寧夏秦腔藝術(shù)的特色化發(fā)展道路探索*

吉 喆

（寧夏大學(xué)，寧夏 銀川 750021）

我國是一個擁有悠久發(fā)展歷史的大國，在長期的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了很多劇種，秦腔就是其中極具代表性的一種，是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。秦腔藝術(shù)廣泛的流行于西北地區(qū)，要求演繹著音廣、聲脆、音高，風(fēng)格十分豪放和粗獷。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于秦腔的起源還沒有形成統(tǒng)一的定論，認(rèn)可度更高的是：秦腔藝術(shù)于秦形成，于漢精進(jìn)、于唐昌明，于元完整，于明成熟。隨著秦腔藝術(shù)申遺的成功，獲得了新的發(fā)展機(jī)遇，但同時(shí)也存在一些發(fā)展障礙。

一、秦腔藝術(shù)發(fā)展中存在的問題

（一）流行文化的沖擊

秦腔是一種地方性和民族性的藝術(shù)形式，其背后蘊(yùn)含著十分豐富的歷史文化內(nèi)涵，承載著厚重的精神內(nèi)涵。但在現(xiàn)代社會，人們的娛樂方式更加多樣化，精神生活更加豐富，以愉悅為主的時(shí)尚文化填充了人們的生活，這對中國的傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了很大的沖擊。作為西部最受推崇、最具歷史文化內(nèi)涵的古老劇種，秦腔藝術(shù)在新文化的潮流的沖擊下，走到人們實(shí)現(xiàn)的邊沿，受到冷落，異常寂寥[1]。

（二）觀眾流失嚴(yán)重

縱觀中國戲曲的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)觀眾對于戲曲發(fā)展的重要意義。如上世紀(jì)三十年代，我國出現(xiàn)了以梅蘭芳為代表的一批京劇名家，他們吸引了眾多的觀眾，在進(jìn)行演出的過程中，甚至出現(xiàn)“淺車爭聽，萬巷洞空”的場面，在這個時(shí)期，我國的戲劇發(fā)展進(jìn)入一個小高潮。而當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展腳步的加快，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，這導(dǎo)致秦腔藝術(shù)的受眾面縮小。另外，現(xiàn)有的很多農(nóng)民因?yàn)樯钚枰獬龃蚬?，因此農(nóng)村觀眾大大減少，而青少年觀眾更加喜愛現(xiàn)代流行文化，如電影、流行歌曲等，因此秦腔的青少年觀眾也比較少。農(nóng)村觀眾和青少年觀眾的流失，使秦腔藝術(shù)的發(fā)展存在阻礙。

（三）高質(zhì)量劇目創(chuàng)作乏力

任何藝術(shù)的興盛都離不開一批優(yōu)秀的藝術(shù)家，他們憑借自己敏銳的時(shí)代感和強(qiáng)烈的社會感，創(chuàng)作出大量反映人民群眾社會生活的高質(zhì)量作品。如元雜劇的興旺發(fā)展和包括馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、關(guān)漢卿在內(nèi)元雜劇創(chuàng)造大家密切相關(guān)。而且這些大家創(chuàng)作的作品更多是關(guān)于社會底層小人物的，他們均關(guān)注國計(jì)民生，為社會公平正義而奔走。就秦腔藝術(shù)來說，民國時(shí)期是其發(fā)展的鼎盛階段，一個十分重要的原因就是一批優(yōu)秀劇作家的出現(xiàn)，如楊作榮、李干臣、劉曉石等，優(yōu)秀的作品代表包括《搶香包》、《商人救國》、《鴉片恨》等，這些作品都是時(shí)代生活的反映，具有很強(qiáng)的時(shí)代感。當(dāng)前，秦腔藝術(shù)之所以沒落，一個十分重要的原因就是優(yōu)秀劇作家和高質(zhì)量劇目的缺失[2]。

