建設(shè)美麗中國與風(fēng)景園林學(xué)的使命
——關(guān)于風(fēng)景園林學(xué)發(fā)展的政治學(xué)思考

楊濱章

改革開放以來，風(fēng)景園林學(xué)在繼承傳統(tǒng)、借鑒外來的基礎(chǔ)上有了長足的發(fā)展，不僅為改變中國城鄉(xiāng)面貌作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，而且通過不斷的理論積累與實踐探索使學(xué)科和學(xué)術(shù)自身也有了極大的提升。如果說2011年風(fēng)景園林學(xué)被評為與城市規(guī)劃學(xué)和建筑學(xué)比肩的一級學(xué)科，實現(xiàn)了學(xué)科發(fā)展新的跨越，并為其未來發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)；那么黨的十八大、十九大確定的“生態(tài)文明”建設(shè)任務(wù)和習(xí)近平總書記提出建設(shè)“美麗中國”的目標(biāo)，則又進(jìn)一步為風(fēng)景園林學(xué)未來的發(fā)展指明了方向。特別是習(xí)近平總書記在十九大上提出21世紀(jì)中葉“把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[1]，其中新增“美麗”一詞則具有豐富而深刻的內(nèi)涵。應(yīng)該說，“生態(tài)文明”和“美麗中國”的建設(shè)過程，不僅僅是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升社會文明和改善人民生活的過程，而且是恢復(fù)秀美河山、恢復(fù)和諧自然的物質(zhì)空間環(huán)境和國人生存環(huán)境的過程，更是推動和諧社會形成與完善、民族文化更新與再造、國家強(qiáng)盛與復(fù)興的過程，即實現(xiàn)“中國夢”目標(biāo)的過程。毫無疑問，實現(xiàn)這一目標(biāo)和推動這一過程是全國各民族、各社會階層的共同責(zé)任與使命，也是高校各類學(xué)科、各門科學(xué)的責(zé)任與使命。作為“人居環(huán)境科學(xué)”重要學(xué)科之一的風(fēng)景園林學(xué)，更要義不容辭地肩負(fù)起這一神圣而艱巨的使命。

站在全球巨變和我國經(jīng)濟(jì)、社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷史背景下審視這一使命，我們就會清醒地意識到，這一使命不僅僅局限于學(xué)術(shù)與技術(shù)的層面，更涉及政治與社會的層面。因此，我們不僅要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度擔(dān)當(dāng)這一使命，更要以高度的政治責(zé)任感來審視和踐行這一使命。本文僅就政治和社會層面來探討這一使命的基本要義，即風(fēng)景園林學(xué)與和諧社會建設(shè)、中華文化發(fā)展和未來城鄉(xiāng)環(huán)境塑造等方面的關(guān)系，以使風(fēng)景園林學(xué)能夠在視野上高瞻遠(yuǎn)矚、洞察未來；在理論上兼收并蓄、推陳創(chuàng)新；在實踐上勇于探索、除舊布新，進(jìn)而在“生態(tài)文明”和“美麗中國”建設(shè)的新時代中，貢獻(xiàn)風(fēng)景園林人的聰明才智，譜寫中國風(fēng)景園林事業(yè)的新篇章，開辟風(fēng)景園林學(xué)發(fā)展的新境界。需要指出的是，本文所稱的“風(fēng)景園林學(xué)”是一個宏觀而寬泛的概念，既包含風(fēng)景園林學(xué)自身具體的科學(xué)研究與教育領(lǐng)域——科學(xué)、學(xué)科及專業(yè)，也包含了風(fēng)景園林行業(yè)與產(chǎn)業(yè)的實踐范圍，強(qiáng)調(diào)以學(xué)科研究領(lǐng)域和行業(yè)實踐范圍為基礎(chǔ)，以協(xié)調(diào)國人、國土及自然之間關(guān)系為著眼點，以“大風(fēng)景園林學(xué)”的姿態(tài)來回應(yīng)新時代的挑戰(zhàn)。

1 風(fēng)景園林學(xué)與和諧社會的建設(shè)

從本質(zhì)上說，在不同國家、種族、文化背景下，“和諧社會”都是人類追求的理想社會狀態(tài)。在我國現(xiàn)階段，實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然之間和諧共存的“和諧社會”目標(biāo)，既是黨提出的戰(zhàn)略任務(wù)，也是人民的共同愿望。實現(xiàn)“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”[2]的總體目標(biāo)，是當(dāng)今建設(shè)中國版和諧社會和小康社會的基本內(nèi)容，也是實現(xiàn)中國夢的內(nèi)在要求。

