試論馬克思主義與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

何 旺 季顏駿

(重慶第二師范學(xué)院，重慶 400065)

自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來(lái)，已經(jīng)有許多社會(huì)主義國(guó)家大量的印刷、出版，從而使馬克思主義在世界上得廣泛傳播。即使馬克思生前沒(méi)有來(lái)到過(guò)中國(guó)，但他卻一直關(guān)注著這個(gè)東方大國(guó)，從媒體報(bào)道、政府文件、軍事要聞中深刻的了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化和時(shí)事動(dòng)態(tài)，200年后的今天，他的理論在中國(guó)這片土地上熠熠生輝；即使馬克思生前四處流浪，從德國(guó)人身份變成了無(wú)國(guó)籍身份，但后人卻毫不夸張的把他當(dāng)做是世界的公民！

一、馬克思主義關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)共同體的思考

中國(guó)提出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的核心觀點(diǎn)，是以全人類(lèi)的幸福為出發(fā)點(diǎn)，既顯示了中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，又展現(xiàn)了社會(huì)主義的國(guó)際主義傳統(tǒng)。一方面，提升了中國(guó)的國(guó)際地位，在世界的舞臺(tái)更有話(huà)語(yǔ)權(quán)；另一方面又會(huì)讓社會(huì)主義得到更多國(guó)家和地區(qū)的認(rèn)同，有利于發(fā)揮馬克思的真理光芒。

歷史決定人性，而非人性決定歷史。人的思想意識(shí)是在社會(huì)環(huán)境作用下形成和變化的。當(dāng)然這不等同于在什么社會(huì)風(fēng)氣下就會(huì)有什么人，不等同于人被歷史同化，也不等同于人被歷史吸收。用辯證的眼光看，歷史在發(fā)展，人類(lèi)就在進(jìn)步。

上世紀(jì)80年代末90年代初，世界正在進(jìn)行大規(guī)模格局變化：蘇聯(lián)解體、東歐劇變、西方資本主義國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)屢屢遭受挫折，社會(huì)主義瞬間陷入低潮，陰霾籠罩著社會(huì)主義國(guó)家，當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義信仰者更是陷入了苦苦的迷惑。這時(shí)一些學(xué)者就根據(jù)這樣的狀況和局勢(shì)提出了歷史終結(jié)論。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的觀點(diǎn)？大概是因?yàn)樗麄儧](méi)有從人類(lèi)這個(gè)宏觀角度的視角審視我們的世界。

這不得不提到兩個(gè)名詞：個(gè)人主義(individualism)和集體主義(collectivism)，它們的區(qū)別不僅僅是生活方式的不同，更深層次的理解和分析就是社會(huì)形態(tài)、價(jià)值觀念的不同。這種觀念和形態(tài)影響的不僅僅是一個(gè)一個(gè)的家庭，一個(gè)個(gè)民族和國(guó)家，更會(huì)影響到全人類(lèi)。

二、兩個(gè)“一百年”奮斗目標(biāo)的光輝前景

大家耳熟能詳?shù)倪€有“中國(guó)夢(mèng)”，這些深入人心的詞語(yǔ)已經(jīng)流進(jìn)每一個(gè)華夏兒女的血液里?！爸袊?guó)夢(mèng)”的核心目標(biāo)可以簡(jiǎn)要概括地為“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)：建黨100周年時(shí)，全面建成小康社會(huì)；建國(guó)100周年時(shí)，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

站在巨人的肩膀上，現(xiàn)在的中國(guó)在很多領(lǐng)域取得了高速的發(fā)展：新四大發(fā)明“高鐵、共享單車(chē)、支付寶和網(wǎng)購(gòu)”成為了中國(guó)專(zhuān)屬標(biāo)簽，一座座跨江跨海大橋的建成……

習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義是起點(diǎn)，以后的路需要我們?nèi)w中華兒女共同奮斗，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)；馬克思主義是模板，具體的內(nèi)容需要我們自己去填充。夢(mèng)想如果只停留在像“想”層面，那么就會(huì)真的只是“夢(mèng)”。中國(guó)正在一步一個(gè)腳印的踏實(shí)前行，中國(guó)如同雄獅，在世界舞臺(tái)愈發(fā)耀眼，在馬克思真理基礎(chǔ)上開(kāi)啟了“中國(guó)模式”，贏得“中國(guó)話(huà)語(yǔ)權(quán)”。

三、從“三個(gè)飛躍”來(lái)證明馬克思主義的真理性

站起來(lái)：從建黨以來(lái)，共產(chǎn)黨人帶著微弱的火光去尋找更廣闊的光明，幾經(jīng)波折，終于擺脫了“東亞病夫”的稱(chēng)號(hào)，使中國(guó)人民從此站立起來(lái)，屹立世界民族之林。探索之路曲折坎坷，如果沒(méi)有馬克思主義作為信念支撐，現(xiàn)在的中國(guó)局勢(shì)就不會(huì)這么樂(lè)觀。