二、寧夏秦腔藝術(shù)的特色化發(fā)展

在長期的發(fā)展中，秦腔藝術(shù)成為寧夏地區(qū)最具代表性的地方劇種，秦腔受寧夏地區(qū)民俗民情、地理環(huán)境等因素的影響很大，具有十分濃郁的地方特色。寧夏秦腔藝術(shù)如何在現(xiàn)代文化的沖擊下獲得發(fā)展，“特色化”道路是一條不錯的途徑，具體來說，我們可以從以下幾個方面來展開：

（一）劇本情節(jié)生活化

在編寫秦腔劇目時(shí)，應(yīng)當(dāng)以當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況為基礎(chǔ)，以當(dāng)?shù)厝藗兿猜剺芬?、熟悉關(guān)系的秦腔故事為素材，對這些故事進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)作出具有現(xiàn)實(shí)意義的秦腔劇目。

秦腔，尤其是處在寧夏南部山區(qū)的秦腔藝術(shù)，在進(jìn)行發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)清楚的意識到，農(nóng)民觀賞秦腔藝術(shù)表演時(shí)，并非是為了從中獲得什么知識和啟發(fā)，更多是為了娛樂。王國維在其著作《宋元戲曲史》中，例舉了很多的資料，力爭戲曲中的調(diào)笑和滑稽功能，這種功能在中國傳統(tǒng)戲曲中一直都有體現(xiàn)，在戲曲劇本中，多存在以樂襯哀、悲喜互藏的特征。至于當(dāng)前被廣泛關(guān)注的戲曲的教育性功能，更多是通過長時(shí)間的感染熏陶，而不是僅僅依靠一兩部作品就可以實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，寧夏著力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)，采取一系列措施，如生態(tài)移民、農(nóng)村醫(yī)保等民生工程，這些都將對農(nóng)民的生活產(chǎn)生巨大的影響，在進(jìn)行寧夏秦腔藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)，可以根據(jù)這些變化，創(chuàng)作一些貼近當(dāng)前民情的劇目[3]。寧夏秦腔可以充分的利用西海固文學(xué)的優(yōu)勢，不斷的完善劇本創(chuàng)作，創(chuàng)造出更高質(zhì)量的秦腔劇目。當(dāng)前，西海固文學(xué)獲得了巨大的發(fā)展，在全國已經(jīng)具有一定的影響，已經(jīng)具有包括郭文斌、石舒清等在內(nèi)的一批優(yōu)秀作家，可以吸引這些十分熟悉寧夏社會生活的作家在創(chuàng)作文學(xué)作品之余，進(jìn)行秦腔劇本創(chuàng)作，進(jìn)而使寧夏秦腔藝術(shù)可以獲得更好的發(fā)展。

（二）劇本演繹地方化

在進(jìn)行秦腔藝術(shù)表演時(shí)，要尤其注意演唱風(fēng)格的改革。應(yīng)當(dāng)將秦腔藝術(shù)表演風(fēng)格和寧夏人熟悉的方言、藝術(shù)形式有機(jī)的結(jié)合在一起。如《玉鳳簪》，板式唱腔均是秦腔，在這部劇目中，丑、末等所有角色的唱詞、念白等都吸取了寧夏方言的特征，這種在劇目中添加寧夏方言的形式，獲得了很大的成功，受到眾多寧夏人的喜愛，很多寧夏人爭相前往觀看演唱，很多秦腔班社都將此劇作為自己演出的主打曲目[4]。

除了融入寧夏方言特色外，可以嘗試在秦腔演唱過程中融入一些現(xiàn)代音樂元素，照顧年輕觀眾的感受，使其更容易接受。但是需要注意的是，進(jìn)行這種改變是，不能用力過猛、不能太過生硬，應(yīng)當(dāng)恰到好處。舍本逐末、削足適履是錯誤的，進(jìn)行這些新的嘗試和改變的前提是保持秦腔的藝術(shù)特色。