在這一目標(biāo)里，風(fēng)景園林學(xué)的價值與作用除了體現(xiàn)在為人們創(chuàng)造優(yōu)美、舒適、健康的生活和工作環(huán)境外，還體現(xiàn)在為城鄉(xiāng)塑造富有社會經(jīng)濟(jì)活力、充滿文化藝術(shù)魅力、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Φ目臻g，更體現(xiàn)在為推進(jìn)民主與法制，實現(xiàn)社會公平與正義，消除公民之間因職業(yè)分工、教育程度、財富差異、社會地位、戶籍界限等方面存在的不平等。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，從宏觀層面上看，風(fēng)景園林學(xué)有責(zé)任協(xié)助相關(guān)部門確立城市發(fā)展和建設(shè)的空間形態(tài)與模式。過去我們曾分別提出過建設(shè)園林城市、山水城市、森林城市、生態(tài)城市、可持續(xù)城市等目標(biāo)，現(xiàn)在又倡導(dǎo)低碳城市、海綿城市等新的理念，但由于這些目標(biāo)政出多門，各有側(cè)重，相互之間缺少銜接，使得不少城市顧此失彼，疲于應(yīng)對，沒有形成一個完整而統(tǒng)一的城鄉(xiāng)物質(zhì)環(huán)境空間建設(shè)與發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、實施規(guī)范和技術(shù)體系。以風(fēng)景園林學(xué)特有的視角將這些目標(biāo)及導(dǎo)向加以統(tǒng)一和整合，形成一個相互聯(lián)系和協(xié)調(diào)、各有特色的有機(jī)整體，從而使我國的城鄉(xiāng)建設(shè)走向理性、良性和綠性相結(jié)合之路，實現(xiàn)城鄉(xiāng)各類物質(zhì)空間經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)合理、自然生態(tài)平衡、管理狀態(tài)良好、發(fā)展動態(tài)可控，以及環(huán)境優(yōu)美、生活舒適等多方面的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。在這樣的城市中生活，市民才能夠更好地體會到作為國家主人的自豪感與幸福感，更好地分享改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，享受藍(lán)天、碧水、青山和清新空氣的環(huán)境。

從微觀層面上看，據(jù)《2016年中國國土綠化狀況公報》顯示：2016年，全國城市建成區(qū)綠地率達(dá)36.4%，人均公園綠地面積達(dá)13.5m2。城市建成區(qū)綠地達(dá)197.1萬hm2，城市公園綠地達(dá)64.1萬hm2[3]。盡管經(jīng)過多年的建設(shè)，城市內(nèi)部的綠色空間(公園、綠地、廣場、濱水等人工綠色空間；濕地、林地、河流、湖泊、農(nóng)田等自然綠色空間)已經(jīng)有了顯著的增加或改善，不同社會階層的市民都有條件、有機(jī)會在一定程度上享受綠色空間帶來的社會、環(huán)境、生態(tài)、審美及健康等方面的效益，享受綠色空間提供的休閑、娛樂、運(yùn)動、健身等活動的便利，但是這種效益與便利對大多數(shù)市民而言仍然非均衡、非平等，存在著不同區(qū)域和特定階層的差異性。在一些城市，這種差異性甚至在擴(kuò)大。一方面，不少城市的新城區(qū)、高檔居住區(qū)，綠樹繁華隨處可見；而在老城區(qū)，特別是一些人口稠密的普通居住區(qū)則“難覓一綠”。另一方面，不同社會群體對于綠色空間的合理需求還遠(yuǎn)未得到滿足，老年人的休閑娛樂、青壯年的運(yùn)動健身、少年兒童的游戲玩耍等對綠色空間的形態(tài)和功能有著不同的要求，而在現(xiàn)有綠色空間的規(guī)劃、設(shè)計和建設(shè)中卻沒有得到很好的體現(xiàn)。與此同時，一部分風(fēng)景園林設(shè)計者和建設(shè)者也在利益的驅(qū)使下，熱衷于為富裕階層和高檔住區(qū)錦上添花，而非為普通市民和老舊小區(qū)雪中送炭。這種狀況的改變，一方面離不開城市管理者、建設(shè)者認(rèn)識與理念的提升和轉(zhuǎn)變，另一方面也離不開風(fēng)景園林工作者觀念的轉(zhuǎn)變。因此，風(fēng)景園林學(xué)應(yīng)確立為社會大眾服務(wù)的導(dǎo)向，特別是以服務(wù)普通公民福祉為核心的導(dǎo)向，同時積極鼓勵普通民眾參與公園綠地規(guī)劃設(shè)計項目的各個環(huán)節(jié)，聽取他們的呼聲與建議，滿足他們的需求與愿望，為實現(xiàn)“綠色公平”而持續(xù)不懈地努力。爭取“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”[4]的愿景，早日變?yōu)楝F(xiàn)實。這既是城市管理和建設(shè)工作者需要完成的答卷，也是風(fēng)景園林工作者必須交出的一份答卷，而且還必須是一份不負(fù)新時代要求、不負(fù)百姓期待的滿意答卷。

