與合作共贏的利益共同體意識(shí),貫穿的是和諧文化與合作哲學(xué)”[24]185?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè),對(duì)于中國(guó)在內(nèi)沿線國(guó)家和地區(qū)、民眾來(lái)講,都需要一個(gè)和諧合作共同打造的“未來(lái)”。打造這樣一個(gè)全新的“未來(lái)”既需要硬件建設(shè),也需要軟件建設(shè)。

一方面,要建立具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化軟實(shí)力組織機(jī)構(gòu)、文化產(chǎn)品體系、文化服務(wù)體系?！按龠M(jìn)各國(guó)間文化貿(mào)易的發(fā)展有利于加強(qiáng)中國(guó)與‘一帶一路’沿線國(guó)家的文化交流,提高‘一帶一路’建設(shè)的文化認(rèn)同,增強(qiáng)我國(guó)的軟實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。”[25]112既要打造具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化形態(tài),形成中國(guó)傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力體系,為與“一帶一路”沿線其他國(guó)家和地區(qū)的相關(guān)文化組織機(jī)構(gòu)的合作奠定基礎(chǔ),做到“交流合作有內(nèi)容,文化軟實(shí)力有體現(xiàn)、文化推行有機(jī)構(gòu)”;也要通過(guò)在沿線國(guó)家和地區(qū)建立合作機(jī)構(gòu)或獨(dú)立的文化服務(wù)機(jī)構(gòu),形成中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化產(chǎn)品體系,并以文化產(chǎn)品的推廣來(lái)傳遞中國(guó)特色傳統(tǒng)文化價(jià)值理念,服務(wù)沿線國(guó)家和地區(qū)民眾的日常文化生活和非文化生活訴求。與此同時(shí),還要建立體現(xiàn)中國(guó)文化特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化服務(wù)體系,為沿線國(guó)家和地區(qū)的民眾提供來(lái)自中國(guó)的特有的傳統(tǒng)文化服務(wù),解決他們?cè)诰駥用?、心理層面、文化層面、養(yǎng)生保健層面等需求,以在提升他們的身心健康水平的同時(shí)提升中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界化國(guó)際化服務(wù)能力和水平。

另一方面,要結(jié)合時(shí)代條件的變化,善于運(yùn)用現(xiàn)代化的手段和方式提升中國(guó)傳統(tǒng)文化服務(wù)沿線國(guó)家、地區(qū)、民眾的水平。習(xí)近平曾指出：“宣傳思想工作是做人的工作的,人在哪兒重點(diǎn)就應(yīng)該在哪兒。”[12]83同理,我們?cè)凇耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家、地區(qū)開展中國(guó)特色傳統(tǒng)文化事業(yè)的建設(shè)工作,也要明白這個(gè)道理,根據(jù)不同國(guó)家和地區(qū)的實(shí)際情況,厘清“人之所在”,開展有的放矢的工作。從當(dāng)前時(shí)代條件看,很多國(guó)家和地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)有了極大發(fā)展,網(wǎng)民數(shù)量也是直線飆升,而就我們中國(guó)自身情況來(lái)看,“網(wǎng)民有近六億人……大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個(gè)事實(shí),加大力量投入……不能被邊緣化了”[12]83。我們要特別注意做好新時(shí)代條件下的網(wǎng)民對(duì)于文化傳承與文化對(duì)外傳播的工作,特別是在“一帶一路”建設(shè)中傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)要善于正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)手段,引導(dǎo)網(wǎng)民弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)正能量的同時(shí)傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在抵制網(wǎng)絡(luò)負(fù)能量的負(fù)面影響的同時(shí)提升中國(guó)傳統(tǒng)文化凈化網(wǎng)絡(luò)的能力和影響力。

4.4 有針對(duì)性地進(jìn)行“一帶一路”文化事業(yè)的人才培訓(xùn)和人才隊(duì)伍建設(shè)