由寧夏演藝集團(tuán)秦腔劇團(tuán)推出的著名秦腔藝術(shù)作品，融合了現(xiàn)代戲的藝術(shù)特色，這部劇的名字為《花兒朵朵》，這個劇目是將秦腔和寧夏“花兒”兩種藝術(shù)形式有機(jī)融合的典型體現(xiàn)。其中，“花兒”是寧夏人的歌聲，是寧夏人表達(dá)內(nèi)心情感、直接抒情的獨(dú)特樣式，是寧夏人生活的縮影，積淀著時(shí)代寧夏人情懷和心靈[5]。

三、秦腔藝術(shù)的當(dāng)代化價(jià)值及傳承現(xiàn)

秦腔藝術(shù)整體上為人營造一種悲涼、沉重的氛圍。通過秦腔藝術(shù)，我們可以看出寧夏人社會生活的方方面面。在長期的歷史發(fā)展中，寧夏人謀求出路、不懈拼搏、艱苦奮斗、挑戰(zhàn)命運(yùn)、不斷開拓新境界，這些都在秦腔藝術(shù)中得到不同程度的體現(xiàn)。走西口之所以獲得發(fā)展，成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，除了因?yàn)楸旧硭邆涞囊魳泛退囆g(shù)價(jià)值外，更多的是因?yàn)樗菤v史記憶、性格記憶、文化記憶的獨(dú)特顯現(xiàn)。在秦腔藝術(shù)中，傳達(dá)出一種開拓進(jìn)取、吃苦耐勞、眷戀故鄉(xiāng)、歌頌愛情等精神，其意義延伸至當(dāng)前社會，仍然具有深刻的啟示性。

但是，由于現(xiàn)代娛樂形式的沖擊，秦腔藝術(shù)等傳統(tǒng)民間音樂受到的關(guān)注越來越少，對此采取有效的保護(hù)措施，促進(jìn)其傳承和發(fā)展具有重要的時(shí)代意義。為此，首先，可以大力提倡和鼓勵音樂工作者進(jìn)入農(nóng)村，收集和整理秦腔藝術(shù)作品[6]。其次，將秦腔藝術(shù)融進(jìn)民俗旅游活動。秦腔藝術(shù)是寧夏歷史文化的記載者，反映出寧夏的民生百態(tài)，因此可以以此為契機(jī)，促進(jìn)秦腔藝術(shù)和民俗旅游結(jié)合在一起，吸引眾多游客的目光。相關(guān)的政府部門和團(tuán)體機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主力作用，推動秦腔藝術(shù)的傳播和發(fā)揚(yáng)，如舉辦專場音樂會等，通過各種各樣的形式將秦腔藝術(shù)融入其中，使游客對其產(chǎn)生好奇和興趣。

四、結(jié)語

在剛剛過去的十九大中，形成的十九大報(bào)告中明確指出文化是民族的血脈，是人民的精神花園。我國是一個底蘊(yùn)深厚的大國，擁有很多的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)，要想建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，一定要堅(jiān)持貼近生活、貼近實(shí)際、貼近人民群眾的原則。作為一種十分重要的民間藝術(shù)，秦腔藝術(shù)在新世紀(jì)之初，迎來重要的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在促進(jìn)秦腔藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)的過程中，廣大的秦腔藝術(shù)工作者必須始終保持求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度，敢于進(jìn)行改革和創(chuàng)新，從內(nèi)容上對當(dāng)前的寧夏生活風(fēng)貌進(jìn)行反映，注意作品的時(shí)代氣息，進(jìn)而促進(jìn)秦腔藝術(shù)的新發(fā)展。當(dāng)前政府對秦腔藝術(shù)的繼承和發(fā)展十分重視，再加上寧夏人們的支持，秦腔藝術(shù)一定可以煥發(fā)升級，使其成為寧夏人民不可或缺的精神食糧。