富起來(lái)：自改革開(kāi)放以來(lái)，共產(chǎn)黨人又在探索著新的征程。當(dāng)時(shí)的中國(guó)一貧如洗，生產(chǎn)力極為落后，于是鄧小平同志根據(jù)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的需要，提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”理論、改革開(kāi)放的理論，從而豐富和發(fā)展了馬克思?xì)v史唯物主義。

強(qiáng)起來(lái)：展望歷史長(zhǎng)河，馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)，在很多民生問(wèn)題領(lǐng)域都取得了飛速的發(fā)展：①教育領(lǐng)域：我國(guó)已經(jīng)普及九年義務(wù)教育，基本實(shí)現(xiàn)教育的公平性；②社會(huì)保障領(lǐng)域：社會(huì)救濟(jì)，社會(huì)保險(xiǎn)和社會(huì)福利。強(qiáng)起來(lái)的同時(shí)，中國(guó)已經(jīng)不僅僅把視線(xiàn)停留在中國(guó)土地，更是為了人類(lèi)的共同幸福在不斷地努力，人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出就是一個(gè)典型的例子。

四、馬克思真理影響下社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，沒(méi)有離開(kāi)政治的經(jīng)濟(jì)，也沒(méi)有離開(kāi)經(jīng)濟(jì)的政治；兩者相輔相成，就像DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，共進(jìn)退。

“三去一降一補(bǔ)”(即去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板)是習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革提出的。供給側(cè)改革主要涉及到產(chǎn)能過(guò)剩、樓市庫(kù)存大、債務(wù)高企這三個(gè)方面。

只要從“四個(gè)自信”抓起，當(dāng)國(guó)民對(duì)民族有著自豪感、認(rèn)同感，拋去所有的“崇洋媚外”的時(shí)候，就不會(huì)上演這樣的悲劇。這和資本主義經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)的區(qū)別，這就是馬克思真理的先進(jìn)性!

前段時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“中美貿(mào)易戰(zhàn)”，起因是中美貿(mào)易失衡，當(dāng)然這里面還有很多值得探究的問(wèn)題：美國(guó)計(jì)算出來(lái)的逆差和中國(guó)計(jì)算出來(lái)的逆差有很大的差異，原因有三：①運(yùn)費(fèi)沒(méi)有單獨(dú)分割出來(lái)；②中間商賺取的差價(jià)算在中國(guó)的頭上；③美國(guó)在服務(wù)產(chǎn)業(yè)賺取的資金沒(méi)有計(jì)算在內(nèi)。除去以上的原因，為什么還有逆差？因?yàn)槊绹?guó)禁止高科技產(chǎn)品輸入中國(guó)自然就會(huì)造成輸入與輸出的不平衡。中國(guó)采取的政策是“開(kāi)通融合、合作共贏、坦然面對(duì)”的方針。

這又不得不提到“一帶一路”戰(zhàn)略，這是一個(gè)政治互信，經(jīng)濟(jì)融合，文化包容的利益共同體。中國(guó)作為“一帶一路”這一列的火車(chē)頭，主動(dòng)向世界分享改革發(fā)展的紅利，也會(huì)分享發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！耙粠б宦贰钡闹饕δ苁牵孩偬綄そ?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新道路；②實(shí)現(xiàn)全球化經(jīng)濟(jì)的再平衡；③有利于開(kāi)創(chuàng)地區(qū)新型合作。

五、馬克思理論在中國(guó)社會(huì)主義道路上的發(fā)展

信仰就像一個(gè)人的骨頭，支撐著全身的肌肉。一個(gè)民族沒(méi)有信仰，就沒(méi)有前進(jìn)的方向和動(dòng)力；就像一個(gè)人沒(méi)有骨頭，注定不成形態(tài)。信仰是人們的一種高級(jí)的精神活動(dòng)；有了信仰，人們就有了精神的寄托，有了行動(dòng)的指南。

共產(chǎn)黨人就是把共產(chǎn)主義作為自己的信仰。共產(chǎn)黨人的利益就是全體勞動(dòng)人民的根本利益，當(dāng)今中國(guó)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)也是如此。毛澤東同志使中國(guó)人民站起來(lái)，并提出共產(chǎn)黨人“全心全意為人民服務(wù)”的理念；鄧小平同志使中國(guó)人民富裕起來(lái)，提出“改革開(kāi)放”這一寶貴戰(zhàn)略；江澤民同志講“三個(gè)代表”，胡錦濤同志講以人為本，提出“科學(xué)發(fā)展觀”，習(xí)近平總書(shū)記提出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這就是始終如一，不忘初心。

在科技飛速發(fā)展的21世紀(jì)，我們更應(yīng)該堅(jiān)定馬克思信仰，走適合中國(guó)自己的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在部分國(guó)家飽受戰(zhàn)亂之苦，部分國(guó)家陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，中國(guó)以驚人的速度和規(guī)模在發(fā)展，中國(guó)發(fā)展1年，相當(dāng)于西方國(guó)家發(fā)展10年。我們相信，在馬克思真理的指導(dǎo)下，在中國(guó)的努力之下，一個(gè)更加包容的、合作共贏的全球化和全球治理模式會(huì)在不久的將來(lái)誕生。