2 風(fēng)景園林學(xué)與中華文化的傳承

歷史上，中華文化曾為人類社會進(jìn)步和文明發(fā)展作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，其中許多思想形態(tài)、藝術(shù)形態(tài)、科學(xué)形態(tài)和技術(shù)形態(tài)的成果都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。進(jìn)入近代社會之后，中華文化逐漸失去了活力和影響力，且隨著西方堅船利炮的脅迫和西學(xué)東漸的影響，國人甚至還出現(xiàn)了文化自信的缺失、喪失現(xiàn)象。改革開放以來，隨著我國各行各業(yè)的進(jìn)步，這種情形出現(xiàn)了很大的改變。但作為世界上最大的發(fā)展中國家，盡管在物質(zhì)資料、生產(chǎn)資料和日用商品的生產(chǎn)上已成為世界第一大國，國民生產(chǎn)總值榮升世界第二，但在文化創(chuàng)造、生產(chǎn)和傳播等方面卻與我國大國和文明古國的地位不相適應(yīng)，也與世界上具有影響力的文化大國、強(qiáng)國差距巨大。在實現(xiàn)中國夢的偉大征程中傳承和發(fā)展文化，堅定“文化自信”，增強(qiáng)“文化自覺”，將是一項比發(fā)展生產(chǎn)力、改善人民生活水平更為艱巨的任務(wù)。發(fā)展自己民族的文化既要有堅守的自信與創(chuàng)新的勇氣，也要有開放的胸懷與選擇的睿智。正因為“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[1]，所以在建設(shè)“美麗中國”、實現(xiàn)“中國夢”的過程中，發(fā)展和繁榮中華文化成為一項極為重要的使命。

就風(fēng)景園林學(xué)而言，首先，它具有該學(xué)科的一般屬性、基本內(nèi)涵和共有范疇，與世界上“Landscape Architecture”所包含的學(xué)科、專業(yè)、職業(yè)和行業(yè)相接軌，但同時又具有中國的特質(zhì)及特色。在過去一段時間內(nèi)，中國風(fēng)景園林學(xué)在引進(jìn)、學(xué)習(xí)和借鑒西方先進(jìn)理論、技術(shù)方法、表現(xiàn)形式、研究范式、教育模式和管理方式等方面都取得了較大的進(jìn)步，對我國現(xiàn)代風(fēng)景園林文化與藝術(shù)的豐富及發(fā)展起到了積極的推動作用。但在發(fā)展中國學(xué)科特質(zhì)與特色方面則進(jìn)展不大，特別是在傳承中國古典園林文化方面裹足不前，在生態(tài)文明建設(shè)所需理論與技術(shù)上創(chuàng)新不足，在破解人居環(huán)境建設(shè)所遇挑戰(zhàn)和難點、關(guān)鍵技術(shù)方面缺乏重大突破。不僅如此，在具體的規(guī)劃設(shè)計中不自覺地助長了偏離本土文化的價值取向，對“歐洲風(fēng)情”“北美風(fēng)格”等異域文化的泛濫失去應(yīng)有的警覺和應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