開展“一帶一路”建設(shè)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化事業(yè)的建設(shè)離不開作為主體的人的鮮活力量,更離不開經(jīng)過(guò)專門教育與培訓(xùn)的專業(yè)人才的力量?！暗萌瞬诺冒l(fā)展”在“一帶一路”的傳統(tǒng)文化建設(shè)中也極為適用。在進(jìn)行“一帶一路”傳統(tǒng)文化事業(yè)的人才培訓(xùn)時(shí),首先要考慮的是對(duì)包括人才的在內(nèi)的廣大民眾進(jìn)行基本文化共識(shí)的教育。要按照“不斷增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同……凝聚中國(guó)特色社會(huì)主義思想共識(shí)”[27]的要求,及時(shí)開展全民的基本文化觀即中國(guó)特色社會(huì)主義文化教育。同時(shí),我國(guó)相關(guān)的黨政干部、專家學(xué)者、商界人士、旅游者等出國(guó)人員都是“一帶一路”建設(shè)活動(dòng)的參與者,“是中國(guó)的名片,是中國(guó)人的形象大使。因此,對(duì)出國(guó)人員的培訓(xùn)不能僅僅局限于外事紀(jì)律,還要讓他們了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)俗禮儀、宗教習(xí)慣,克服自己身上種種不文明的陋習(xí)。為此,應(yīng)該由外交部、商務(wù)部、文化部、宗教事務(wù)管理局、旅游局等部門共同承擔(dān)起出國(guó)人員的培訓(xùn)工作”[27]99。

與此同時(shí),“一帶一路”建設(shè)是中國(guó)參與全球化和共建人類命運(yùn)共同體的重要舉措,“全球化為東方文明提供了新的機(jī)遇”[28]137,我們要“注重全球化運(yùn)動(dòng)的文化面向,在參與中發(fā)揮東方的力量,促進(jìn)其向更理想的方向發(fā)展?！盵28]134這個(gè)文化面向的東方力量的重要內(nèi)容之一就是要發(fā)揮來(lái)自東方尤其是中國(guó)的“人的力量”和“文化力量”。就中國(guó)而言,其中的“人”就是人才,其中的“文化”的重要內(nèi)核就是時(shí)代化現(xiàn)代化的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。簡(jiǎn)言之,就是要有專門的“文化人才”來(lái)有效推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)中的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。因此,要積極培養(yǎng)符合“一帶一路”建設(shè)需要的“文化人才”,特別是要針對(duì)這些“文化人才”開展以“一帶一路”沿線國(guó)家傳統(tǒng)文化知識(shí)為主要內(nèi)容的專項(xiàng)培訓(xùn),為“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中的對(duì)外文化交流與合作打下基礎(chǔ),避免出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤?！耙粠б宦贰毖鼐€其他國(guó)家在其具有鮮明民族特色的詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、繪畫、建筑、雕塑等方面都有很高的造詣,這就需要我們學(xué)習(xí)、了解和研究,為更好地開展包括印度在內(nèi)沿線國(guó)家、地區(qū)的中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)做好鋪墊。習(xí)近平還曾指出：“對(duì)人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明,我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度,把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來(lái)?！盵29]這一論述即為我們開展專項(xiàng)人才培訓(xùn)明確了基本要求。

還要重點(diǎn)對(duì)人才隊(duì)伍尤其是干部人才隊(duì)伍開展黨關(guān)于傳統(tǒng)文化問(wèn)題的理論和方針政策的專門培訓(xùn),提升人才隊(duì)伍的理論水平和政策水平。習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào),“加快完善對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科……打造具有中國(guó)特色和普遍意義的學(xué)科體系”[1]345。在此思想理念的指導(dǎo)下,加快構(gòu)建具有中國(guó)特色的中華傳統(tǒng)文化體系,并將“一帶一路”建設(shè)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化研究作為學(xué)科建設(shè)與研究的重要方向和內(nèi)容,構(gòu)建從義務(wù)教育到研究生教育的傳統(tǒng)文化教育體系和專門學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍,尤其需要從政策上鼓勵(lì)和支持普通高校等針對(duì)“一帶一路”建設(shè)的文化工作人員和一般傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng),以及各項(xiàng)文化事業(yè)管理經(jīng)營(yíng)的專門人才培養(yǎng)。對(duì)于骨干人才,則要通過(guò)教育培訓(xùn)及自學(xué)等多途徑多渠道,使他們做到“精進(jìn)學(xué)修……學(xué)習(xí)人類一切文明成果和現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)”[30],“在和西方世界保持接觸,進(jìn)行交流的過(guò)程中,把我們文化中好的東西講清楚,使其變成世界性的東西”[14]9,從而使眾多優(yōu)秀人才能夠積極投身到“一帶一路”建設(shè)和中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)之中。