其次，它不是一般意義上的應(yīng)用科學(xué)，而是集科學(xué)、技術(shù)、文化及藝術(shù)為一體的應(yīng)用科學(xué)，既涉及哲學(xué)、社會、心理、藝術(shù)、審美等社會科學(xué)的范疇，又涉及地理、生態(tài)、環(huán)境、植物等自然科學(xué)的領(lǐng)域。面向新時代，風(fēng)景園林學(xué)既要在發(fā)展以科學(xué)和技術(shù)為重要屬性的基礎(chǔ)研究領(lǐng)域取得扎實而富有成效的進(jìn)步，解決我國城市化進(jìn)程中遇到的與生態(tài)、環(huán)境、居住及健康等方面有關(guān)的難題；更要在發(fā)展以文化和藝術(shù)為核心的具有中華民族特質(zhì)與特色的“新中式”風(fēng)景園林上取得突破。這種蘊(yùn)含有鮮明時代特征的“新中式”風(fēng)格，應(yīng)能反映當(dāng)代中國人的精神追求，引領(lǐng)當(dāng)代中國人的價值取向，提升當(dāng)代中國人的審美情趣，增強(qiáng)當(dāng)代中國人的文化自信。這種傳承古代園林文化基因的“新中式”風(fēng)格，應(yīng)能反映傳統(tǒng)園林中至今依然熠熠生輝的哲學(xué)思想，汲取其中的文化與藝術(shù)精華，再現(xiàn)適于當(dāng)代需要的形式與內(nèi)容。這種體現(xiàn)出現(xiàn)代風(fēng)景園林文化發(fā)展趨勢的“新中式”風(fēng)格，應(yīng)是時代性、民族性、地域性、生態(tài)性、藝術(shù)性、技術(shù)性及創(chuàng)新性的集合體，應(yīng)是場地條件、場所精神、功能要求、形式內(nèi)容及百姓喜愛的綜合體，應(yīng)是與世界學(xué)科發(fā)展前沿、技術(shù)發(fā)展潮流及藝術(shù)發(fā)展趨勢相一致的統(tǒng)一體。

再次，在承擔(dān)弘揚(yáng)和發(fā)展中華文化的使命中，一方面應(yīng)全面地傳承中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”“道法自然”的思想，為協(xié)調(diào)新時代人與自然的關(guān)系提供智慧；傳承中國傳統(tǒng)政治學(xué)中“民貴君輕”“以民為本”的思想，為處理好個人與社會、公民與國家的關(guān)系，使全體公民在生產(chǎn)和生活中都能充分享有平等使用“綠色空間”和“休閑空間”的權(quán)利；傳承中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理中“仁愛萬物”“取之有度”的思想，為維護(hù)生態(tài)、環(huán)境、景觀及資源的可持續(xù)性，特別是為廣大人民享受藍(lán)天、碧水和清潔空氣提供助力。另一方面，要充分貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中“五位一體”(經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè))總體布局和“五大發(fā)展理念”(創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享)，指導(dǎo)風(fēng)景園林學(xué)的理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)造，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在適應(yīng)新時代中不斷得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與升華、創(chuàng)新性發(fā)展與融合。

3 風(fēng)景園林學(xué)與國土景觀的塑造

改革開放40年間，我國經(jīng)濟(jì)和社會都取得了舉世矚目的成就，但也帶來一系列新的問題。為此，黨的十八屆五中全會提出新的發(fā)展理念：就是要“從過去高度依賴人口紅利、土地紅利的要素驅(qū)動及投資驅(qū)動的發(fā)展模式轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展；從不協(xié)調(diào)、不平衡、不可持續(xù)的發(fā)展轉(zhuǎn)向協(xié)調(diào)發(fā)展；從高污染、單純追求GDP的粗放型的發(fā)展方式轉(zhuǎn)向遵循自然規(guī)律的綠色發(fā)展；從低水平的開放轉(zhuǎn)向更高水平的開放發(fā)展；從不公平、收入差距過大非均衡發(fā)展走向共同富裕，實現(xiàn)共享發(fā)展”[5]。十九大又進(jìn)一步明確提出：“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。[1]”“新發(fā)展理念”和“金山銀山論”為風(fēng)景園林學(xué)融入國家兩步走發(fā)展戰(zhàn)略，特別為建設(shè)“美麗中國”和“生態(tài)文明”提供智力支持和科技服務(wù)指明了方向，也為發(fā)揮學(xué)科的特色與優(yōu)勢提供了舞臺，為職業(yè)和行業(yè)的拓展帶來了機(jī)遇。

國土資源與景觀資源是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。祖國的山川河流、森林草原、農(nóng)田牧場等礦藏、水源及豐富的物產(chǎn)，多姿多彩的地形地貌和空間形態(tài)是大自然賜予中華民族的寶貴財富，需要我們善加保護(hù)，善加利用。國土景觀重塑包含雙重含義：其一是指要下大力氣恢復(fù)已經(jīng)被污染土地與河流、被破壞山川與森林，通過退耕還林、退耕還草、退礦還地、退湖還水等“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的方式，恢復(fù)植被，綠化國土，保護(hù)水源，遏制石漠化和沙漠化蔓延的態(tài)勢，使生態(tài)環(huán)境得到有效修復(fù)與恢復(fù)；其二是指按照永續(xù)利用、持續(xù)發(fā)展的理念，不斷改進(jìn)和完善生產(chǎn)和生活方式，治理和消除各類污染，修復(fù)各類棕地，在合理規(guī)劃國土空間、合理利用景觀資源、確保國土生態(tài)安全的基礎(chǔ)上，使國土更美、景觀更佳、風(fēng)景更秀，為人民群眾提供宜居的美好生活環(huán)境。

在這方面，風(fēng)景園林學(xué)可以從宏觀和微觀2個層面積極行動起來。就宏觀層面來說，首先，應(yīng)積極參與“國家空間規(guī)劃體系”的創(chuàng)立與建設(shè)。2016年中央政府從“生態(tài)文明”建設(shè)的戰(zhàn)略高度提出建立“國家空間規(guī)劃體系”的構(gòu)想，意在解決多年來“空間資源保護(hù)、要素統(tǒng)籌、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、效率提升、權(quán)利公平”等方面存在的難題，建立“多規(guī)結(jié)合”模式下的規(guī)劃編制、實施、管理與監(jiān)督機(jī)制，更好地推進(jìn)國土空間安全、生態(tài)環(huán)境改善和各類自然地理景觀及人文歷史景觀的保護(hù)。對此，風(fēng)景園林學(xué)要依照“節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主”的方針，按照“形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗”[1]的路徑，以生態(tài)學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)，借鑒歐盟國家實施“空間規(guī)劃”的經(jīng)驗，開展相關(guān)研究與論證工作，并與法律和其他相關(guān)學(xué)科的學(xué)者一道推進(jìn)這項事業(yè)。

其次，應(yīng)積極參與國家公園體系建設(shè)。2017年國家提出的《建立國家公園體制總體方案》是風(fēng)景園林學(xué)參與國家生態(tài)文明建設(shè)的另一個切入點。國家公園體系建設(shè)是加強(qiáng)和改善國土保護(hù)與利用，特別是那些具有獨(dú)特自然地理價值和人文歷史價值的國土資源及景觀資源保護(hù)與利用的重要措施，是對現(xiàn)有自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園等各類綠色空間的整合，將對推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、塑造國土空間和景觀起到重要作用。風(fēng)景園林學(xué)可以自身的獨(dú)特優(yōu)勢，積極參與這一新體系的理論研究、政策制定、規(guī)范起草、科學(xué)論證、經(jīng)驗總結(jié)等工作之中，與其他學(xué)科一起完成好這項建設(shè)。

再次，參與國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略關(guān)乎全面建成小康社會的重要一環(huán)。十九大報告中指出：“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重。[1]”它既包含了要解決農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的問題，也包括合理利用和保護(hù)土地資源的問題。而廣大鄉(xiāng)村既是國土景觀的主體，又是生態(tài)文明建設(shè)落腳的物質(zhì)空間。因此，風(fēng)景園林學(xué)在對山水林田路網(wǎng)、村鎮(zhèn)聚落布局、基礎(chǔ)設(shè)施選址等方面的規(guī)劃設(shè)計上都可以大有作為。無論是制定可持續(xù)的有序開發(fā)規(guī)劃，還是實施生態(tài)恢復(fù)和資源保護(hù)計劃，風(fēng)景園林工作者都可運(yùn)用自己的專業(yè)知識與技術(shù)，與其他學(xué)科的專業(yè)人員一起努力，使農(nóng)村擺脫頹勢、恢復(fù)生機(jī)。

就微觀層面而言，風(fēng)景園林學(xué)可在人居環(huán)境建設(shè)的領(lǐng)域大顯身手。這里，本文關(guān)注的是，風(fēng)景園林學(xué)應(yīng)在關(guān)乎國家發(fā)展戰(zhàn)略和社會發(fā)展的重大領(lǐng)域及項目方面積極介入。目前，首先應(yīng)積極參與“城市雙修”的工程建設(shè)。城市“生態(tài)修復(fù)”和“城市修補(bǔ)”是落實“新發(fā)展理念”和開展“生態(tài)文明建設(shè)”的具體體現(xiàn)，是解決我國在前一階段城市化快速發(fā)展過程中積累的各種矛盾的具體措施。其目標(biāo)就是要解決好空間要素布局不合理、綠色基礎(chǔ)設(shè)施不到位、文脈保護(hù)傳承不得力、城市風(fēng)貌缺乏個性等一系列迫切需要解決的問題。就此，風(fēng)景園林學(xué)應(yīng)將“城市雙修”作為建設(shè)宜居城市、可持續(xù)城市的重要契機(jī)，按照“五大統(tǒng)籌”[6]的要求——統(tǒng)籌空間、規(guī)模、產(chǎn)業(yè)三大結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌規(guī)劃、建設(shè)、管理三大環(huán)節(jié)，統(tǒng)籌改革、科技、文化三大動力，統(tǒng)籌生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大布局，統(tǒng)籌政府、社會、市民三大主體，堅持以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為出發(fā)點，以推進(jìn)綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展為落腳點，處理好生產(chǎn)空間、生活空間和生態(tài)空間之間的關(guān)系，處理好歷史遺留和發(fā)展積累下來的綠色空間、休閑空間數(shù)量不足、布局不均衡、可達(dá)性差等方面的問題，實現(xiàn)“生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀”的目標(biāo)[7]，為各年齡組的市民創(chuàng)造舒心、舒適的工作和生活環(huán)境，增強(qiáng)獲得感，提升滿意度。

其次應(yīng)積極參與特色村落保護(hù)工程。在過去相當(dāng)長的一段時間里，人們把關(guān)注的重點放在城市，而忽視了對鄉(xiāng)村景觀的關(guān)注與保護(hù)。特別是一些地方在新農(nóng)村建設(shè)過程中過于簡單機(jī)械地理解和執(zhí)行相關(guān)政策，采取無區(qū)別的方式對待充滿復(fù)雜性、多樣性和地域性的鄉(xiāng)村村落和鄉(xiāng)村景觀，用統(tǒng)一化、模式化的規(guī)劃設(shè)計方式進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)，使一大批具有歷史價值的特色鄉(xiāng)村和景觀受到了破壞。鄉(xiāng)村是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，也是其賴以生存的根基。保護(hù)好鄉(xiāng)村聚落與景觀，是重塑國土景觀的重要組成部分。從事這項工程，對風(fēng)景園林學(xué)而言不僅是了解和挖掘中國傳統(tǒng)文化，特別是在村落形成與演變中的風(fēng)水、園林、建筑等方面的民間智慧的機(jī)會，也對豐富和發(fā)展學(xué)科有益，對保護(hù)歷史文脈有益。

4 結(jié)語

國計民生即政治。古人云：不謀大事者，不足以謀一時；不謀全局者，不足以謀一域。建設(shè)美麗中國和實現(xiàn)中國夢是一項長期而艱巨的任務(wù)，也是激勵人們前進(jìn)的重要力量源泉；是人們對美好生活的憧憬與向往，也是人們對當(dāng)下生活環(huán)境——自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境存在問題的反思。和諧的小康社會建設(shè)、中華文化的發(fā)展和國土景觀的塑造都事關(guān)國計民生，是當(dāng)代中國政治重大選項的核心內(nèi)容之一。風(fēng)景園林學(xué)能以自己的學(xué)科特色和優(yōu)勢承擔(dān)及助力這三大目標(biāo)的實現(xiàn)，無疑體現(xiàn)了當(dāng)代風(fēng)景園林人的政治擔(dān)當(dāng)與歷史責(zé)任。為此，風(fēng)景園林學(xué)要定準(zhǔn)位、站好位、坐對位。定位解決學(xué)科、專業(yè)、行業(yè)的著力點與切入點，站位解決觀察的角度與認(rèn)識的高度，坐位則解決影響力和領(lǐng)導(dǎo)力。只要定位準(zhǔn)確、站位正確、坐位確切，在全體風(fēng)景園林人的共同努力下，風(fēng)景園林學(xué)就一定會不負(fù)眾望、不辱使命，在服務(wù)國家、社會和人民的過程中與其他學(xué)科一道完成好建設(shè)美麗中國的使命，同時也使中國風(fēng)景園林學(xué)成為具有世界視域、中國視角、民族特色、時代特征的一門科學(xué)，并且在世界學(xué)術(shù)舞臺上起到引領(lǐng)作用。

注：本文于2013年秋便開始醞釀，期間筆者曾與本刊時任主編王紹增先生求教，得到王先生的肯定。不幸，王先生于2017年仙逝，謹(jǐn)以此文悼念之。